龙纹桃核

婺剧，是金华的地方戏，它拥有古老神秘的文化气息。今天，我们来到天姆山存去了解婺剧，去感受它的魅力和文化气息。

首先，我们和一位老爷爷进了婺剧服装的放置处，听爷爷讲啊，穿龙纹黄袍的是皇帝，穿绣了鹤的绿袍的是丞相，同样也穿龙纹黄袍的还有皇后……

接着，我们参观了许多的脸谱，老爷爷说，红脸代表忠勇的人，如关羽，赵匡胤等；黑脸代表正直，铁面无私的人，如张飞，包拯等；白脸代表善于用心计，阴险，奸诈的人，如曹操等。婺剧的脸谱真是有好多含义和文化内涵呢！

我们还跟着钱老师花了脸谱，我画了一张红脸，因为我喜欢忠勇耿直的大英雄，最后大家拿着自己的作品一起拍了合影。

通过这次研学，我了解了许多婺剧知识，真是一次有意义的研学。

碧云天，黄叶地，秋色连波波上寒烟翠。一颗被人遗弃的桃核，静静地躺在池塘边。他眨眨眼睛，望着天空，北雁南飞。他连忙惊喜地大喊道：“喂，大雁哥哥，你带我一起翱翔天空可好？”大雁头也不回的讥笑道：“你没有翅膀，如何翱翔天空？你是个没用的东西。”小桃核听了，心里难过起来：“原来我是个没用的东西。”

寒月夜，露似真珠月似弓。小桃核躺在岸边，听着池塘里小鱼们在欢乐地嬉戏，他羡慕地喊道：“小鱼弟弟，你带我一起鱼翔潜底可好？”小鱼听了讥笑道：“你又没有尾巴，如何驰翔潜底？你只是个没用的东西。”说完小鱼头也不回地游走了。小桃核听了心里沮丧起来：“我真是个没用的东西。”

转眼间，冬天到了，山舞银蛇，原驰蜡象。小桃核身边突然传来急促的奔跑声，原来是小鹿匆匆地跑来，他矫健的身姿让小桃核羡慕不已，他连忙叫住小鹿：“喂，鹿哥哥，你带我环游世界可好？”小鹿摇摆着身体，讥笑道：“你又没有腿，怎么环游世界？你只是个没有用的东西。”小桃核垂头丧气，绝望地想着：“我真是个没用的东西。

龙是非常神奇的动物。龙是中华民族的象征。数千年来，龙的影响延伸到中国文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中。

龙起源于中国原始社会的新石器时代。目前，我国内蒙、河南、山西、辽宁、陕｀西、甘肃等地原始社会晚期遗址中曾出土一些与龙有关的文物，诸如龙纹彩陶罐、彩绘龙纹陶盘等。不过，当时龙的形象同秦汉以后龙的形象相距甚远。有的身躯粗壮，长吻平鼻，有如猪形；有的昂首弓背，眼眶和鼻端向上突起，取象于鳄；有的身躯弯曲细长，无足无爪，近似蛇形……在龙的发展历程中，这些龙属于"前龙"阶段，也就是说龙的形象正处于起源时期。不同地区之间，甚至同一地区内龙的形象都有较大差异。

距今3000多年的商代，龙的形象得到初步规范。甲骨文中的"龙"字，形象地描绘了人们观念中龙的形象，而青铜器、玉器上的龙纹也同甲骨文中的"龙"字相似。像安徽阜南出土的一件商代盛酒器——"龙虎铜尊"上龙的形象已不同于自然界中任何一种动物，而是从鸟兽鱼虫各类动物中选择某一部分重新组合，融成一个有机整体。当时，龙的形象主要包括头、冠饰、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鳞（羽毛）、尾和躯体等部分。我们称之为"真"。

善不是冰冷无情的剑，是暖人心扉的火，不是肆意冲奔的洪，是滋润大地的雨，不是萧瑟肃杀的冬，是生机盎然的春。善是美好的，所以我们要行善。

也许一个赞许的目光，就会让一个受挫的孩子重新燃起希望；或许一杯清水，就会拯救一个垂死的生命；可能你把桃核埋在树边，来年就会长出茁壮的小苗……一个漫不经心的举动，正是你善良的体现。

善良需要用爱浇灌。

青海省有一对残疾夫妻，丈夫李善存自幼双目失明，妻子患有脑瘫，只能依靠轮椅行动。当他们出去散步时，丈夫作妻子的拐杖，妻子是丈夫的眼睛。当别人投来异样的眼光，他们只是彼此笑笑，接受这“异样”的祝福。因为他们彼此有爱，用爱浇灌着善良，所以他们用善良包容他人，彼此幸福着。

