魏晋袍服

不是所有的风流，都显得壮丽而又难以触及。

称此独为“魏晋人物晚唐诗”，绝不为过。

魏晋之风流、魏晋的洒脱与不羁，魏晋的处处透着锒铛之气的“潇洒”，之所以独特于现世，或许是因为余秋雨先生在文中所说的，它诞生于“黑暗、混乱、血腥的挤压”。

先是阮籍，他那种难以掩藏的文化感、历史感，在魏晋这个纷乱的时代与无数的鲜血与头颅碰撞、融合之后，超脱出一个更有标志性的洒脱的形象。“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”当他驾着木车悠闲游荡，在绝路前眼眶喷涌而出热泪的时候，那必然不是悲哀于无路可走。那是一种错杂而浑厚的情感，是一种找寻，是只哭给自己听的来自心底对现实对生活最为真实的嘶吼。他的狂放、他的不拘礼法，至今都难以被人接受，可何尝不能试着去效仿他在穷途时的大哭呢？不是所有人都能够真实地面对并释放自己的心思，不是所有人都能够在末路之前长叹一声“时无英雄，使竖子成名”。我们不懂他究竟此言何意，但我们懂他的充满寂寞感的豪情——那蕴藏在面向天地之间一声震颤万物的长“啸”中的厚味。他不想做英雄，因而他只叹英雄，叹这纷

余观华夏之服，自秦汉至明清，多有变之，故余属文，理其序，示世人。

秦之服，鉴于战国，维深衣之制，而进乎以衣料之繁，增彩织为饰，集织秀之大成。汉之服者，狭指汉服也。故事，散民不敢服杂彩，后崇青靛，又改深衣之制，合为裾，为妇女所好，亦便于田舍郎。

魏晋南北所趋异，魏晋重变革，南北朝主交融。魏晋之风盛行，破常例，违礼教，委束缚。故文以幅巾，武以笼冠，盛于民间，通于男女。异邦融中原于南北朝，改深衣、袍衣以袴褐。远观似仙，凌然飘逸。

隋唐仿前制，以彩分级，柘黄贵而白无分。簪缨以袍衫、白丁以直缀、农以衫裤，奴以芒屩。书曰：“玄宗赉臣内样长脚罗幞头”言为乌纱帽。于唐，妇女兴襦裙之美，以襦搭裙，金缕蹙绣，不蹈绳墨。

宋明承汉习，善之。宋名于料之繁、类之盛、刻丝之精，类唐以色分级，以紫为贵而青者下。以鱼袋辨品，然不兴乌皮之履，而妇善修身，尽态极妍。明以黄为尊、朱为正，紫为贵，禁以玄，重纹式，文武以补子绣纹示其级。民则兴衫，宜织耕。清继满俗之流，盛于马褂，级以帽分，花翎意眼，多者为贵。

时所兴，朝有建，装之变，史之趋。顾衣有其制，制胜则衣然；民有其俗，俗异则族异，添制以俗而不更其制，实为善改，即形制为裳之本。今市，汉风异盛，然知衣美者众，解其意者寡

历史的呼吸，吹出悠远的箫声，清风的手指，拨动扣人心弦的音响。

在入夜月升之时，沏一壶香茗，点一盏青灯，手捧发黄的书卷，走进那一个个鼓角争鸣的年代。

首先看到的是一片竹林。竹林，那是魏晋时期特有的浪漫与标志，是魏晋名士谈玄清议、遗落事世之地。他们觉时展纸挥毫，心游四海，醉里宽襟高卧，笑侃江山。

那是一种清远而非清闲，高洁而非高傲，隐逸而非隐藏的态度，在那个名士少有全者的混沌时代，他们的放浪形骸，借以逃避祸端，曲折为文，借以发泄不满。

有幽深山谷中叮叮当当的金石之音，有群山万壑间悠然远鸣的长啸，更有泽野寰中，举杯肆饮的无奈。魏晋风骨，传承的是玄远，浸润的是幽深。

玄风渐渐散去，迎面走来的是命运多折的唐王朝。它是倾国倾城女子编织的歌舞升平，它的繁华却也如红颜身上的纤纤素衣，一簇一簇抖落。他有仰天大笑出门去的豪迈，有群君更尽一杯酒的不舍，也有香消玉损马嵬坡的无奈。

