龙纹配色

婺剧，是金华的地方戏，它拥有古老神秘的文化气息。今天，我们来到天姆山存去了解婺剧，去感受它的魅力和文化气息。

首先，我们和一位老爷爷进了婺剧服装的放置处，听爷爷讲啊，穿龙纹黄袍的是皇帝，穿绣了鹤的绿袍的是丞相，同样也穿龙纹黄袍的还有皇后……

接着，我们参观了许多的脸谱，老爷爷说，红脸代表忠勇的人，如关羽，赵匡胤等；黑脸代表正直，铁面无私的人，如张飞，包拯等；白脸代表善于用心计，阴险，奸诈的人，如曹操等。婺剧的脸谱真是有好多含义和文化内涵呢！

我们还跟着钱老师花了脸谱，我画了一张红脸，因为我喜欢忠勇耿直的大英雄，最后大家拿着自己的作品一起拍了合影。

通过这次研学，我了解了许多婺剧知识，真是一次有意义的研学。

龙是非常神奇的动物。龙是中华民族的象征。数千年来，龙的影响延伸到中国文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中。

龙起源于中国原始社会的新石器时代。目前，我国内蒙、河南、山西、辽宁、陕｀西、甘肃等地原始社会晚期遗址中曾出土一些与龙有关的文物，诸如龙纹彩陶罐、彩绘龙纹陶盘等。不过，当时龙的形象同秦汉以后龙的形象相距甚远。有的身躯粗壮，长吻平鼻，有如猪形；有的昂首弓背，眼眶和鼻端向上突起，取象于鳄；有的身躯弯曲细长，无足无爪，近似蛇形……在龙的发展历程中，这些龙属于"前龙"阶段，也就是说龙的形象正处于起源时期。不同地区之间，甚至同一地区内龙的形象都有较大差异。

距今3000多年的商代，龙的形象得到初步规范。甲骨文中的"龙"字，形象地描绘了人们观念中龙的形象，而青铜器、玉器上的龙纹也同甲骨文中的"龙"字相似。像安徽阜南出土的一件商代盛酒器——"龙虎铜尊"上龙的形象已不同于自然界中任何一种动物，而是从鸟兽鱼虫各类动物中选择某一部分重新组合，融成一个有机整体。当时，龙的形象主要包括头、冠饰、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鳞（羽毛）、尾和躯体等部分。我们称之为"真"。

几乎没有一个特定的时间节点，上海的街头，突然被几道亮丽的色彩抢占。黄色的ofo，橙色的摩拜，蓝色的小鸣单车，甚至还有蓝色加金色这种夺人眼球的配色，被网友们戏称为：“共享单车颜色终结者”。一个全新的概念由此产生，而全民共享时代，悄然拉开帷幕。

随着最先出现的共享单车逐渐普及，越来越多的共享产业如雨后春笋一般出现。共享汽车，共享篮球，共享书店，共享电话亭……然而在这些共享资源给人们带来无限便利的背后，少数市民道德素质低下的本质也正被揭露，为更多人所知。

自共享产业成为新晋“网红”后，越来越多的有关报道占领了新闻，报纸的头条。何处的共享单车因为被使用者随处胡乱停放而堵塞交通。一些市民把共享单车上锁，或贴上字条制止他人扫码骑走。更有甚者，直接把共享单车重新刷漆，配锁，放在家里为自己所用。甚至洋洋得意，沾沾自喜地拍照发上社交网络，以显露，炫耀自己的“聪明才智”和“勤俭持家”。不止共享单车，其他共享企业的商品也难逃毒手。被共享出去的篮球，书籍，多数最终无法回收，或遭到严重损害。共享产业，俨然成了上海乃至全中国人的照妖镜。一些未曾被正视的

青春的紫风铃翻阅曾经的时光与岁月，无法诠释，也不需要诠释，用心在象牙四壁涂抹生命的配色。

风吹动着桌前的风铃，叮叮当当，就像儿时的初夏，老师清脆的讲课声，又是几度春秋老，昔日的清脆，今昔的沙哑，年轻的润喉已不再动人，岁月无情，在老师身上划下深刻的痕迹，无法抹去，也无需抹去，那是对师魂的最好诠释。

今夜，月明风清，微风静静的从校园走过，沿途是树叶孤独吟唱的夜歌，静溢、唯美，衬托黑夜中校园的神秘与安详，这黑暗，唯有一抹亮色，办公室里，一个背景正伏案奋笔疾书，辛勤的汗水耕耘着心田，血汗凝合描画着纯洁的灵魂，无法改变，也无需改变，这是老师对事业的忠诚，对祖国未来的期望，是浩瀚的责任与爱，才会有的忠诚与希望。