善良需要用行动实践。

2011年，韩红的爱心车队驶上天路，他们带着全国人民的祝福去援藏。漫长的天路，干燥的天气，可怕的高原反应都阻挡不了他们的脚步，因为他们有爱作翅膀，有善作力量。

修女德兰数十年如一日，用行动书写善良的华章。当德兰听到残疾者的呻吟，看到垂死者的挣扎，她的善心驱使她放弃高贵的教师，完全自由地献身于贫民工作。当她从垃圾堆中救出老妇人，当她为伤口处生满蛆虫的病人清洁洗涤，当她为弃婴寻找养父母&helli

有一天，狗先生和猫小姐一起到河边散步。

突然猫小姐发现几个又大又圆水灵灵的大桃子挂在河对岸一棵大树上。一个小猴子在树上吃的津津有味，桃核一个个的从树上落下来。

猫小姐用柔弱的声音说：“狗先生，我想吃对岸的桃子。”狗先生没有犹豫：“好，我去给你摘。”说着就跳下河用狗刨游到了对岸。

到了对岸，狗先生才发现树很高，根本摘不到桃子。看着小猴子吃的香，狗先生急得是满头大汗。它真想一下子飞上树把桃子摘下来，当然这是不可能的。猴子在树上眉开眼笑的说：“哈哈，笨狗不行吧！”听了这名话，狗先生生气了，拿起一块石头扔过去。猴子没防备一下就被打到了。猴子急了，见身边也没有工具，于是摘下树上的桃子反击。瞬间，无数个桃子打下来，狗先生一边接一边想：“真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”

不一会，树上的桃子就没了。狗先生带着接到的桃子得意地游回了河对岸。猴子傻眼了，这下自己是没得吃了。

通过这件事，我明白了做事要动脑，很多事情都有小技巧的，就看你肯不肯想，能不能想到。小朋友们可不要像文中的猴子那样笨啊！

龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。龙文化上下五千年，源远而流长，是中国文化的突出符号。

中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，其它类型的文献更是庞大。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及到了文化的各个层面，多彩多姿。

龙装饰、雕龙、建筑里的龙纹，元宵节舞龙（舞龙灯、耍龙灯），二月二“龙抬头”吃龙须面，端午节龙舟舞，龙图画、龙书法、龙诗歌、龙歌曲等等是长期流行的民间文化。龙俨然成为一种文化的凝聚和沉淀。

龙装饰在古代建设物里随处可见，比如说在故宫里就有很多，还有一个成语叫“画龙点睛”，原形容梁代画家张僧繇作画的神妙——张僧繇给两条龙加上了眼睛后，两条龙就“腾”地一声飞上了天。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容更加生动有力。

元宵节舞龙，二月二龙抬头、端午节赛龙舟，这都是节日里的龙文化，可是节日里为什么有这么多龙文化呢？比如说端午节为什么要赛龙舟呢？原来是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。

龙诗歌在古代诗歌中占有比较大的比例，比如说唐代诗人白居易的《长恨歌》：“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去”。

龙歌曲在现代社会

嗯？你问我在寻找什么？我来告诉你吧，我寻找的是劳动的精神。

是那个人吗？他每天凌晨四点就要起床，收拾马路旁的卫生，即使一片玻璃碎渣、一张小纸片、一颗桃核，也会扫到他的簸子里，累了就在道边歇息一会儿。他被誉为“城市的美化师”他，就是环卫工人。

是那个人吗？一个雨夜，小区忽然停电，他顶着呼号的狂风、滂沱的大雨。他穿上雨衣，撑起了雨伞。但雨伞好像背叛了他，被大风撕成一块儿一块儿的布条子，雨衣也磕破了好几个洞。但他还是冒着生命危险修好了电箱。他环视着重新恢复供电的小区，粗糙的脸上露出了欣慰的笑容。他，就是电工。

是那个人吗？三月的大好春光里，他在土地上一下下翻着地，再播下种子，撒下甘甜的清水。忙活了一整天，他汗如雨下，但他心里很快活，因为他清楚，待到六月底，这里就会变成一片金黄色的海洋。他，就是农民伯伯。

是那个人吗？在建筑工地上，他们飞快地修建医院，一天连喝水、吃饭、睡觉的时间都几乎没有。因为他们知道，早一天把医院建好，就早一天医治病人。他们越想就越努力，越努力速度就越快。所以，他们十天就盖好了火神山医院。他们，就是建筑工人。

