龙王经原文全篇正版

江南小桥下的屋檐，读不懂塞北的荒野。城市，该守住正版——自己最个性的模样。

在我们眼前，总会有这样的新闻标题闪过：“某某城市着力打造现代化，欲成为东方……”然而，当几乎所有的城市都高歌猛进地向前时，我却感受到了一丝悲哀。

我居住的城市历史上曾是江南水乡。那是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。小雨淅淅沥沥的顺流而下，蜿蜒成江南的模样。寂静的夜里，偶尔漫步，便觉得祥和之极，月光下，一轮美满。

只是后来，城市变了，她放弃了自己最个性的模样，转而随了大流。于是，零星的几个保留下来的江南特色的小镇，也几乎快溺亡在商业化的潮流中。

我去过湘西，那里本是沈从文笔下安静、淳朴的地方。可如今走在凤凰古镇，目光所及，几乎所有的民房都变成了店铺，整天是刺人耳膜的喧嚣和遍地的垃圾……来时期待的心情，就这样渐行渐远。记得，我离开湘西的时候，一位年近花甲的游客轻声地说了句“面目全非了”，剩下的便是一声叹息！

我们该守住正版。因为每个地方都有自己独特的气息和个性。表面的发达与实质的发展其实是矛盾的。

意大利水城威尼斯，去过你就会知道

万物总有“正版”与“盗版”之分，光盘有，衣服有，眼泪也应该有。

“正版”眼泪也就是真正的眼泪，是一个人真实感情的流露，是人们情感的结晶。那么真正的眼泪又在何处？

你看，李煜总在哭，哭声中是他对“朱颜改”的悲哀；陆游总在哭，哭声中是他对北国久失的无奈；杜甫总在哭，哭声中是他渴望国家强大，民生安定富裕。泪，尽情的飘洒。

你听，苏轼在泪中低吟：“相顾无言，惟有泪千行”；柳永在泪水里默念：“执手相看泪眼，竟无语凝咽”；泪，表达了千种风情，真挚内心。

你听，阮籍在呼号“天下无智者，使竖子成名”，这一穷途而哭，是对魏晋纷乱的愤恨之泪；你听，李清照低吟“梧桐落，又还秋风还寂寞”，这一双泪长流，是对南宋败落的无奈之泪。泪，记录了一个时代，更表现了文人内心强烈的情感。我想这些泪是“正版”，是真正的泪，是文豪们内心的世界。透过这些泪滴，折射出他们痛苦的内心。

每个人都哭过，都流下过眼泪。有的人流下至真至诚之泪，有的人流下虚伪假善之泪。那虚伪的泪水不是真正的泪水

每个人的暑假生活都是快乐而又充实的，我的暑假生活更是丰富多彩。暑假里，最快乐、真难忘的，那就是和姑姑他们一起去安吉龙王山漂流！

经过两个多小时的车程，我们终于来到了龙王山峡谷漂流。在人山人海的等候厅里，大家各个都汗流浃背。我们从八百多号排队到一千一百零四号，等待了三个多小时的漫长时光，我们终于穿上了救生衣，戴上安全帽准备乘车前往龙王山峡谷漂流。

我和姐姐上了一只皮艇，刚上去前方就有一个又长又陡的滑道，我们顺着湍急的水流冲到了第二个小山湖里，由于重心不稳，我和姐姐在皮艇里”人仰马翻”，耳边不断传来人们的尖叫声，下水时的一个当头浪就把我们浇成了两只“落汤鸡”，从头湿到了脚，我们索性光着脚丫子在皮艇里一边划着船，一边把船里的水往外泼，也是别有一番滋味。面对这么多皮艇从滑道上一个个地冲下来，虽然免不了受到撞击，免不了水花四溅，但是大家都玩得很开心，纷纷拿起水枪，互相喷射嬉戏……。

龙王山峡谷中滑道众多，我与姐姐合力用桨将我们的皮艇划向一个又一个不同的滑道，每个滑道口都有工作人员拿着竹勾把皮艇勾下去。嬉闹中，一个更湍急、角度更倾斜的滑道映入眼帘。只听“嗖”一声

