驴得水感悟作文

因为对这部话剧的印象比较深刻，所以当得知开心麻花的原班人马要将其搬上大荧幕时，内心自然是有些激动地。当然也会有所疑虑，担心影片不能将话剧所要表达的精髓传递过去。事实证明，即使是电影，开心麻花也从来不会让观众失望。

电影一开始打的是“讲个笑话，你可别哭”的宣传标签，看起来有些矛盾，但其实简短的标语更能够形象地表达出这部电影的内涵。

《驴得水》这部电影沿用了开心麻花一贯的喜剧手法，前半段刚开始还是让人捧腹大笑的，但是到了后半段就画风突变，直达人心，带给你深刻感受。所谓有因必有果，种什么因就会得什么果。

作为一部真正意义上的讽刺喜剧，《驴得水》带给人们的不仅仅是观影的笑，更多的是反思，反思人为什么会变，社会为什么会是这样。

影片的背景设定在民国的时候，在一所叫做“三民小学”的偏远山村的学校中，几个各怀梦想的年轻老师还有年老的校长在这里畅想教育，然而这一切的平静都因为教育部下拨教育资金而打破了。为了获得更多的资金，校长不得已把养的那头驴算作人头，起名为“吕得水老师”，一场欺上瞒下的闹剧就这样开始，在利益面前，该何去何从，是对人性的考验，也是对于观影观众的拷问。有些时候，当你开始撒了第一个

“讲个笑话，你可别哭。”作为一部话剧改编的电影，《驴得水》延续了话剧的风格，并且用喜剧包裹了一个悲剧故事，人物虽少，料却很足。

故事背景设定在民国时期，发生在一所叫作“三民小学”的学校中。四位各具特色心怀梦想的教师一心想用自己的力量去改变旧的社会格局，想用教育去改变祖国的未来。

在那个缺水的小乡村中，几位老师养了一头驴，教育部不给下批资金，无奈校长以“吕得水”老师的名义上报获得资金用以养驴。之后教育部派特派员视察“吕得水”老师工作，为了蒙混过关，拉来了过路的铜匠为他们扮演“吕得水”老师，并对其进行了全副武装，之后为使铜匠留下拍照，校长也默许了一曼的行为，而告白被拒的裴魁山老师在窗外目睹了这一切以后心在滴血，愤恨也在默默发酵。

再后来，美国的资助者罗斯要亲自前来视察，铜匠适时出现，相伴而来的还有他的老婆，一个丑陋泼辣的女人，可其实她才是整部影片中最真实最如一的角色，即便知道铜匠的背叛还为其维护，在面对枪口时却不惧武力，可又有什么用呢没有人喜欢她。为了圆“吕得水”老师的谎，他们只能扯出了更多的谎，于是也有了后来

从前，有一只狐狸和驴，它们是好朋友，也是好邻居。

一天，它们相约去湖边玩。正玩得高兴时，一只狮子蹿了出来。“快跑！”驴大声叫着。驴跑得快，一眨眼就跑回了家。狐狸跑得慢，不一会儿就被狮子抓住了。眼看就要被狮子吃掉的狐狸灵机一动，说道：“狮子大王，您看我这么瘦，没什么肉，一点儿也不好吃。如果您放了我，我能让您吃上鲜美的驴肉，包您一个月都吃不完！”狮子一听，立刻问道：“说，你有什么办法能让我吃到鲜美的驴肉，我倒是可以考虑要不要放了你。”狐狸回答：“狮子大王，驴是我的朋友，它很信任我。您可以做一个陷阱，我可以把驴骗到您做的陷阱里去。”

狮子觉得这方法不错，于是便说：“那好，明天早上你再过来，不然，小心我吃了你！”

狐狸回到家，对驴说：“伙计，今天可真是危险！咱们差点儿就见不到了。对了，这儿已经不安全了，明天早上，我带你去一个‘安全’的地方。”驴想都没想就答应了。

第二天一大早，狐狸就带驴去了那个‘安全’的地方。驴到了才知道，它上了狐狸的当，掉到了陷阱里。驴气愤地说：&l

一日，千里马迈着阔步，进城买驴肉。马精气神儿十足，一身棕红的毛发，风中飘扬，远远望去像一团燃烧的烈火。不时听到急促的马蹄声。

中午，马终于赶到了驴肉铺。驴肉铺掌柜的是一位中年男子，身体微胖，坐在椅子上，摇着蒲扇，品着茶。马上去礼貌地问：“老板，三斤驴肉。”

老板一听，放下茶水，站了起来，阿谀道：“这位客官，我这儿有一匹好驴，身强力壮，要不去看看？”“走！”