一双，布满老茧的手，厚厚的茧看不晴明晰的纹路，这厚厚的老茧是多少个日夜，几度老去的春秋凝固的记忆，宽大温暖的双掌，放飞了多少个希望，这双手是一轮红日，照耀温暖了多少个学子的心田？

窗外，杨柳吐新芽，静听，花开的声音，梦想，在这里起航；青春，曾在这里飞扬；爱，曾在这里播洒，希望曾在这里成长。

老师，是春蚕，是蜡烛，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。

老师的青春年华已经逝去，但“落红不是无情物，化作春泥更护花”。

在建国72周年之际，我们小队来到了浙江展览馆，参观建党100周年的展览。

在这里，艺术气息满布整个展厅，走到哪里都能看见各种各样的精美作品。我们班的皮影画作也不例外，在显眼的红墙上，清新的蓝白配色变得格外醒目，蓝底上的白色线条也让人移不开眼。我们上下浏览着，努力地寻找自己的作品。“哈！找到我的了，在这儿。”我兴奋地指着。在黄光的照耀下，我们笔下描绘的皮影好似活了一般，即刻就要冲出画框，向我们冲出来。仔细看那些线条，那样细，却不显得单薄。抬头一看，那不是周昕然的巨作——龙椅吗？那只龙，是那样威风凛凛，那样威武，点面结合得恰到好处，似乎皇帝都配不上它。

著名漫画家聂峻老师的讲座更加吸引人。那本《桂花男孩》中的线条是多么柔和，没有一丝犹豫就一笔勾出，可见其中蕴含着丰富的经验。“你看杭州的这个亭子啊，这个地方呢是尖尖的，画的时候就要画出它的有棱有角。那这个圆弧处就要画得圆润些…”他滔滔不绝地讲着，我们津津有味地听着，是不是还会被那漫画中夸张的地方逗笑，欢快的氛围在展厅中弥漫开来。

要说我最喜欢的部分，那必然是签名了！艺术家的签名当然与众不同，旁边还会配上一幅精美的画，我们

龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。龙文化上下五千年，源远而流长，是中国文化的突出符号。

中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，其它类型的文献更是庞大。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及到了文化的各个层面，多彩多姿。

龙装饰、雕龙、建筑里的龙纹，元宵节舞龙（舞龙灯、耍龙灯），二月二“龙抬头”吃龙须面，端午节龙舟舞，龙图画、龙书法、龙诗歌、龙歌曲等等是长期流行的民间文化。龙俨然成为一种文化的凝聚和沉淀。

龙装饰在古代建设物里随处可见，比如说在故宫里就有很多，还有一个成语叫“画龙点睛”，原形容梁代画家张僧繇作画的神妙——张僧繇给两条龙加上了眼睛后，两条龙就“腾”地一声飞上了天。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容更加生动有力。

元宵节舞龙，二月二龙抬头、端午节赛龙舟，这都是节日里的龙文化，可是节日里为什么有这么多龙文化呢？比如说端午节为什么要赛龙舟呢？原来是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。

龙诗歌在古代诗歌中占有比较大的比例，比如说唐代诗人白居易的《长恨歌》：“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去”。

龙歌曲在现代社会

“一花一世界，一叶一菩提”。花朵是大自然的著作，仿佛是世界上最为标致的东西，有的富有光泽，表面的腊质层给予了它别样的光彩；有的配色相益，相互配合出美好的观感……这些美丽的花朵，构成了一个奇特的世界。

樱花是日本的国花，每年的三至四月，日本就变得樱花烂漫。日本的樱花龙其以富士山与上野公园而闻名，樱花的美大多来自于它抒心的颜色。淡黄色的花蕊和淡粉色的花瓣，相互衬托，越看越美，越看越放松，漫山的樱花，真是一番美妙的景象。

腊梅是一种奇特的花，别的花都在春日绽放，而它，却在冬天的寒雪中盛开，表面的腊质层反着光，绯红的花瓣藏在雪中，就似雪原中的一团火焰。在我国古化，腊梅经常用于比喻正人君子，正因为它那高洁而又不拥小节的“性格”，这本一个野生的植物，因为这不屈的精神才被人们所敬佩。

桂花飘香，在八月的某一段时间，那如小米粒的十字桂花，却也能十里飘香，每一次路过那类似于灌木的桂花丛，都能闻到十分浓郁的香气，浓郁，但不完全浓郁，又有一种清香的气息，闻着，就十分让人放松。

