知与不知作文800字

生活中存在不少打肿脸来充胖子的例子。为了掩饰自己的不足，有些人不惜用谎言来达成自己的阴谋。以致于因为自己的愚昧无知而贻笑大方。其实暴露自己的不足有什么不好呢？孔子有云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

往往喜欢吹捧自己的人，都是自尊心和虚荣心极强的人。他们总希望在众人面前展示自己，突出自己。有时候为了顾及自己的面子，面对自己明明似懂非懂的问题，却总要表现出一种无所不知的态势，以致于由于种种客观原因而暴露自己的弊端，被众人取笑。最终不仅顾不及面子，反而在众人面前大跌眼镜，于是就有了这“与其知，不如不知”的说法。

“滥竽充数”是人尽皆知的故事。齐宣王用三百人来吹竽，南郭先生也是其中的一员。虽然他侥幸混迹其中，但他实际上是纯粹充数的。尽管他几次都蒙混过关了，可最终还是被喜欢听独奏的齐湣王给发现了。这就是不懂装懂的后果。想要以假乱真，是必须付出代价的。

“人非圣贤，孰能无过？”每个人都是平凡的，有一些不足是正常的。就像人生下来就会号啕大哭一样，我们又何必苦苦伪装自己来求得完美呢？正所谓“人无完人，金无足赤”，一点点的瑕疵不足为过，但如

几千年来，在人们心中知书与达理是一对孪生姐妹，形影不离。想到知书，必有达理；看到达理，必念知书。那么，现实生活中知书一定达理吗？知书与达理又代表着什么？

知书，是了解、知道书中内容的意思；而达理呢，“达”不仅仅是知道的意思，更具备亲身力行，努力做到的内涵。

知书与达理代表感恩。

感恩父母，感恩生活，感恩你现拥有的一切，你会发现生活原来是这样美好。作为初中生的我们，一提到父母，大多是抱怨父母唠叨、不理解自己。那你可曾想过，我们的生命，生活的技能与必需品哪一样不是父母给予的？为你着想的关心，如今却变成了唠叨；望子成龙、望女成凤的苦心却只是一厢情愿；奔劳一天为你做饭的辛苦，却换不来一个理解的眼神……无论寒冬酷暑，任劳任怨的接送你，难道就不曾令你感动，有过对父母的感恩？难道我们寒窗苦读数年，没听到过“百行孝为先，乌鸦反哺的故事”？不知道该孝顺父母吗？父母的付出不值得我们感恩吗？

每天都会听到一些人抱怨老师的严厉，同学的自私，学业的无聊……老师做事一丝不苟，严肃认真的态度是树立学习的典范，难道不是严厉的慈爱吗？你以你宽广的胸怀去包容同学，不正培养了你的一种交

著名教育家陶行知原来并不叫“行知”而是叫“知行”，他认为“知是行之始”，后来经过不断的实践，他总结到“行是知之始”，于是纠正了以往的认识，并在《三代》中总结出“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”的著名言论。

哲学上讲，实践是认识的来源和目的，实践是检验真理的唯一标准。

国家级的教练却教不会一个骨干精英游泳，看似实在可笑，但是从事物的两面性分析，一则在教练，一则在学者。这位小伙子是精英，但他学不会，这就要看他的思想了。

本来呢，大家都不敢下水，教练略施一计，教大家救人，便是要各位精英纷纷下水，最终在不知道目的的情况下学会游泳。

小伙子很聪明，在别人都没有看穿时，他已猜到教练的目的。可是，他不顺着教练的思路，始终不下水，让这善意的谎言圆满。

真的不愧为精英，计谋竟被他识破了，可是，他得到好处了么？

从思维上讲，他用头脑的实践——观察分析活动，破解了教授“挂羊头卖狗肉”的“伎俩”，不陷入这个事先布好的局中，可以说是从知识得到了行动的方针，“知是行之始&rsq

华盛顿儿童博物馆的墙上有一幅醒目的格言：“我听见了忘记了，我看见了就记住了，我做了就理解了。”

这句格言不正是讲出了“百问不如一见，百见不如一做”的道理吗？对于任何事物，“闻”只是初知，故而极易忘记；“见”已是浅识，故能记住；“做”乃为亲身实践，所以能真正理解。

小时侯，妈妈带我到一些花场去买花，花场里的花可真美，有百花之王牡丹，有生命力顽强的仙人球，也有散发着幽香的桂花……突然，有一大片金黄色的花印入我的眼帘，这是我喜欢的向日葵，我拉着妈妈走过去，只见一朵朵可爱的金黄色的向日葵脸朝着太阳。

