无用之用方为大用800字作文

庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”在我看来，“人皆知有用之用”，在于人懂得利用价值，“而莫知无用之用也”在于人不懂得创造“无用”之物的价值。

所以，人要善于创造“无用”之用的价值，化“无用”为“有用”。

创造“无用”之物的价值在于善于发现“无用”之物的本质。一根木头，在愚者眼中这只不过是无处安置的废柴；对于智者来说，他们看懂的是木头的历史年代，木头品种的本质，然后利用其自身特点，将在愚者眼中的“无用”转化为“有用”，对木头进行雕刻等处理，造就了“无用”之物的潜在价值。

诚然，“无用”之物的价值也要有人善于创造——为“无用”之物寻找到“伯乐”。高密乡，原本一片荒凉。在莫言这位伯乐出现之前，高密乡始终是带着贫瘠、荒芜的特性，但莫言善于发现荒凉表象下蕴含的人情、土地风

莫言在获得诺贝尔文学奖后发言说：“我觉得文学最大的作用，就在于他没什么作用。”这意味深长的话道出了一个哲理：“无用”的东西往往能有大用。

金子和泥土相比，泥土自然没用，可要是给你一粒种子，泥土就能孕育出伟大的生命，彰显非凡的作用。可见，无用之用，是有一定条件的。

庄子的朋友惠子得到了一个大葫芦，金玉其外，败絮其中，不能吃；形体巨大，难以舀水，不能用。他苦恼地去找庄子征求意见。庄子却说：“你为什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件东西，在常人拘泥的眼光，呆板的思维，狭隘的常识中，往往一文不值，可是如果你有像庄子一样博大的胸怀、辽阔的胸襟、开拓的意识，即使朽木一样的葫芦也可以凭借它来一场逍遥游。所以无用向有用的转化，在于我们的胸怀，胸怀宽广，自然能发现事物背后隐藏的价值。

春秋战国时期，名士豪杰们都养门客。即使许多人完全就是来当寄生虫，吃霸王餐，公子们都欢迎。最有名的算齐国的孟尝君，养了一帮鸡鸣狗盗之徒。可偏偏在他有难的时候，门客们学鸡叫，迫使门将以为天亮而开门，救了孟尝君一命。冯援也是孟尝君下的一门客，刚来时只知道对着长铗唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租

一木匠路遇栎树，其荫可遮千牛，其千百人为抱之粗，众人遂观之，而木匠因其造船会沉，做棺木会腐，以之为散木而不观。

于是乎，自然地想起庄子笔下那棵叫“樗”的大树——枝干上布满树瘤，疙疙瘩瘩；树枝弯曲而形状怪异，可以说是其貌不扬。人们认为它既不可以用来造房子，其质地也不适合生火，与栎树一样，“樗”亦被众人看做无用之物。

由此，令人不禁发问，他们真的一无是处吗？

哲学上说存在即合理，我个人认为可以用来诠释其“无用”。

正是因为栎树与“樗”的无用，他们躲开了像果树一样被人摘果，折枝的悲惨命运，避免了被农夫或木匠拦腰砍断的悲剧。在人们心中，它们虽不如可以为人类提供物质需要的果树与林木，但若放弃这套人为的价值标准，他们确乎可以自由洒脱，甚至有些放肆地生长在无限的旷野里——他们不为追求实际的物质利益，他们更崇尚一种无形的精神与心境，在广袤的天地间，在无用的另一面，他们将其幻化成了一种精神的价值。

