取之有度用之有节作文800字

最近，我读了一篇名为《取之有度》的文章，它选自司马光写的《资治通鉴》。这篇文章向我们阐述了保护环境、节约资源的观点。

文章中有一句话说：“取之有度，用之有节，则常足。”看到这句话，我想到这么一个例子：据说以前的古人非常喜欢在山脚建造房屋，因为房前有河流，山上又有树木，能用于生火做饭，就解决了基本的生活问题。自然也就在山脚建村子。可村里十几户人家一起上山矿柴，树木不都被砍光了吗？才不会呢，古人聪明得很，他们每次只砍大树杈，保留树干，这样小树才会生生不息。砍了长，长了才有得砍，这样形成了一个良性循环，所以树木怎么砍也砍不完，也正是应了“取之有度，用之有节，则常足”这一句话。

与之相反的是“取之有度，用之无节，则常不足”。有则新闻能很好地阐释这句话：据报道，人类捕杀动物的数量非常惊人，平均一小时灭绝一个物种。毫不客气地说，人类要将动物们置于死地。现在人们意识到了保护动物的重要性，设立了禁猎期、休渔期。但在利益的驱使下，还是有许多人铤而走险，非法捕杀动物。如果人们不爱护动物、节约资源，那就会“取之有度，用之无节，则常不足”了。

文章的最后说：“生物之

在这个科技飞速发展的时代，人工智能作为科学技术的新产物，正不断进行优化更新，服务于人们的生活起居。苹果公司总裁库克认为：“我不担心人工智能会让计算机变得更像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”可见，人机有别。

计算机的思考方式愈发接近于人，这是时代的趋势。随着生活水平的提高，在人类对于消费发展的需求下，人工智能应运而生，它为人们的生活提供了极大的便利。当你驱车出行时，打开手机的语音智能系统，说出目的地，该系统就能够打开导航，为你选择一条最优路线，让你不用双手操作即能正确搜索到自己想要获得的信息。于是，人们为享受人工智能带来的便利，正不断使其更智能，更贴合人们的主观需求。

作家丹·布朗在《天使与恶魔》中写道：“人类头脑的完善速度远不如科技发展来得快。”人工智能当道，人类像计算机一样思考却是万万不可的，那将造成人性的缺失。

计算机是由人创造的，由代码编写的程序组成，它具有逻辑。而人是理性与感性融合存在的动物。从哲学的角度看，意识是人脑独有的。通常情况下，我们称之为人性。

人性的缺失，必将导致社会秩序的混乱。假设，人们像计算机一样思考，失去了价值观和同情

天空翱翔的鹰啊，我贪婪注射着你的那强健的翅膀，锐利的双眼。多想如你一样，展翅飞翔。

可我不能飞翔，没有翅膀，我能做的，只是仰望，将你那舒展的翅膀化为流线型的机冀，将你那锐利的双眼化为星空中的探测器，将苍茫大地，收入眼中。

别人有的，我不一定拥有。每一个人，都是佛精心创造的瑰宝。天地万物，也总有其共性，有其个性。花儿有了它的娇艳芬芳，却没有参天大树坚挺魏峨；鸟儿有了它的轻巧灵动，却没有蛇那般犀利淬毒的尖牙；北极熊有了厚实柔软的皮毛，却没有人制衣保暖的能力。我们不奢望参天的古树开出娇艳欲滴的鲜花，不奢望鸟儿长出尖尖的毒牙来御适度，更不想要自己身上长出厚实的皮毛来御寒。当一个事物出理了一个本不属于它的特征，这将是多么滑稽而不和谐的存在。每个人，都有其不足，而这个世界也是因为种种不足的契合，相辅相生，相辅相成。

我们能做的，是认识到自身的局限，并将之完善。而非一味地看到他人的好处，并盲目的学习之。这样，那只乌鸦的命运，便将是我们的命运，没有强健的翅膀，我们可以自己的灵巧，去寻找比羊更加美的奶酪，天之于物，相生相克。

庄子说：“吾生之有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”世界的广大，无奇不有，我们，如沧海一粟。所以，在面对世界的无穷无

童年的脚步渐渐远去，快乐与欢笑慢慢遗忘。取而代之的是苦恼与忧愁，学习的压力、生活的挫折，已经让我心力疲惫，放眼望去，天依旧蓝，花依旧香，水依旧流，而我，是否还依旧呢？

细细品味曾经的过往，儿时的顽皮，得到了淘气之称。幼时的微笑，得到了可爱之名；少年的天真，得到了天笑美誉。而现在的冷漠，得到的是什么，我不知道，我真的不知道。我曾被游鱼戏水的自由所感动，我曾被父亲真挚的话语所打动，我曾为浩淼的烟波而激动，而现在感动都流逝到哪里去了，它在哪里？