以前，总是听别人说，太阳葵很美。而且花期又长，有50—60天，但并不难种，只要把他种下，有空的时候浇点水就可以长出美丽的花朵。

现在见了花场里这一片向日葵长得那么美丽，花开得那么灿烂，生机勃勃的样子，便相信这话是真的，就天真地问花农：“这花容易种吗？”在我的记忆中，他并没有正面地回答我的问题，只是抚摸我的头，说要给我讲故事，故事的大概内容是讲列夫。托尔斯泰创作《战争与和平》，当他写

岁月，穿着水蓝色的纱衣，在梦的蒹葭中摇曳着江南暮色，带着蚀骨的风情演绎着如水的温柔。——题记

黄昏，雨下得缠缠绵绵，树影婆娑。

我喜欢雨，喜欢“沾衣欲湿杏花雨”，也喜欢“天街小雨润如酥”。

无人。风吹过，吹皱了一池春水。花枝都已弯垂，许是雨珠压下的罢。小径湿漉漉的，铺着一小层花瓣。我不忍踏上这片粉红，似是太残忍了些，但毕竟又不想破坏这诗情画意。我轻轻悄悄地合上伞，任凭雨水打湿衣袖。雨，很柔，很细。它拂落脸庞，却像是一阵抚摩。

偶然，瞥见被雨水折断的花枝，心中莫名沮丧。定是内心深处感到可惜了，原本还鲜嫩着的小花儿啊！我不禁叹了口气。害怕，怕它一不小心掉落。我自然懂得“落红不是无情物，化作春泥更护花”的道理，也竭力想让自己平静下来，但却始终无法像龚自珍那样豁达，总是觉得眼前之景不敢入目，一看便是无限的惋惜和难过。我不再去想这些，决定往别处走走。

一路走过，所到之处，景象都是与雨前截然不同了。雨前是“红肥绿瘦”，而今是“绿肥红瘦”。我找到一处木椅，轻拭，坐下，随手翻开手中的书，轻轻吟诵。“枝非弃叶叶自殉，

著名教育家陶行知原来并不叫“行知”而是叫“知行”，他认为“知是行之始”，后来经过不断的实践，他总结到“行是知之始”，于是纠正了以往的认识，并在《三代》中总结出“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”的著名言论。

哲学上讲，实践是认识的来源和目的，实践是检验真理的唯一标准。

国家级的教练却教不会一个骨干精英游泳，看似实在可笑，但是从事物的两面性分析，一则在教练，一则在学者。这位小伙子是精英，但他学不会，这就要看他的思想了。

本来呢，大家都不敢下水，教练略施一计，教大家救人，便是要各位精英纷纷下水，最终在不知道目的的情况下学会游泳。

小伙子很聪明，在别人都没有看穿时 ，他已猜到教练的目的。可是，他不顺着教练的思路，始终不下水，让这善意的谎言圆满。

真的不愧为精英，计谋竟被他识破了，可是，他得到好处了么？

从思维上讲，他用头脑的实践——观察分析活动，破解了教授“挂羊头卖狗肉”的“伎俩”，不陷入这个事先布好的局中，可以说是从知识得到了行动的方针，“知是行之始&rs

说真的，在我们班上还真有几位“不懂装懂”人士。但是经过了一场辩论赛，那些人戴的“面具”就都掉了下来，现出了真实的样子。

那一次，我坐在座位上看着书，突然想到了一个问题：恐龙是怎样灭绝的？我就开始问身边的同学。可我刚把问题说完，同学们就七嘴八舌地挣了起来。一位同学满脸认真地说道：“是恐龙为了一件事情自相残杀的。”“那你说是什么事情？”我偏要打破沙锅问到底。“嗯，这……至于什么事情我就不知道了……反正就是为了一件事情自相残杀的，真的！”

哎哟，天呀！这位同学的话就像一块石头投进了平静的水面，激起了一大朵一大朵的水花。

另一位男同学一只脚踩在凳子上，用手指着刚才说话的男生，大声说道：“不，你说得完全是错的！我知道恐龙是因为火山喷发了才灭绝的！”可话音刚落，就有一位同学反驳道：“就算是火山喷发吧，也不可能造成恐龙灭绝吧！那时候地球上到处都有恐龙呢！”又有一位同学理直气壮地说：“哼，你们什么都不知道。那时候有一颗小行星&lsq

