龙纹he

There is a boy， with a big head， under the curved eyebrows with a pair of big eyes， below the eyes and a small nose， nose down again with a sweet mouth， with something of a chubby face immature childish， is one such looking dignified and strong， lively， clever boy let me from time to time to wipe the nose to wipe tears， or smile through tears……

When I have a good， he always fart dian fart to behind me， while I sometimes do not pay attention to quietly to steal my delicious， when I do my homework， he is also a w

婺剧，是金华的地方戏，它拥有古老神秘的文化气息。今天，我们来到天姆山存去了解婺剧，去感受它的魅力和文化气息。

首先，我们和一位老爷爷进了婺剧服装的放置处，听爷爷讲啊，穿龙纹黄袍的是皇帝，穿绣了鹤的绿袍的是丞相，同样也穿龙纹黄袍的还有皇后……

接着，我们参观了许多的脸谱，老爷爷说，红脸代表忠勇的人，如关羽，赵匡胤等；黑脸代表正直，铁面无私的人，如张飞，包拯等；白脸代表善于用心计，阴险，奸诈的人，如曹操等。婺剧的脸谱真是有好多含义和文化内涵呢！

我们还跟着钱老师花了脸谱，我画了一张红脸，因为我喜欢忠勇耿直的大英雄，最后大家拿着自己的作品一起拍了合影。

通过这次研学，我了解了许多婺剧知识，真是一次有意义的研学。

龙是非常神奇的动物。龙是中华民族的象征。数千年来，龙的影响延伸到中国文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中。

龙起源于中国原始社会的新石器时代。目前，我国内蒙、河南、山西、辽宁、陕｀西、甘肃等地原始社会晚期遗址中曾出土一些与龙有关的文物，诸如龙纹彩陶罐、彩绘龙纹陶盘等。不过，当时龙的形象同秦汉以后龙的形象相距甚远。有的身躯粗壮，长吻平鼻，有如猪形；有的昂首弓背，眼眶和鼻端向上突起，取象于鳄；有的身躯弯曲细长，无足无爪，近似蛇形……在龙的发展历程中，这些龙属于"前龙"阶段，也就是说龙的形象正处于起源时期。不同地区之间，甚至同一地区内龙的形象都有较大差异。

距今3000多年的商代，龙的形象得到初步规范。甲骨文中的"龙"字，形象地描绘了人们观念中龙的形象，而青铜器、玉器上的龙纹也同甲骨文中的"龙"字相似。像安徽阜南出土的一件商代盛酒器——"龙虎铜尊"上龙的形象已不同于自然界中任何一种动物，而是从鸟兽鱼虫各类动物中选择某一部分重新组合，融成一个有机整体。当时，龙的形象主要包括头、冠饰、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鳞（羽毛）、尾和躯体等部分。我们称之为"真"。

龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。龙文化上下五千年，源远而流长，是中国文化的突出符号。

中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，其它类型的文献更是庞大。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及到了文化的各个层面，多彩多姿。

龙装饰、雕龙、建筑里的龙纹，元宵节舞龙（舞龙灯、耍龙灯），二月二“龙抬头”吃龙须面，端午节龙舟舞，龙图画、龙书法、龙诗歌、龙歌曲等等是长期流行的民间文化。龙俨然成为一种文化的凝聚和沉淀。

龙装饰在古代建设物里随处可见，比如说在故宫里就有很多，还有一个成语叫“画龙点睛”，原形容梁代画家张僧繇作画的神妙——张僧繇给两条龙加上了眼睛后，两条龙就“腾”地一声飞上了天。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容更加生动有力。

元宵节舞龙，二月二龙抬头、端午节赛龙舟，这都是节日里的龙文化，可是节日里为什么有这么多龙文化呢？比如说端午节为什么要赛龙舟呢？原来是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。

龙诗歌在古代诗歌中占有比较大的比例，比如说唐代诗人白居易的《长恨歌》：“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去”。

龙歌曲在现代社会

泉州自古以来便是海上丝绸之路的起端。在这里，曾有五十八国的商人往来交易，文化也随之碰撞交融，衍生出不同的民居、寺庙。其中最普遍又最具特色的，便是石雕。

无论在哪都可见到这些石雕。他们不仅组成栋梁上精美的龙纹，高塔上慈祥的众神，亦有墙上叙事的浮世绘，也成为普通人家门口的莲花坠。他们融入生活，又反应着生活。但泉州人为什么偏偏选择石雕？