马跟着老板来到后院，见一头驴正推磨。它一身腱子肉，下巴尖尖的，脖子上挂着一铃铛，一走一动发出清脆的响声。马一眼就认出这是曾经的驴老兄。它扑上去，亲热地说：“哦，我的驴老兄，终于又重逢了！”说着，抱住驴的脖子亲了又亲。

驴一见是马，先是一惊，然后黯淡下来。伤感的说：“兄弟，我哪有你命好哇！当初在四川，我一叫一蹬一狂奔，把老虎都吓得不轻。可是，除了这三招，我什么也不会。老虎最终识破了我的诡计，差点吃掉我！幸亏我被好心人救走，来到这里推磨。哪有你好，刚出世就被伯乐识中，功名一世，岂不乐哉？”

马听了，叹了一口气，说：“你之所以这样，是因为你没有懂得人生的价值。人活一世，踏踏实

在黔地一个僻静的村庄，驴子和它的主人日出而作，日落而息，驴子毫无怨言，因为在很久之前，驴妈妈告诉过他外面很危险，他们的祖先黔驴就是因为懵懂无知，而身首异处。这天晚上，隔壁的大黄狗对它说：“前几天，主人带我去市集，那里可热闹了。听说你的主人明天要和你一起去运送货物，你可以大开眼界了。”这一夜，驴子久久不能入眠。外面，外面，会是一个怎样的世界？

第二天，驴子和主人来到集市，可真是太热闹了。红的柿子青的辣椒，紫的大蒜绿的扁豆，各类产品可谓是应有尽有。还有蹦跳的孩子，时髦的阿姨，蹒跚的老人，真可谓是车水马龙，人潮如海。

驴子看得眼花缭乱，心花怒放，若是能长久居住于此，岂不美哉乐哉？于是在第二天归家的路上，驴子留了个心眼，趁主人不注意，一溜烟向树林深处跑去。他忘了一句话，外面的世界很精彩，也很无奈。

一路狂奔，也不知走了多久，感觉走累了，他不由地渐渐放慢了脚步。他遇到了一只狐狸。狐狸见到它气喘吁吁的样子，问：“驴大哥你怎么累成这样？”驴子此时又饥又累，忘记了妈妈曾经告诫他的“在陌生人面前，不可实话实说”，将情况一一说与狐狸听。

狐狸一看驴子这狼狈样，便知其连安身之所都找不到。于是眼珠子一转

秋天，凉爽的清风迎面扑来，十分惬意。有一天，主人让自己的一只驴将他的两百斤盐运到外面贩卖给别人。驴背上盐袋，感觉非常重，瞬间大汗淋漓。

路途中，云突然散开了，太阳的光冒了出来，照射在大地上。驴往天上看了一眼，说：“这些该死的云，为什么要飘来飘去的呢？害得我都热死了！可恶！”走着走着，它听见了“哗啦啦”的流水声，走上前一看，原来是一条小河。因为天气实在是太热了，驴不管三七二十一，直接跳下河，它欣喜万分，感觉凉爽无比。可那小河的水位线超过了盐袋的高度，水在盐袋里流动，让盐溶解了。驴在水里休息够了，起身上岸，发现自己的身体灵活了很多，就好像没有背东西一样，它喜出望外，开心得不得了。

驴将盐送到了顾客手中，立马跑回来，主人看见了很开心，又让他送三百斤的糖给顾客。驴背上糖袋后，缓慢地前行。驴又看见了河，跳了下去。与此同时，一个顾客来到了主人的家……

驴为了将糖也变轻，又跳下了河，它看糖泡得差不多了，可这时，它用力往上挺，居然挺不上去！它试了多次，还是没上岸。它急了，开始呼救，发出了几声嚎叫，多亏旁边的顾客听见了，把它拉了上来。

驴回家后，听顾客说是从水里面救了它，大发雷霆，说：&ldq

我们已经学完了《黔之驴》，它告诉我们：不要被貌似强大的东西所吓倒，只要敢于斗争，就一定能够获得胜利。一般理解为讽刺唐朝时统治集团中官高显位、仗势欺人而又无德无才、外强中干的某些上层人物。课文中就是用驴指代它。

然而，我觉得柳宗元笔下驴似乎不像高官显贵，也没有仗势欺人，更谈不上与上层人物有多大关系；相反，它看起来是个可怜的动物，最后被老虎吃掉，它的遭遇让人同情。

驴不像《三戒》中的其它动物一样，依仗别人逞威风，也没有招谁惹谁或者得意忘形，甚至忘了自己是谁。可以说，驴完全是个弱者，它的悲剧正是因为触怒强者而找来迫害致死的结果。