这是一个大起大落的时代，是一幕士人用世之志无法实现的悲剧，也是一个造就：“谪仙”成全“诗圣”的朝代。唐朝的风韵，传承的是豁达，却也浸润了酸涩。

宋，一个矛盾的王朝，它政通人和，百废俱兴，却又寸草不生，满城金兵。那个时代的爱国志士，渴望狼烟烽火，渴望秦月汉关

从古至今，有多少文人墨客借助对菊花的描写表达不同的情感：唐代诗人黄巢“待到秋来九月入，我花开后百花杀。”的雄伟气魄；魏晋诗人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。”的悠然自得；宋代诗人苏轼“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”的顽强拼搏；但是，宋代诗人郑思肖“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”的忠贞不屈，令我印象深刻。每当看到这些诗句，我都会思绪万千。

春天，百花齐放，一朵朵花争奇斗艳，五彩缤纷，为大地增添了几分色彩。而菊花乃花中隐士者也。菊花清丽脱俗，不愿攀比，一争高下。它有松树般的风格，有梅花似的品行。古往今来，曾被世人所赞许。它没有过高的要求，只要扎根于土壤之中，它就能茁壮地成长。它的枝干挺拔直立，叶片郁郁苍苍，足能给人美的享受。

夏天，当其他鲜花正在盛开时，它们为炎热的夏日散发着阵阵清香。可我们还是看不见菊花的身影，想必正在酝酿着用什么样的色彩和姿态向世人展示出它最美的自己。

经过了春天的孕育，夏天的酝酿，菊花在百花凋谢的秋天怒放了，似乎是填补这时的空缺，让这萧条的秋不显得凄凉。菊花一朵挨着一朵，它们你挤我碰，一朵朵菊花形成了一片属于菊花的海洋。菊花色彩

我的家乡嵊州，有一座美丽的廊桥，它有一个雅致的名字——访戴桥。它建在旧时记载的城东“访戴驿”附近。魏晋时期流传下来的王子猷“雪夜访戴”的典故，远近闻名，因此这座廊桥得名为访戴桥。

访戴桥是一座古色古香的廊桥。远远看去，它像五座凉亭连接在一起，横卧在剡溪江上，端庄典雅。漫步桥上，映入眼帘的是高大的圆柱子，清一色的朱红，温和大气；精致的木雕栏杆，整齐地延伸到对岸，镂空的图案，美轮美奂；还有那亭式的廊顶，飞檐翘角，不由得让人惊叹建筑师们的精湛技艺。

夏夜，华灯初上，漫步在廊桥之中，凉风在耳边轻轻吹过，感觉神清气爽，无比舒畅。廊桥上的人络绎不绝，有的在一起说说笑笑；有的靠在两边的长椅上休息；有的牵着宠物慢慢前行；有的拿着手机取景拍照……剡溪两岸，霓虹闪烁；剡溪上，波光斑斓……

多么迷人的景致啊！

明眸不及内心，在世上，眼睛看到的未必真实，就像冰心奶奶所述：“成功的花儿，人们只羡慕它现实的明艳，然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨！”光鲜背后泪水一直在流。

建安风骨，魏晋风度，不得不让人频频回顾，就像阮籍。丧母期间，他没有为母亲长歌当哭，也没有抑郁成疾，而是饮酒赋诗，痛饮三百杯！可谁知，服用五石伞后的瞬间，就已陷入生死两难。如若不袒胸露乳，下一秒等待他的便是归途！人们只看到他潇洒不羁，有谁在意他为母亲留留满面，肝肠寸断之苦。

阮籍，光线洒脱的他，早已内心血流成河！

“我不能决定我怎么生，但我可以决定我怎么死，怎么活！”她是民国的一朵娇红，三十一年的人生，九年的写作生涯，她是被病痛折磨致死，但她的作品却独特伟大！民国四大才女之一萧红，如若与当时各个时期的王后相比，她简直是个失败者。但就是她让人记忆深刻的《呼兰河传》等作品使她的人生光彩绚丽！但光彩背后，有谁真正关心她到底受尽多少折磨！

萧红，非凡卓越的她，亦是一边泪流，一边拼搏！

“十年初塞，大器初成，当年吴钩，申城淬火受封之日，寝不安席”中国工程院院士——于敏，为民族与国家的希望，他&l

不知从何时起，“快”已经深入我们的内心，人们甚至没有闲暇去享受生活的美好。高效、准时、纪律贯穿整个社会生活。曾经魏晋时期的洒脱，唐宋时期的悠闲和明清时期的闲适至今已完全不复存在，“慢”仿佛已经成为了一个贬义词。可是，事实真的是这样吗？