又是秋天。

窗外的枫叶摇曳出一派萧瑟，不经意间晕染了我的回忆……

一样的被秋叶染的寂寥的秋天，我回了趟家乡，去看望我的外婆。

外婆年幼丧父，靠母亲一手拉扯大。小时候家中贫寒，家里还有五个哥哥。为养活一家七口人，外婆的母亲起早贪黑，但仍是连饭也吃不饱。平日里吃的是些木薯，一年到头都吃不上几次肉。因此外婆自幼便养成节俭的习惯，五六岁时就跟着母亲下地耕种。外婆没读过什么书，不识几个大字，却懂得许多大道理。记忆中的外婆是如神一般的存在，对于我而言，则是饰演着我生命中不可替代的角色。

那时正值深秋，秋风一阵阵袭来，刮得人脸生疼。树木萧条着秋的寒意，花草都把脸掩藏于叶片之下，一副无精打采的样子。当其他的孩子在温暖的被窝中酣睡时，我却被外婆早早地叫起帮忙干活。有时浇浇菜，有时晒晒衣物。那时的我心中是极其不满的，谁愿意在这么冷的天早早起来干活？！前几次我还能忍受，但后来我干脆不起床，觉得外婆此时一定无计可施。但我没想到，外婆只对我说了一句话：“坚持下去，这对你有用的，你以后就会明白了。”无奈，终究还是坚持了下去。结果是，直至现在，我都有早起的习惯，因此拥有比别人更多的时间学习。一年四季，从未改变。

知否，知否？那时的

知书与达理本是天上的一对孪生兄弟，奉玉帝之命下凡来到人间。临行前，玉帝再三叮嘱：“你二人各有所长，去人间要共同传播知识与礼仪，要团结协作，切不可各行其是！”兄弟二人按照玉帝的吩咐来到人间，共同传播知识与礼仪，和谐共处了几个世纪。久而久之，对玉帝的叮嘱渐渐淡忘，有一天二人因生活琐事发生了争执，最终只得分道扬镳。

分手后，他们也不像往日那样到处传播知识与礼仪了，而是各自去了一个大户人家，过起了稳定安逸的生活。知书教这家公子读书，达理教那家小姐识理。于是，他们不仅免去了奔波之苦，衣食无忧，而且还有不菲的工资。他们教的自然也非常用心。转眼间，十年过去了，公子饱读诗书，长大成人；小姐也在达理的教导中出落成一个亭亭玉立的少女。

话说这年正值八月十五赶庙会，公子要去赶诗会，小姐也去庙里上香。只因这是他们第一次独自出门办事，所以知书和达理分别尾随其后，以防意外。

小姐在丫鬟的陪同下乘马车来到庙前，进去上完香，便打发车夫去店里休息，自己和丫鬟去热闹地方玩玩。玩着玩着，一不小心心爱的手帕掉在了一个深沟中。于是便想找个人给拿上来。恰好正碰上参加完诗会的那位公子，便急忙拦住他。公子一见有人阻拦，定睛细看一眼，不禁被小姐的容貌吸引。自然很爽快地答应帮

不禁想起《师说》中一句“惑而不从师，其为惑也终不解矣。”知惑的人尚且不能解惑，那不知惑的人又将陷入怎样一种可怜的境地呢？在上下求索的道路上，知惑是尤为重要的第一步。走好这一步，方能“翻腾大浪间，沧海一声笑”，方能摆脱可怜之人的头衔。

但看看当下，又有多少人知惑呢？他们似乎生来就注定在名利场中翻滚，名利就是他们人生的信条，他们从不迷惑，想要书写一个大大的惊叹号供世人景仰，却不知娘胎里带出来的是一个问号：生命的价值是什么？他们不知这个迷惑，这个终其一生都要解决的问题，“不惑”“知天命”也只能沦为别人谈论这个可怜虫时的笑谈了。

古人云：“吾日三省吾身。”不探求内心、反省自身如何能知惑呢？李叔同面临人生的选择时，本来只想做个居士的他被好友夏丏尊一句“倒不如直接做个和尚爽快”所点醒，他细细想来，自己心中还是存了个要不要和俗世斩断联系的迷惑，和好友相视一笑间，他已斩尽俗丝，遁入空门，趋向人生的至善之境。若是李叔同不知惑，恐怕世上会少一位弘一法师，多一位杂念未除的佛门弟子吧！李叔同之所以成为弘一，是因为他对自己的反省，