黑暗世界本质神性

在我内心深处，曾有一天，是要战胜对黑暗的恐惧，要学会勇敢面对危险，要学会保护自己。人生道路必须要和恶魔作战和恐惧作战，这样才会锻炼出一颗坚强勇敢的心。

记得那天，我和同学们一起玩，天色渐渐的黑了下来，我并没有注意时间的流逝，只是尽情的玩耍，到了会家的时候，才发现天空一片漆黑。当时我并没有感到恐惧只是静静地坐在那等着妈妈来接我。渐渐的，天空好像被黑洞吞噬，还下起了细雨。我仍然还是坐在那等着，但是心却是越来越焦急了。

天黑得看不见一丝光芒，在宁静的夜里只能听见风的声音和雨滴在地上的沙沙声，在漆黑一片的世界里根本没有一个人，我不经拿出手表看了看时间，已经是晚上八点钟了。我顿时心急如焚，我带上帽子按照记忆中来的路线往家走，路上没有几个行人，可是来来往往的车却很多。我加快了自己的脚步，可是在一个转弯，急性子的我不小心摔了一跤。我带着伤痛在漆黑一片的世界里走着。我不经想起了那一些恐怖的场景，因为我害怕自己走迷路了。

我怀着紧张着急的心情走着，突然我看到了一个行人，我急急忙忙的跑过去，我问他：“叔叔你知不知道芙蓉区政府大门在哪里？”他一片好心的告诉我说：“离着不远，就在最前面十字路口往左拐。”他还把伞给了我，我被他

星期四下午，洪老师带着我、吴雨诺和范云翔来到了“黑暗世界的咖啡馆”，一切准备就绪后，我们便走进了这个“黑暗的世界”。

“引导者”说，请第一个人搭着我的肩膀，通过肩膀的高低来判断是上还是下，我便被推到了第一个位置……一走进房间，四周黑黑的，伸手不见五指，不，是什么也看不见，除了能听到声音以外。我小心翼翼地搭着引导者的肩膀，他说：“现在每走一步都要小心，注意“观察”前面人的肩膀，肩膀向上了，你也要跟着向上走，肩膀向下了，你就要跟向下走。切记！闭上眼睛，这样才能用其他器官来感受四周。”正说着，他的肩膀往下一沉，说：“这是干吗？”我回答：“下楼梯”。“对，待会儿要注意了。”就这样，经过一段时间的上上下下，我们对黑暗也有了大致的了解。

令人记忆最深的就是在黑暗中吃东西了，黑暗+吃饭=技术活儿。黑暗中等菜的时间似乎特别漫长，终于等到了“最里面这位小朋友，你的筷子请拿一下”。平时看到吃的东西恨不得马上抓起来放到嘴里，此刻

茵茵菜园，万物葱茏；莽莽自然，奥秘无穷。当丝瓜藤与肉豆须纠缠错乱之时，我们又当怎样抉择呢？是绞尽脑汁分辨二者还是任其成熟享受果实呢？

英国诗人海涅有言：“生命的本质在于简约。”当我们苦苦纠缠于如何在大千世界中分辨两片相同的树叶之时，不如认清事物本质，抓住主流，在浮华躁动中享受返璞归真的乐趣。

提倡知行合一的王阳明是一位懂得返璞归真的思想家。他自幼天赋异禀却厌恶成为一名禁锢于经史子集中的腐朽儒生。他渴望冲破传统的束缚去追寻属于自己内心的桃花源。父亲的“圣人之言，长者之教”没有让他丧失天生的好奇心；家族的一心入仕没有让他丢掉善辩之思。枯了灯油，白了发丝。他终于找到了属于自己的康庄大道，冲破了不适合自己的学优则仕的禁锢，于曲躁静疏中寻得了内心的清净。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的鲁迅先生是一位懂得返璞归真的文学家。百草园中的私塾没能改变他“叛逆”的性格，他放下了不适合自己的手术刀，擎起了真正医人内心的如椽之笔，在众生纷扰中找到了属于自己桃源。一句“公仆为民，道义成章”是对他最中肯的评价。他认清了人生的本质，让生命返璞归真。

相同之例，文学作品中也常有体现。

【篇一：为勇敢的人喝彩】

曼德拉曾说：“不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的们。”不幸的人们活在黑暗里，现实教会他们隐忍，致使他们不再敢反抗，渐渐地他们习惯了这种生活，把不公当成本应如此，甚至对反抗者评头论足。对此，我想说：你有权保持沉默，但不要阻碍别人奋进的步伐，不要嘲讽比你勇敢的人，学会为勇敢的人喝彩。