当今时代网络小说盛行，因为网络写作门槛较低，但稿费却很可观。所以，有很多人都开始写起了网络小说。但与之同时产生的，是大批量的“垃圾文学作品”。多数网文作者为了追求所谓的“效率”，开启了凑字数模式，故事情节莫名其妙，质量大幅度下滑，甚至让整个网络文学界都蒙上了一层阴影。“快”并不意味着粗制滥造，一味地追求数量而忽略质量，甚至在某种程度上存在着敷衍。假期里有一部号称国产科幻神作的影片《上海堡垒》上映，但该片一上映就被网友疯狂吐槽，吐槽的内容主要集中在：画面特效粗糙，演员表演僵硬，配音和人物性格有偏差等，究其原因就是这部电影“赶工”的结果。

与之同期上映的另外一部国产电影《哪吒之魔童降世》的口碑却受到了一致的好评。这部电影是继《大圣归来》、《大鱼海棠》、《昨日青空》之后国产动画的

那一串串音符自悠悠几载岁月长河中流淌而出，仿佛又听见了一曲铿锵的乐章奏响。

穹顶下，魏晋风度。

须是“抚琴动操，欲令众山皆响”的大气与潇洒吧，千年前的先生向来是不解音律，却有着般“素”至无弦的琴。每天的钱买酒，呼朋唤友听他抚琴，将万千之念倾注到了琴上，直至涕泗滂沱。心中的弦便冷冷作响，千山万壑便随之天籁和鸣，再多的衷肠，皆融进那无弦的琴。最后，醉得人事不省，“我醉欲眠卿去。”你们都散吧。

任心中倾压下重重束缚，任山间鸟松动，将自己的音符注入天地之间，而不言。

大漠间，琵琶又响

许是君王一言后已成定局的和亲为她压下了最后一棋，分明繁花艳攀附的都城似也履上了凄切。为君出塞，自此她远离故土，命途与那遥遥的蛮夷相连。只有她清浅一笑，任万物褪了色彩，莲步轻移，往昔千娇百媚之态不再。琵琶声似少女的轻呤浅唱，似与故土辞别的抽噎，可再挑起珠帘时，那素玉的面庞笑靥如花，艳若春光。

而今琵琶又响，曾眉目如画的故人已逝，青冢白骨湮子大漠，终难掩昨昔她红颜下傲骨染风沙。

凡尘万丈，曲终弦绝

鬓若刀裁，眉似墨画，目如秋波，他似生而应于苍山群峰下与友人欢饮畅谈，受这世间万物敬仰，然而世事的莫测与官场浮沉终是覆了他那

【篇一：第一步高中作文】

病了许多日，此刻脑际却忽然空明起来，我晓得按照古人的说法，便是所谓的大限将至了，抬起头，猛然看见广平那张嘤嘤啜泣的脸，猛地惊觉，自己一生本不必过的如此颠倒，思绪不由飘回到1918年，那个跨出第一步的时刻。

彼时的日子过的悠闲。每日里抄抄古碑，仿佛自己也成了魏晋中人，外面照例是兵荒马乱的，似乎一点也不比现在安宁，只是我堂堂文人不理世事，管他世道风刀霜剑，拉上帘子，书斋内自是温暖如春。

不是没有想过以笔为刀震醒世人，只怪世风太坏，百姓太愚，政府太恶，何必跨出那螳臂当车的第一步，将自己置身于万劫不复的境地，于是我收起战斗的笔，一如当年在日本、在仙台，失望地收起济世的悬壶。

直到那一日，那个名叫钱玄同的友人，到书斋里打破我的宁静，他竟然约我写文章，我觉得无奈又可笑，便开导他：假使一个铁屋子，密不透风，屋外大火，第一个醒来的人，除了感到那窒息的痛苦，却绝无出去的可能。

我自以为一番宏论可以令他洗心革面，不曾想他冥顽不灵，竟然要说服我：假使大家都睡着，除了大家都闷死，再无其他可能，若可以唤醒大家，大家还有掏出铁屋子的可能。

似乎也谈不上什么惊世之论，但我的确被震慑住了，为什么不肯踏出这赴汤蹈火的第一步，因为不敢，所以就庸俗自私，中国就是因为

这个暑假，我读了《世说新语》这本书。这本书的作者是刘宋临川王刘义庆，整本书共36门学说，1130则。主要记载了东汉末年至刘宋初年300年间的人物故事。

《世说新语》主要记述了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌。这本书是好多典故的源头，比如我们课本所学的“未若柳絮因风起”。脍炙人口的佳言名句，为全书增添了无限光彩。

其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的“言语”。书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……”经常这样，难免被人取笑。有一次连晋文帝也和他开玩笑：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个艾啊？”邓艾没生气，也没尴尬，镇定地回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。”借孔子之言说明自己虽然常常连说“艾，艾”，但只有一个“艾”罢了。

身在庐山的远公，年龄很大了，但仍然不停地给弟子们讲论佛经。他时常告诫弟子：“我如黄昏时的