哦，我明白了，纵使是环卫工人、电工也好；是农民伯伯、建筑工人也罢，他们都有共同的一个特点—&md

今天我给大家猜一个谜语，大家都不要紧张，因为谜语就两个字——涨潮。“是海星？是小鱼？”哈哈，都不是，其实它就是中药家族中响当当的人物——胖大海。

胖大海穿着一件棕色的外套，两头尖尖的，中间圆鼓鼓的，好像是一颗大大的桃核。它的表皮凹凸不平，长着密密麻麻的纹路，如同一块十分粗糙的树皮。摸上去硬梆梆的，闻上去有一股淡淡的青草香。看着它瘦不拉几、营养不良的模样，这时我的脑海里出现了一个大大的问号——它不胖也不大，为什么叫胖大海呢？

“胖大海呀，胖大海，重要的是‘海’字，海在这里指的是开水的意思。”妈妈这么告诉了我。这就是说胖大海，只要在开水里就能变胖。为了证实这一点，我提了一壶热腾腾的开水，将一粒较大的胖大海放进了干净的玻璃杯里，然后小心翼翼地倒下开水。马上，胖大海似乎被热水给唤醒了，像在表演杂技似的上下翻滚起来。最后它像一个救生圈一样浮在水面上，其中一端咕噜噜地冒着气泡，宛若小鱼吐着泡泡呢。过了一会儿，胖大海冒泡的那一端微微裂开，像蚕一般吐出了些许丝状物。我不禁猜测着：这样下去，它真的能成为名副其实的胖大海。十

泉州自古以来便是海上丝绸之路的起端。在这里，曾有五十八国的商人往来交易，文化也随之碰撞交融，衍生出不同的民居、寺庙。其中最普遍又最具特色的，便是石雕。

无论在哪都可见到这些石雕。他们不仅组成栋梁上精美的龙纹，高塔上慈祥的众神，亦有墙上叙事的浮世绘，也成为普通人家门口的莲花坠。他们融入生活，又反应着生活。但泉州人为什么偏偏选择石雕？

光看浮雕，看不出什么东西。唯有知晓浮雕背后的历史，方能给出答案。泉州的地大多是盐碱地，可产水果，却种不出粮食。人们有的毅然选择出海，但生死难料；有的人留在泉州，开采石料，做起了石雕。人处逆境，心中仍充满希望时，刻出来的是慈祥的神佛，是希望的莲花，是他们不屈的精神，亦是他们的向往。

战争很快裹挟住了泉州。自南北宋交替，蒲寿庚杀宋室亲属三千余人，后又投诚蒙古。这一举措点燃了泉州数百年的战火。后蒙古大势已去，而泉州又集中一干波斯外族以镇压汉人。前事之果，成后事之因。等到朱元璋灭元朝，又屠尽蒲家。风雨之中，泉州经历了几代战火的洗炼，商人们顾忌战火频发，分分退出；外迁户眼见不再繁荣，又投身别处。泉州的匠人们看在眼里，叹息一声，从灰尘满布的工具里取出一把把刻刀，又将石料取出，仔细端详。豆灯之下，是一张坚毅的脸，以及一双笃定的双眼。

读了《核舟记》，我不得不赞叹古人能工巧匠，技艺之高超。同时也佩服明末魏学洢精妙绝伦的描写功力。

我们平常所见的桃核竟然可以被雕刻成一个如此精致细巧的船，船刻的是苏轼游赤壁的情景。

“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽木石”。从这句话可以初步了解到王叔远的高超技艺。

从这篇文章我们可以知道，这个核舟，船内有窗，共八扇。一个小小的只有八分多一点的桃核竟然有八扇窗，可以想见那窗有多么小巧。窗两旁有字，可以看的清清楚楚，右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，字的凹处被青翠色的颜料涂抹。窗子是可以打开的，再次感叹船的细巧精致，窗外是精致的雕栏。

船头坐了三个人：东坡、佛印、鲁直。三人的动作、神态、衣貌清晰可观，尤其佛印手中的串珠，“可粒粒数也”，可见王叔远技艺之高超，雕刻之细致。

舟尾还有两个童仆。神态、动作也是清晰可观。

船背较平，又刻着字，“细若蚊足，勾画了了”。蚊子的足，不用说，都知道有多么细小，再次可见王叔远技艺之高超。

文章以空间顺序、总分总结构进行描写，条理分明，历历在目，如在眼前。“高可二黍许&r