光看浮雕，看不出什么东西。唯有知晓浮雕背后的历史，方能给出答案。泉州的地大多是盐碱地，可产水果，却种不出粮食。人们有的毅然选择出海，但生死难料；有的人留在泉州，开采石料，做起了石雕。人处逆境，心中仍充满希望时，刻出来的是慈祥的神佛，是希望的莲花，是他们不屈的精神，亦是他们的向往。

战争很快裹挟住了泉州。自南北宋交替，蒲寿庚杀宋室亲属三千余人，后又投诚蒙古。这一举措点燃了泉州数百年的战火。后蒙古大势已去，而泉州又集中一干波斯外族以镇压汉人。前事之果，成后事之因。等到朱元璋灭元朝，又屠尽蒲家。风雨之中，泉州经历了几代战火的洗炼，商人们顾忌战火频发，分分退出；外迁户眼见不再繁荣，又投身别处。泉州的匠人们看在眼里，叹息一声，从灰尘满布的工具里取出一把把刻刀，又将石料取出，仔细端详。豆灯之下，是一张坚毅的脸，以及一双笃定的双眼。

这是一家古董店，憧憧烛影，古色古香的雕花龙纹镇纸，造型典雅的檀香木盒，线条优美流畅的白玉笔杆。这其中的一切都使人沉浸到中世纪的古典氛围中，仿佛置身大宋或盛唐的世族大家中。

犹如一场梦，千百年后的梦，抑或千百年前。

于是我走进。

房中闷热，身旁的香炉不紧不慢地吞云吐雾，熏得满屋空气呛人。紫檀靠背椅镶着大理石，缩在曲足香案后。一个女子危坐其上，年近花甲，手握折扇，神色淡然，想必是老板了。我向她微微鞠躬，她欠了欠身。

“坐罢。”她的声音平板。

我陷在真皮沙发里，如坐针毡，偷眼打量着四下。

烛焰憧憧。水落杯中，铁观音翻涌在水面，滚动的绿色，醉人的香。她用食指勾住茶壶柄，关节发白，清癯的面容水汽中模糊。

她放下茶壶，红木八仙桌“笃”的一声响。沉默地坐着，气氛僵了。

她是古玩大家，名声在外。今天下安澜，不少人慕名而来为求一珍宝，我亦不免俗。正寻思着措辞，她开了口。

“这儿的东西，一概不卖。”

我感到懊恼极了，失了尊敬，执拗道：“这可不是一家古董店？”把“店”字咬得极重。她一语不发，定定地看着我。片刻后，“罢了，”她道，“

今天，我们穿上萧山日报小记者服装，乘车来到杭州下沙中国计量大学，参观全国高校首家计量博物馆，该馆成立于2017年10月18日。

走进博物馆，看到很多实物、图片等，向我们展示了计量文化的发展。我们参观了古代的测量器具，有龙纹铜尺；有白牙尺；还有鸳鸯青铜砝码等古人用来计量重量、时间、湿度的东西，让我大开眼界。

最让我感兴趣的，还是自动驾驶汽车。地上有一条歪歪扭扭的黑色胶带，胶带里贴了一根金色的细线。那些哥哥们从实验室里拿出了一辆比成人手大一点儿的车。这辆车很不美观，没有漂亮坚硬的外壳，也没有座椅。各种零件都暴露在外面，就像用透视镜看人的五脏六腑一样。那个戴眼镜的哥哥走上前，调了调那车上的旋钮，那车子便像有人用遥控器驾驶它一样沿着黑色胶带纸开了起来。有人把腿跨过黑色胶带纸，形成了一个“山洞”，那小车便“若无其事”地顺着黑色胶带纸穿过了“山洞”。许多小朋友也纷纷模仿，那小车便像真正的汽车一样穿过重重“山洞”。哥哥说，这个车子因为正在研究中，所以不是很美观，以后，这种车子会正式投入到我们的生活中。我好期待，真正的自动驾驶汽车会是怎么样的呢？