鲁迅先生曾写过一篇文章《聪明人、傻子和奴才》，奴才对地主不满向别人抱怨，聪明人听后只是安慰奴才说：“你会好起来的。”傻子听后义愤填膺替奴才鸣不平，砸碎了地主家的玻璃却被奴才告发。这里的聪明人、傻子和奴才就分别代表了那些只说不做的人，为正义付诸实践的人和“习惯了黑暗就为黑暗辩护”的人。不可否认，在现实生活中，我们往往会对“聪明人”赞赏有加，却有意无意地嘲讽那些为公平正义实践而碰一鼻子灰的人。

戊戌变法时，维新志士谭嗣同那种宁死不屈的精神本应受到敬佩，可很多“聪明人”认为谭嗣同的死不值得，说他过于固执，太死板，不会变通。谭嗣同在某些人眼里便成了革命的“傻子”，可

一位老妇人总认为邻居家的衣服没有洗干净，直到很久后才偶然发现是自己家的窗户脏。这个小故事告诉我们平凡的真理：若是我们能看清事物的本质，才可取得或接近成功。

看清事物的本质需要有超凡的眼光，去伪存真的智慧。战国时期的伯乐将九方皋推荐给秦穆公去相千里马。秦穆公想试探他的本领，便派他去寻找好马。三个月后，九方皋回来报告：“我已经在沙丘找到了一匹黄色的母马。”秦穆公看后却发现是匹纯黑色的公马，他很生气，认为九方皋连马的颜色和公母都分不清，怎能相马呢？伯乐却赞叹九方皋相马的境界之高。因为九方皋观察的是马的内在素质，而不是它的外表。后来事实证明，那匹马的确是天下难得的好马。九方皋拥有去伪存真的智慧，他相马时忽略次要的因素，只专注于他所需要关注的领域，最终寻得千里马。

看清本质需要找到问题的关键，另辟蹊径的精神。亚历山大就是个典型的例子。相传弗利基亚国王戈尔迪将牛车用极其复杂的方式绑在神殿上，并宣告谁要是能解开这个绳结，他就会成为亚细亚之王。此后，众多的人来试解这个结，可总连绳头都找不到，更不知从何入手。远征的亚历山大听到了“戈尔迪之结”的传说，便光顾圣殿。他拔出利剑，将结劈为两半，最终建立庞大的亚历山大帝国。若

总以为华丽的外表就能吸引群众的目光，总以为高冷的话语就能使人觉得你是贵妇，总以为有强大的家氏背景就能轻而易举受到别人的崇拜。其实不然，真正的王者，终究还是凭实力、凭自己的本质说话。

山羊说自己是哲学家，袋鼠说自己是拳击手，斑马说自己已是健康活泼可爱的英国皇家水军，而唯独狮子只说了它是狮子。可在这些人中，狮子才是真正的王者。不管它们是哲学家，是拳击手，还是健康活泼可爱的英国皇家水军，它们却终究败在狮子身下。实力，终究还是一切的主宰。

也许人就应该像狮子那样，不加任何修饰，把自己那颗心展示给别人，而不是外表。

马思纯曾因为是蒋丽雯的侄女而倍受外界的质疑，怀疑她踏进娱乐圈的内幕。而她却没有理会这“势不可挡”的质疑，辱骂，更没有因此放弃走下去的念头。没有任何的回击，她选择了用她的演技来得到外界的认可。终于，她成功了，她凭着《左耳》中黎吧啦一角获取了无数人的赞赏。

被称为“国民闺女”的关晓彤，亦是如此。本可以以她的颜值而受到大批观众、粉丝的青睐，她却认为演技才是一位演员最可贵的地方。于是，她忘记了自己身上的光芒，脚踏实地，最终被更多的人认可与赞赏。

一位贵妇和一个女仆，外表看上去天差地别，贵妇很快便能收获别人无数羡

“以五十步笑百步”出自《寡人之于国也》，逃跑五十步的人耻笑逃跑百步的人……然而，其实都是逃跑者的事实是无可否认的，但逃跑五十步的人却只是认为我没有失败，抛开距离问题，两者都是逃跑者，他们只看到了表面上的现象，没有理解其本质。

古时候，楚地有个穷苦的读书人，读书时，看到书上有这样的记载：螳螂用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，要是有人能得到那片树叶，就能用它隐藏自己的身体。看到这里，书生便效仿书中的例子，但是却没什么用不仅没让他满意，还让他招了不必要的麻烦。

东晋南朝著名诗人陶渊明步入官场生活后，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心“不为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园；唐代著名诗人李白，因受皇帝的赏识进入了所谓清正廉明的官场却使他有了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感叹，黑暗的官场并没有蒙蔽他的眼睛，取而代之，他选则了辞官远离污浊之地，对恶俗的官场生活也有了新的认识；还有晚唐诗人李商隐，出身官僚家庭，但却不尽人意，并没有实现它自己的人生目标也是退出了官场，就像他的名字注定的一样，隐居晚年的诗中表现的也是理想破灭的悲哀，年华已逝的