资料上说，柳宗元小时候就非常有才气，二十一岁中进士，走上仕途以后，成为以王叔文为首的永贞革新集团的核心成员之一。他敢说敢做，与贵族豪强、旧官僚形成对立局面，展开激烈的政治斗争，直到改革失败。后来皇帝把他贬为永州司马，这是给他政治上判了死刑。一个为国处处着想的人竟然得不到重用，反而被贬，他能不痛苦吗？为了抒发这个感情，但又不便明说，只好通过寓言曲折地加以表达，就有了这一篇《黔之驴》。

他从自己的不幸遭遇与痛苦经历中，总结出一些全身远祸的为人处世之道，让同道的文人借鉴——不要触犯强者而惹来杀身之祸。

古人云：“读万卷书，行万里路”“仁者乐山，智者乐水”。许多咱认识的“老熟人”可是货真价实的“驴友”呢！我们一起来看看吧！

大诗人李白可是一位不折不扣的“铁杆驴友”，他一生大部分光阴都是在旅途中度过的。吟诗作赋千余篇，山水诗就占了五分之一。他说："飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。这是他五十岁时隐居庐山写的一首风景诗。“天门中断楚江开，碧水东流至此回”这是他行舟时触景生情写的《望天门山》。

徐霞客从22岁就开始云游四海，直至54岁逝世。他采用徒步方式，多去寻访穷乡僻壤，还随时记观察日记。这些日记变成便成了今天的《徐霞客游记》，这里面包含天台山、雁荡山、黄山、庐山等许多名山。

谢灵运的许多绝世篇章可都是在旅途中写就的。他不仅开创了文学史上的山水诗派，还发明了时尚登山装备呢！他制作出了登山鞋，人称“谢公屐”，并在后世发展成名牌产品。有李白《梦游天姥吟留别》一诗为证：“脚著谢公屐，身登青云梯”。他还将宽大的袖口改小，肥大的裤子改为束脚裤，设计成登

以镜自照，见证镜子里的风花雪月，青丝渐白面容渐老，除却失意，了剩无几；然以人镜自照，可以正仪态，明得失，涵修养，知吉凶。正所谓，得人镜者得天下！

君子不镜于水而镜于人，真正内心崇高的人是无需以虚幻之物映照虚幻之象来调整自身仪态的，其大都以人为镜。所谓各美其美。各类各行人士皆为其镜。君子总是虚化若谷，常以三人有师的态度去寻找每一位的闪光点及可鉴之处。他们不屑于外之美丑衡量自身。像是庄子笔下大病一场的子舆，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有渗透，然其镜于水后安时而处顺。这需要何其大的胸襟与气魄。他内心强大自然不被虚幻所扰。以人心为镜，方为生存之道。

以人为镜者往往虚怀若谷，心系天下。

以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失。唐太宗是以这样原则去想去做的。他亦曾因微整的直言不讳而愤愤：“会须杀此田舍翁”。然魏征亡后，他痛心疾首，乃因失去明得失的人之镜。反观历代朝皇，盛世当道时，皆虚心纳谏，以明得失，以鉴其身。以人为镜者，往往铸就辉煌。

亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人远贤臣，此后汉所以倾颓也。以不同之人为镜，亦有不同之效。以阿谀奉承之人为镜，特助长骄逸之风；以刚正不阿之人为镜，将促心智，拓心境，开眼界。惑而从善而鉴，远恶鉴。

恰普曼曾说过：“无论是美女的歌声，还是豺狗的狂吠，无论是恶狼的嚎叫，还是鳄鱼的眼泪，都不会是我动摇。”诚如斯言，这世上存在太多的威胁与诱惑，就像看似纯良无害的罂粟，又似美杜莎的幻瞳，在美丽背后暗藏杀机，惑人迷失方向。而本色恰似一件保护衣，使你固守自我，坚守内心，可见得本色者得人生。

二十三岁的生命是一场不曾落幕的戏。仓央嘉措，六世达赖，在被迎入布达拉宫前，他度过了幸福并快乐的少年时光。那活泼的天性，那追求爱与美的本色自此面临着污浊。佛门的清规戒律，灭人欲，扼天性，迫他输，迫他变。可他不为所动，就那样离经叛道，洁然出世。他就宛如一个清新淡雅的小生，纵然披着一身禅衣，纵然几经荼毒的创害，但嘴里唱的依旧是善美，依旧是真爱。于是几句低吟，情意便潜入心间。莫说人已衰，曲终散，那词儿自西藏飘荡了几世，又终留在我们心中，这难道不是保持本色而奏响的一曲旷世梵音？

还记得，米南宫一世青衣白衫，喜清洁，爱异装，毫不客气的评点名家墨宝，那便是一种放纵不羁之美，是一种超凡洒脱之态。在那虽繁盛但压抑，虽清丽但又有些黯淡的年代，在文人骚客、高洁之士都寄情山水、逃避官场时，他却在那浊然之地傲然独立，活得畅然得意，活得风生水起，是保持本色让他收获了不拘于