我们要去安吉的龙王山漂流啦！

从横店出发，坐了四个多小时的车，终于来到了目的地。先去检票，然后排队穿上救生衣，最后等待巴士从山顶开下来接我们。

到了山顶，我和爸爸一个皮艇，姐姐和妈妈一个皮艇。一坐进艇里，我就和爸爸连忙一人拿一个桨在那里划啊划，可是皮艇却在原地转圈圈，好像一点儿也不急着走似的。妈妈的皮艇也遇到了同样的情况，两个皮艇好像在说：别急别急，先让我们跳一会儿圈圈舞。这可把我们急坏了，爸爸左顾右盼了一会儿，似乎找到了原因：两个人拿着桨随意瞎划，不往一个方向使劲，船怎么会向前呢？怕我那单薄的身体使不上什么劲，爸爸索性一个人拿起两支桨划起来，船果然乖乖地向前行了起来。

很快我们就到了第一个滑坡那。我和爸爸赶紧抓住皮艇上的绳子，随着一阵湍急的水流，小艇以一个腾空的姿势冲了下去，溅起的水花把我们的衣服全打湿了，皮艇也灌进了很多水。可是大家却一点也不在乎，嘻嘻哈哈地笑着，有些人还玩起了水枪，对着旁边皮艇里的伙伴喷水，惊叫声、欢笑声在水面上响成一片。

我们乘着皮艇继续往前漂，在连续冲过几个滑道后，水流的速度没有那么湍急了，爸爸以为可以松一口气了，他刚拿起防水袋里的手机准备拍照，可不远处竟又有一个滑坡，眼看着就要冲下去了，我不禁大惊失色地喊起来：&ldquo

与圣贤为友识人生理趣

沏一壶陈年普洱，聆几声悠扬古琴，没有喧嚣，浸淫于自我的世界，没有朋友品茶时的高谈阔论，没有冬日飘雪的豁然洒脱，此时，心平气和，只是最宜独自悟道品味。

道，存在于宇宙，所为宇宙，便是空间和时间的结合，当然，可以这样说，道存在于随时随地，然能发现道的所在则需要一番“修炼”和彻悟，这便是悟道。道存在于自然，那么自然要用最自然的态度来品悟。所谓的自然，便是心无杂念自然而然，所以说，一个人品茶时候心境最佳，贴近自然，配上古琴的悠扬，放开心怀，就能营造一个好环境。

老子以道法自然为核心，有了无为的观点，无为一词，最易望文生义，然无为并不是不作为的意思，而是说尊重事物自身的发展规律，不去妄自干涉就是不妄为。有人认为无为是一种消极的思想，但不尽然，看如何对待，认为消极的是只看到不作为，个人的观点是：无为只是顺应自然，由于食物的发展有干预和影响，但并不是乱干涉，顺应的是自然法则和自身发展规律。

最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所体现且应运而生的物质，甲骨文和小篆形象的表现了水的形态，自然流动的躯体不就是水化无形为有形的体现吗，自然的形状，千变万化，自然天成！“上善若水，水善利万

《山海经》这本书我最初是从鲁迅的《阿长与山海经》那里知道的，之后我就请求爸爸在淘宝网上买了一本。因为这本书的插图很多，再加上《山海经》里有趣的内容，使我喜欢上了这本书。不过有一点遗憾——作者在一些太过奇特的动物下面都会写上这是那时人们的错误理解，是人扮的等等，让我觉得很扫兴。

《山海经》里面记录了40个方国、55座山、300条水道、100余个人物和400余种怪兽。传说是禹、伯益、夷坚，现在被老百姓们口口相传，可是作者至今不知。

《山海经》里记载了许多奇特的怪兽，如天狗、酸与、狰、芘鱼等。但许多怪兽在学者的分析下，似乎已经变得“不怪”了。比如芘鱼，《山海经》里说它“一首十身”，可仔细推敲后会发现古汉语中没有“触手”这个词，所以“身”可能就是“触手”的代替。所以这种鱼可能就是章鱼、乌贼或水母……还有一种动物“虫身而长喙，鸟翼而豹脚。”你要是想想就会明白——这是蚊子。

有些人认为古人编《山海经》是在胡说八道，完全没有用。可我认为这是古人对

悄悄地、悄悄地，我躲进了书房，没有了妈妈的唠叨；没有了玩伴的嬉闹；没有了秋虫夏蝉的鸣叫，一切都是那么静谧，我小心翼翼地掀开页脚，慢慢沉醉其中。

读书是快乐的。书在我的世界里，其乐无穷。她是在水一方的伊人吗？让我如此的牵肠；是白云深处的人家吗？透着如此的神秘；是芳草鲜美、落英缤纷的桃花源吗？令我如此的流连。驻足书海，放眼观望，我看到了“白了少年头，空悲切”的屈原，“我辈岂是蓬蒿人”的李白；“巾帼不让须眉”的李清照；“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的鲁迅。从古至今的多少仁人志士，都被我们认识、了解。或许，这就是书的魅力所在吧！