每一种花却好象是一种不同的小世界，可是无论如何，它们都十分美丽。

对于我来说，去世界各地旅游是我最大的梦想，去欣赏美轮美奂的风景，去感受异域的风土人情，不失为一种享受。

正巧，我从家中书柜翻到了一本名叫《深山夏牧场》的书，我看着油画般的封面，一支驼队走在向远方蜿蜒的道路上，背景是用鹅黄色和草绿色构成，这样清新的配色让我产生了兴趣，谁知看了就停不下来了。

这本书记录了李娟随扎克拜妈妈一家在深山夏牧场的游牧生活。透过李娟的笔，我仿佛来到了夏牧场，置身于广阔无垠的草地中，远方的羊群在缓慢的移动着，天空那边有一朵乌云，果真那边下起了雨，而这边，却还是光芒万丈。我走进那片树林，看见了悬在半山腰上的白色岩石，一身红衣的加依娜在不远处荡起秋千，红色的衣裙随风飘扬，终于，我看到了，那顶白色的毡房和冲我笑着招手的斯马胡力。

是的，李娟正是有这样的本事，让你如同身临其境一般，把新疆的景色描绘得淋漓尽致，把原本枯燥繁琐而又艰苦的游牧生活叙述的如同童话一般。

那样的游牧生活，是自由质朴的，是充满自然风情的，又是饱满充实的、生活不正是如此吗？充满了未知和迷惘。充满了迷雾和彷徨，有时还会不尽人意，但我们仍然要继续下去。我们为什么不能换个角度呢？把平淡无味的生活过成童话一般，让平凡的风景变成难以忘怀的故事。

朝九晚五是一种生活，保持自己的个性也是

今年的元宵节，大抵是我十七年记忆中最难忘的一个了。几天前的心血来潮让我预约故宫的门票，而寒冷冬日里偶然的一场雪让我遇上了渴求许久的美景。

我对雪中的故宫仿佛有一种特殊的执念，大自然恩赐给寒冷冬季的圣洁的白，人类智慧凝结而成的古老的红，我一直认为这是世间最美丽的配色，是人类与自然的交融，也是时代与社会的碰撞。

顺着队伍穿过午门，站在太和殿前的广场上，纷纷扬扬的雪抚过脸颊，带来些许凉意。入目的是一片白茫茫的世界，地面已然铺上了一层薄雪，遮住了青灰色石板上象征着此地坎坷历史的斑驳痕迹。大修过的太和殿比旁的宫殿更显得富丽堂皇，檐下错落有致的斗栱，外梁枋上色彩艳丽条纹精致的和玺彩画，门窗上交相辉映的菱花格纹与浮雕云龙，都彰显出中华民族的智慧与风貌。雪花落在金色的琉璃瓦上，落在红色的城墙旁，渲染出一幅美轮美奂的雪景图，可谓是“光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫”。

一路行至御花园，雪渐渐停了下来。四季常青的古柏老槐上浮现出一抹白色，各色卵石镶拼而成的祥云、寿桃等图案也被雪掩住，只透出朦胧的花纹，别有一番风味。穿过万春亭和浮碧亭来到御花园深处，堆秀山勾住了我的视线，一眼望去仅以为是一座叠石独特、磴道盘曲的假山，上筑御景亭以观御花园总貌，走近一

泉州自古以来便是海上丝绸之路的起端。在这里，曾有五十八国的商人往来交易，文化也随之碰撞交融，衍生出不同的民居、寺庙。其中最普遍又最具特色的，便是石雕。

无论在哪都可见到这些石雕。他们不仅组成栋梁上精美的龙纹，高塔上慈祥的众神，亦有墙上叙事的浮世绘，也成为普通人家门口的莲花坠。他们融入生活，又反应着生活。但泉州人为什么偏偏选择石雕？

光看浮雕，看不出什么东西。唯有知晓浮雕背后的历史，方能给出答案。泉州的地大多是盐碱地，可产水果，却种不出粮食。人们有的毅然选择出海，但生死难料；有的人留在泉州，开采石料，做起了石雕。人处逆境，心中仍充满希望时，刻出来的是慈祥的神佛，是希望的莲花，是他们不屈的精神，亦是他们的向往。

战争很快裹挟住了泉州。自南北宋交替，蒲寿庚杀宋室亲属三千余人，后又投诚蒙古。这一举措点燃了泉州数百年的战火。后蒙古大势已去，而泉州又集中一干波斯外族以镇压汉人。前事之果，成后事之因。等到朱元璋灭元朝，又屠尽蒲家。风雨之中，泉州经历了几代战火的洗炼，商人们顾忌战火频发，分分退出；外迁户眼见不再繁荣，又投身别处。泉州的匠人们看在眼里，叹息一声，从灰尘满布的工具里取出一把把刻刀，又将石料取出，仔细端详。豆灯之下，是一张坚毅的脸，以及一双笃定的双眼。