那么，人们为什么固执的认为其无用呢？

究其原因，也许是我们看见利益，却看不见真理；看见万物，却看不见美；看见世界，却看不见上帝。我们的

该怎样去试着理解父亲的沉默不语；该怎样理解父亲的忙碌；又该怎样理解母亲的无暇顾及。父亲母亲，请停下来，回家看看我吧。

其实，大多数父母以为物质可以满足孩子在成长道路上的一切需求，可并不是这样。孩子需要陪伴和父母那温暖的怀抱。

我想爸妈，想他们的问候，想他们的呵护，想他们的唠叨。

金钱无用，陪伴永远。你的陪伴将是我毕生所求。哪怕前路暴风暴雨，哪怕前路坎坷泥泞，我还是愿意追求你的陪伴。

你们将我带来，可没问过我是否愿意。我深知自己没有选择的权利。因为当我觉得自己的出现是个错误时，我已降临了。

我不愿孤独的活在这个世界上。高楼建筑遮挡了我望向远方的视线。我在寻找你，寻找你的身影；我想陪伴你，陪着你度过每个春夏秋冬。

想我招招手，让我看见你对我的爱。心里的委屈向谁倾诉，夜里哭湿了枕头，醒来却没有你。

我疯狂的想你，想有你的时光，我的小时候。回忆终将是回忆，逃不过现实的孤独，同样也躲不过心里的执念。

时间带走了一切，唯一不忘的，是远方的你们。

过得好吗？想我了吗？我小时候的照片是不是还放在你的枕头下面，你应该好久没有仔细看过我的照片了吧。我们多久没有通过电话了，你多久没有问过我学习怎么样了。

照片该换了，我已穿不下你走的时候留给我的衣服了；该打个电话停止想念了；该问问我

三个月前的毕业季，不少人都面临着去哪所学校就读初中的问题，可这事儿我不用担心，爸妈已经用了将近一年的时间结合各校中考成绩，完成了这个“艰巨的决择”。但我们要担心的是，因为现住的家实在是离学校太远，我所面临上学期间到底要不要搬到我爷爷家住这个问题。

搬到爷爷家住，离学校近是近点儿，但也是在欧洲城以及江滨路那块的“繁华地带”，早上堵车的事也实在是难说。但如果住自己家，一大早过去，其实距离也就比我爷爷家过去要远一点儿而已，堵也可能没那么堵，为此爸爸还专门开了几趟车实验了一下，就是早上要更早起，不知道以后学业繁重了还受不受得了。

其实，我们还有一个选择，就是离学校就一条马路的距离有一间我外婆的房子，我能去这个中学也多亏了它，这样早上七点钟起床说不准也来得及，步行过去，更不用担心堵车，按理说这是最佳选择，但那儿实在是太小了，就二十几平米，一家人住还是有些困难，虽我和我妈极力支持，但还是被我爸和我爷爷一口否决了。

在距离上最占优势的房子被“ko”了，就只剩下俩差不多“打成平手”的房子了。现在按学习说，住在自己家只能由爸妈辅导，但住在爷爷家还能有爷爷辅导，不会的题问爷

漫步在苏州园林的白墙黑瓦中，仿佛是行走在水墨画中，诗意盎然。

游廊环水而过，曲折蜿蜒，直通向远方。墙上有小阁，扇形的，圆形的，框出了另一个美轮美奂的世界。若即若离，似近似远，视觉空间由平面延展到了无限。

这怕是古人最无用也最有用的设计了吧！隔墙框景，墙失去了阻隔的作用，凿壁却不设窗，任清风细雨吹过。要墙无用？是“醉翁之意不在酒”，阻而不隔，营造出“庭院深深深几许”的氛围。

有用无用公道自在人心。看似无用的东西实则也能变成有用。何必让人生的分秒都精细量化，让所制造的东西都变得实用具体？让无用填补些人生的空白，在不经意之间创造成出无限的可能。

先人第一次用动物的骨骸做出乐器，丑陋而无用的弃骨第一次发出明媚而动人的声响，就像是由野蛮走向文明的标志。这清脆的乐音在人们心田中引起激荡，幻化出全新的审美意识。

对于他们来说，这乐音是多么无用。他们游荡逐草的生活里，需要的是宗教般热情的占卜和祈祷，而非这无用的乐音。但无可否认的是，这份清灵的声响里，开创了一个全新的世界：一份不再拘泥实用，不再沉醉于功利的全新境界。

试想，对于功利之外的无用之事都不忍敷衍的人，那该是对生活有多么的热爱和耐心啊！在这个快速前进的社会里，但行耕

圣贤说过“存在即真理，任何事物都有它的用处”。但也有人说“帮不了你的东西都是无用的”。对此，我很是不赞同。因为正是那些“无用”的东西滋养了我成长，对我用处极大，意义非凡。

还记得是二三年级，那会班里同学纷纷报了兴趣特长班，奥数，书法等等。妈妈也给我报了，报了什么呢？竟然是美学鉴赏。

这四个字对我来说陌生至极，好似外星产物。妈妈大概描述了上课内容后，我登时眉一皱，眼一翻说：“这有什么用，考试又不考，我这特长上哪使去？”妈妈瞥了我一眼道：“有用还是无用，这类哲学命题你还不用想，上了课可能就知道了。”

恍若是一个夏日的傍晚，我去见了那个教美学鉴赏的老师。他的年级很大，长须白发。他的眉毛似雪般白，眉下的双眼好似明镜。那双眼睛飞快的将我扫视了了一遍，包括我带着的不愿意不耐烦的态度。