漫漫书卷，更让我受益匪浅。我要用钢铁般坚强意志去面对困难，那是保尔柯察金告诉我的；不能光从身份的高贵低贱来评判一个人的价值，玛格丽特对我说；正义必将战胜邪恶，哈里波特的行动已向我证实了；要执着地坚守自己的追求，觉慧也这样做着。我徜徉其中，一个个人物角色都牵动着我的心弦，感性的我常常被触动着，甚至在有些时候，我几乎是含着眼泪、带着憎恨看完了整本书。我被这方方正正的文字的魅力所折服！

我开始尝试写作，把我小小的世界诠释出来。但可惜的是，

大学的时候参加了一个读书交流会，一个师姐在交流的时候说，老子是有大智慧的，倡导“上善若水”、“无为而治”、“夫唯不争故天下莫能与之争”。读了孔子向老子问道的典故，我开始认真诵读记背抄写《道德经》，看了不同版本的《道德经》，看了一些解读《道德经》的书籍，不敢说明悟，就是窥门径也不敢说，只是将上面的章节文字记下来，期望有一天能够潜移默化有所得。

《道德经》阐述了“道”、“德”，说，“道可道，非常道”，一切的描述“道”的语言，只是指月的手指，而不是月亮。有人说“道”就是规律，其实也不尽然，我想，“道”是生化运行万物的一种力，生化万物又存在于万物之中，得道之士，每时每刻都能体道，八仙中的曹国舅称“道在天，天在心”，庄子说“道在屎溺”，百姓对“道”是日用而不知。

《道德经》倡导一种浑然齐物的境界，人法地、地法天、天法道、道法自然。对于“道”，要遵从和

《山海经》，乃古之先人之作也，难为之读。介数不胜之物、人。吾早已有慕，遂鬻之且读。

其引人甚，令余一鼓之气读也。是书厚甚。数六百余足。是书涵以天下之地理、人国。国百有余、兽四千有余、植二千有余，最甚吾感为夸父逐日也。

其曰：古有一族，名曰夸父族，其左操青蛇，右执黄蛇，其一人善跑，为祈人之光明始存，欲捉日待空。遂与日逐走，其之神动余也。后之迈股而奔，入日之时渴，无法，辄寻求水而饮，而其巨也，故河谓之水皆饮而未解之，辄之远之大泽求也。而令余伤时，其渴不耐，未至之，亡。余为之不借命而为人之感。而夸父之死，遽弃其杖，化为邓林也，以益行路而渴者，至今犹存。

余深撼于夸父乎。其无时不利人之精神为良德，反观吾曹，逢难遂退，无其一毫之气力也，譬此假，吾奇于魔器，初试之，无功而碌，遂不愿复学矣。母见之，知吾辄诲：＂子之为不比古之夸父矣，何谈大事乎？此为本性之惰耳。＂吾闻之而赧深愧于母，真可谓＂观于夸父，愧可知已＂也。后吾谨守母诲言，实地记诵之法。此方感母之苦心，皆为吾也！若无母之淳诲，余安得其之成效乎？曰：非然。

反观夸父，虽为人之幻想，而不古人之解，旧时未及今，生活无比于今，夸父正为其之为今者而盼矣！是复诉吾等，勿弃憧憬。奋走而向之标也！

至于为什么要读《道德经》，是因为它是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，是历代学者研究了两千年的一部著作。就连近代大作家鲁迅都说，不读完老子一部书，不知中国文化。读完之后我才发现，《道德经》实则为一部人生的教科书，让我明白了很多哲理。

不看虚名看本质。道可道，非常道；名可名，非常名。事物名称虽异，但只是一种指代关系，并不能表达事物的本质。因此人们不要执着于事物所谓的名号。企业注重员工的实干能力，而不注重其言辞。我们学生也是一样，学习也是为了提升自身素质，而不为“三好”。

要少说多做，静默守中。多言数穷，不如守中。话说得太多，往往会使自己陷入困境；很多时候，知道的没必要的东西太多，顾虑就会更多，因而妨碍自己的行动。闻一多先生有言：“别人都是说了再做，我是做了再说。”我们应该做的，就是努力学习，而不是天天喊口号。要知道，空缸震响，满缸无声。

但是有些人会学习不下去，也许是对其他方面有欲，归根到底一个“贪”字。贪婪会使人丧失良知，是很可怕的。广东的汪某要是不贪婪，还会用刀刺向自己的母亲？

老子有些话说得好：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”“圣