在永恒的轮回里感受生命悲苦，在荒芜的历史中探寻人性真相。

——题记

我曾听过这样一段话“如果我们生命的每一秒钟都无限重复，我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒上。这一想法是残酷的。在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负。”

在《生命不息》一书中，女主角厄苏拉正经历着在别人眼中不可求实则痛苦生命轮回。在这个空间里一切流动，无一静止，但却不断循环。故事的开篇是一个暴风雪之夜，小女孩厄苏拉降生，窒息而死，再次降生，之后的她仿佛被卡在了时间这个可怕的大机器里，4岁溺水，5岁跌落房顶，8岁连续4次感染西班牙流感，22岁被家暴，30岁遭遇伦敦大轰炸，她不断死去，也不断新生。如果单看生命轮回，你或许觉得，这本书只是不断的复述一个故事。但这本书的惊叹之处，凯特·阿特金森并没有就此陷入重复叙事，而是展现了厄苏拉生命的不同可能，伴随厄苏拉不断轮回的是自我成长，是亲情延伸，是时代不同的发展，是作者对于那个最黑暗荒芜的时代仍有的感触。厄苏拉每次重生之后的经历或多或少都存在一些改变，但别的却从来不曾改变。那独自在寒冬中瑟缩的厄苏拉收到来自狐狸角的姐姐寄送的礼物；在黑暗降临前被自己的父亲唤

每个民族、每个国家都应该有自己的精神价值，有影响世界的精神性事件。而当今的中国产生不了具有世界影响的大哲学家、大诗人、大作曲家、大科学家等，最重要的原因是我们的文化传统的实用品格，对纯粹精神事业的不重视、不支持。所以，要改变这种现状，只有重视精神性事件。

重视精神性事件，就要有更多的人注重精神生活。随着社会的进步、科技的发展，越来越多的人重视物质的生活，反而忽视了精神生活。这使人与人之间的关系变得冷淡，例如，现今社会中屡屡发生的老人摔倒无人施救、公交车上因为抢座位而发生争执甚至厮打的现象。这种社会问题也使产生出历史性的文化伟人的概率下降。所以，注重精神生活就显得尤为重要。只有当越来越多的人重视精神上的生活，而不是仅仅停留在物质生活这一层面上，精神性事件才会被重视起来。

重视精神性事件，就需要有更多的学者追求学术上的独立。追求学术独立的学者要有着甘愿为此奉献一生的精神，周汝昌先生就是这样一位学者。他自幼聪慧，少年的时候就听母亲讲《红楼梦》。长大后，在胡适先生的引导下，他开始钻研《红楼梦》，并为此付出了一生的时间。他用56年的时间整理出一部接近曹雪芹原著的版本的《红楼梦》，被公认为中国红学泰斗。他是一位真正意义上的中国传统知识分子最值得骄傲的精神写照

山是刚，“千障起，长烟落日孤城闭”；水是柔，“风乍起，吹皱一池春水”。我怜爱水的柔，我更敬畏山的刚。

扫遍华夏五千年的风云灿史，我深深明白敬畏的内涵。显然，敬畏有两件外衣，第一件是害怕，是畏惧，而另一件就是崇拜，是爱戴。或许吧，爱戴崇拜才是敬畏的本质。

在我的记忆中，爸爸永远是座山，压得我喘不过气来。多少年来，我不曾从他那里得到过一句赞赏的话，一声关切的问候。每次看他训斥弟弟妹妹，我的心就开始不停的颤动，绷紧所有的神经。是的，我怕他，。我曾一度的对他产生恐惧。或许他就是午日的烈日，死死的烤烧着早已过分缺水的我。那时的我就如同拖着疲倦身躯的绵羊，在夕阳西下的无边大漠中用充满倦意的眼神向遥远的前方张望。

物化的岁月伸手可掬，每一掬都是敬畏，是恐惧，是害怕。

伴着俏皮老人的匆匆脚步，我走入了全封闭式的校园，终于可以自由的呼吸，自由的生活。我本应欢喜，可为何内心总有一丝凉意和隐隐的刺痛？

夜幕悄然开起，静谧的夜，自由的心，躺在床上，我却久久不能入睡，我甚至不敢闭上眼，因为我想看见爸爸，听见他的严厉的呵斥声。陡然明白，我式刚出芽的嫩草，离不开刚毅的山，或许山挡住了草的视线，抑制草自由的成长，但没有山的庇护，草如何立