那双眼在不经意间对我眨了一下，他的脸上竟泛出了一抹捉摸不透的笑意。老人起身挑了篇故事给我让我读，我接过乖乖读起来。一边读我一边在心里犯嘀咕：“这主人公好可怜，自己的特长用不了，反倒变成无用的东西了。正和我一样，我也在学一个没有用的特长”。

不知何时，社会上兴起了一种叫做“学习无用论的思想”，对于这种观点，许多无心学习的人便“趁热打铁”，肆意宣扬“学习无用”之类的看法。在我看来，这些所谓的“学习无用”无非是那些不求上进、游手好闲的人逃避责任、躲避舆论焦点的挡箭牌而已。

身为一名学生的我，自然要站出来为我的“职业”辩护。如果你只认为是为了找份好工、赚更多的钱而学习的话，那你可就错了。这只是学习作用的千分之一罢了，学习的价值，更在于它能够丰富我们的阅历，提高我们自身的修养。这就好比一个接受过良好教育的人在海边，他能脱口而出一句古诗来表达他内心的喜悦；同样是站在海边，或许一个没有接受过教育的人只能张嘴就喊：“哇！都是水！”难道你想成为这第二种人吗？答案当然是否定的。

学习，不仅是青少年的首要任务，也是国家和社会的需要。想一下，一个国家失去了科技人才，这个国家怎能在日益激烈地国际竞争中站稳脚跟呢？人民又怎能过上幸福美好的日子呢？况且，你就没发现那些到处宣扬“学习无用论”的人正拼命地把他们的孩子往高等学府里送吗？“学

传说仓颉造字当晚，有鬼夜哭——文字中藏有被泄露的天机。天机是何又为何而泄己不得而知。但那时候，文字写成的书金贵异常，刻在龟甲兽骨上的《诗经》、《周易》只存在王宫豪宅。写在羊皮上的一本《圣经》要用去三十只小羊。

可如今，黄金屋与颜如玉的美谈似乎正变得模糊，人们仿佛越来越钟情于文字的音律、结构、形态。冠以继承传统的名义，长眠于古籍里的生字被人们发现了，他们手舞足蹈，他们兴奋异常，他们欢呼雀跃着将古籍丢弃一旁，然后一次又一次地在所谓的听写大会上，在平板电脑前写下古典，写下传统，不求甚解。

其实，文字与语言本应是高下立辨的，试想土生土长的你走过一面刻满用希伯来语书写的十诫，是否在那么一瞬间你无法想到耶和华的神圣，而以为是杜尚式抽象主义的一面涂鸦？

怀念过去亦无妨，娱乐至死亦无妨，可如今的我们却左脚踏入山清水秀，右脚立于市井喧嚣，外面包著名为传统的金玉，内里衬著名为空虚的败絮。

一次又一次的，耳机里的音乐似要带我梦回大唐，相似的歌词，梦幻的旋律曾让我对这一类名为古风的流行音乐着迷不已，但就像古典与流行永远无法交相辉映一样，歌词与诗词间永远隔了一层名为时间的轻纱。只是让人遗憾的是，我看见一本本唐诗宋词拿起又被放下，插着耳机的面孔，映出陶醉

在生命里，人人都会有笑有泪；在生活中，人人都会有幸福有忧恼。人生中总有逆境与顺境，二者交织，方为人间世界最真实的面貌。

诚然，面对春和景明，万物复苏，生机勃勃，人们往往心旷神怡；面对秋日里的霪雨霏霏，落叶纷乱，万物凋零，人们难免感极而悲者矣。

但在我看来，无论是面对人生的连绵秋雨，亦或是灿烂春光，都不可过骄过馁。心态平和方为大道。

心态平和并非无欲无求，也并非是安于现状，止步不前的消极颓废的人生态度。而应该是无论顺境还是逆境，都泰然处之，不骄不馁。

在人生的秋日也有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景，而人生的春天，亦可一场春雨，花落知多少。处于困境，可识人善恶；而逆境之中，也会潜藏危机。没有谁能一直处在春天般的顺境，充满苦难、挫折、失败也是人生重要的一部分，正如周国平说：“缺少苦难，就不复有壮丽的人生！”我不奢望我的人生花团锦簇，但我更不喜欢我的人生枯燥乏味！

林风眠，中央美术学院第一任院长，在文化大革命期间，每天经受着批斗、写检讨的折磨，甚至不得不放下他热爱的画笔，不再有绚丽的色彩，只剩下灰暗。友人傅雷以自杀明志，带给他的不小的的打击，他的世界里仿佛迎来了一场又一场的凄风苦雨。然而他从未沮丧，以平