回去的路上，我一直在遐

周日上午，小作家培训班的陈老师和胡老师带领着我们去倒扒狮街采风。一路上我都在想，为什么这条古街叫“倒扒狮街”呢？带着这个疑问，我更迫切的想到达那里了。

老远我便看见一块大牌坊立在路边，牌坊上镌刻着历史人物浮雕图案，周围用云龙纹和窗棂纹装饰，两侧石柱上各雕刻了一只倒立的狮子，这狮子圆圆的脑袋上长着茂密的卷毛，大大的眼睛，嘴巴微张着，爪子有一只抬起，还有一只平放在地上，这实在太生动逼真了！听胡老师说，从前的老百姓就是因为这倒立的狮子，才将这条街取名为“倒扒狮街”。但是我们现在看到的只是后来仿建的，原来的已经基本损坏了，仅存了部分。

听了老师的话后，我们就开始寻找起原牌坊来，可是怎么也找不到，最后还是胡老师公布了答案。只见胡老师指着一个角落说：“这——就是原牌坊。”我们凑过去一看，那牌坊由于多年的风吹日晒，浮雕都已经模糊不清了。我不禁感慨道：“昔日的辉煌已经过去，现在只能蜷缩在小角落，不再引人注目。在这牌坊上可以清晰地看见时间的痕迹，也可以看见它的辉煌历史……”。

倒扒狮历史文化街区最古老、最繁华的莫过于四牌

以往的苏州印象还要回到纪录片，而真正的苏州与其大不相同，苏州可真值得我们去夸夸呢！

清晨邂逅拙政园，穿梭于灰瓦白墙之间，江南式的小阁，几盏红灯笼悬之其上，褐色的柱上盘着龙纹，泛黄的椅上木微龟裂，素湍绿潭，回清倒影，挺拔的柳在这仙境也变得温文尔雅起来。在水中映着娇羞的舞姿，摆弄着一头散发。虽已是初秋，但夏装仍未褪去，几枝风烛残年的荷展示着凋零之美。再与小塔相结合，颇有小西湖的意味。

正午与狮子林相会，奇石多生怪拍，悬泉小涧，流淌其间，石上泛着绿苔。小孔在日光照射下，在地上画出一幅斑驳的山水画，古木虽躯干已空，仍坚持在居于自己的一方泥土，久久不肯倒下。

次日游太湖，正值湖蟹初熟，乘着摇橹小舟徜徉于湖面，惺忪的睡眼仍未睁开，却被一阵清风携着蟹的鲜味与水草味迎面吹来。船随着撸的摇动左右摇晃。远眺众山，朦胧，夸夸我们的苏州景，幽静！

累了、倦了，不妨找个小馆小憩一会儿，松鼠桂鱼、油爆虾、蟹粉豆腐，无不以自身的鲜美刺激着人类的味蕾；清炒虾仁，经炒后沾着醋，指甲盖大的虾仁迸发出无法诠释的鲜香；松鼠桂鱼之刀功精湛；蟹粉豆腐之细腻；黄鳝之坚韧；白斩鸡之原汁原味……夸夸我们苏州的食鲜！

同身处苏州的舅舅上街散步，大大小小的摊位上老农民悠闲地听着

＂乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。＂

余光中的一首乡愁不知道出了多少远离大陆、逃至台湾军民内心的愁思。

今日，参观了中国闽台缘博物馆，对两岸的情又加深了理解。盘旋而上的龙纹印在白玉柱上，我们本都为龙的传人，这小小的海峡斩不断相融的血脉。从远处望去圆顶的楼中包裹着盛放的金莲，就如同两岸情萦绕在人心间。

沿着纹路清晰的花岗岩一路向前，迎面扑来的是《火药爆炸图》。梁国强先生巧妙地将榕树的形象以四散的火药星勾画出来。＂同文，同种，同根生。＂闽台本就是榕树上散开的枝叶，不过在不同的地方绚烂着自己的文化。这不免让我想起《平凡的世界》中的小村庄里的田姓家族。一部分人去了县城，一部分人留在了乡村。但在有事时，会喊上本家的弟兄，引发的不是个人间的纠纷，而是家族间的矛盾，那浓厚的血脉情不是距离可以阻挡。

血缘亲，地缘近，文缘深，商缘久，法缘厚。尽管50年的殖民统治，台湾人与大陆的情缘一直生生不息。

牵至台湾的蒋介石，在百年之后仍一遍遍嘱咐着儿女，有一天要把自己的骨灰送至奉化，那里有自己的根。多想能在自己家，面朝大海，随着海风化作尘土，融入这片土地。

人家是＂小时不识月，呼作白玉盘，＂而我是小时不知愁，总觉得文人＂娇气＂，＂无病呻吟＂。不过是离了家，那又何妨，何处