每天在求学的路上，都迈着艰难的步伐，害怕考试的失败，害怕难题的考验，害怕辜负师长的重望，我真的不知道，这样的自我还要持续到什么时候，是一瞬，还是永恒？

依旧是昔日的天空，却给了我新的启迪。天空无数次遭受暴雨的侵袭，如今它依旧湛蓝；白云无数次的经历狂风的肆虐，如今它依旧洁白，我庆幸我又在自然中感悟。

“天将降大任于是人也，必先苦其心志了……”如果是铁，就要经历烈火灼烧的痛苦，才能铸就锋利的剑；如果是石，就要经历海浪的击打磨砺，才能有棱角；如果是蚌，就要经历被研磨的煎熬，才能孕育出夺目的珍珠。没有苦难，就没有成功，无论如何的“山重水复”，最终一

“税”这个字眼在我心中可以说是既陌生又熟悉。爸爸是做小生意的，所以常常听到收税收税的，我对它并不是很陌生，可是关于它具体的涵意和其它有关的东西，我并不知晓。

在我国，税收已经有4000多年的历史了，追根溯源，税收的历史跟国家一样久远。我国夏代向平民征收的贡，春秋时期鲁国为适应土地私有制发展而实行的“初税亩”，现代社会向高收入人群征收的个人所得税，这些都是根据国家需要而征收的税。

在古代有些时期，税收对于百姓们来说，简直就是恶梦的开始，税收往往弄得他们亲离子散，家破人亡。因为那时候的税收负担实在太大了，是普通的百姓家庭根本负担不起的。其中还有一个典故：有一次，孔子和他的徒子们在山上看见一个老奶奶在两座坟前哭，很是疑惑，于是孔子叫一个弟子上前询问，这才知道，这两座坟一个是她丈夫的坟，一个是他儿子的坟。孔子更加疑惑了，于是走上前去问：“请问您的丈夫和您的儿子是怎样去世的呢？”老奶奶回答道：“他们都是被那山中的老虎咬死的呀！”“既然你老知道此山中有猛虎，为何还不下山去，又为何和丈夫儿子一起上到此山上来呀！”孔子说道。“哎！你

爬名人之身，骑伟人之肩，夹英雄之脖，不知何时，雕像已然被游客当作嬉戏的工具，而树在人们心中那崇高伟岸的英雄、伟人、名人之形象倾刻间被那些游客的猥琐之低趣拉低了“档次”。同雕像留影为何不保持谦恭的态度，做到嬉言有度呢？

言之有度，口为伤人斧，言是割舌刀，出言有尺，戏谑有度。知之不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量。无论何时，我们必需保持言之有度。曾记2013年，徽博上一名男孩晒出自己将要自杀的照片，瞬间评论聚焦，有人奉劝男孩不要做傻事，有人为男孩祈福。而在此之外却有着另一种不和谐的声音，“等你死人，我会给你烧钱的！”“别磨矶了，要死赶快死”。最终男孩在社会、网络的各种声音之中选择结束自己年仅十八岁的生命。想到这里不禁全身颤动，多么年少的生命最终就这般结束。对，我们可以自由发表我们的言论自由权，而当鲜活的生命摆在我们面前，他需要的也许只是一句开导、一句安慰，而不是因为你的一句催促，导致了一条鲜活而年少生命的结束。也许有时我们需要保持一颗言之有度的心态，不，不应该是有时，而应该是时刻保持言之有度的心态。

嬉之有度，嬉戏，我们的天性，每个人都渴望从嬉戏中获得欢乐，而嬉之有尺，嬉

庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”在我看来，“人皆知有用之用”，在于人懂得利用价值，“而莫知无用之用也”在于人不懂得创造“无用”之物的价值。

所以，人要善于创造“无用”之用的价值，化“无用”为“有用”。

创造“无用”之物的价值在于善于发现“无用”之物的本质。一根木头，在愚者眼中这只不过是无处安置的废柴；对于智者来说，他们看懂的是木头的历史年代，木头品种的本质，然后利用其自身特点，将在愚者眼中的“无用”转化为“有用”，对木头进行雕刻等处理，造就了“无用”之物的潜在价值。

诚然，“无用”之物的价值也要有人善于创造——为“无用”之物寻找到“伯乐”。高密乡，原本一片荒凉。在莫言这位伯乐出现之前，高密乡始终是带着贫瘠、荒芜的特性，但莫言善于发现荒凉表象下蕴含的人情、土地风

一对农民夫妇在寒冷的冬天拾到两只冻僵的天鹅，它们或许是要飞到暖和点儿的地方去，但禁不起酷寒，因而坠于途中吧。好心的农民夫妇将天鹅用暖和的毛衣包住，带回家喂养。相伴时间不长，夫妇俩对天鹅爱不释手，他们为天鹅筑了暖和的窝，并特地为它们挖了个小池子，好让它们在里面逐水嬉戏。一个月后，他们与优雅的天鹅已经难舍难分了。农夫决定将天鹅永远留在自己家里，他自备昆虫和鱼类喂养天鹅，像带孩子一样养着天鹅。然而，天有不测风云，夫妇所在的村子不久后爆发了一场战争，他们不得不离开家乡，两只天鹅因习惯于受人喂养，不再有自取食物的能力，夫妇离开后不久，天鹅便饿死了。

农民夫妇的一份爱心到头来却成了杀死两只天鹅的利剑，这何尝不令人悲叹：爱，要爱得有度啊！倘若当初农民夫妇让天鹅苏醒后回归大自然，自食其力，它们就会被风雨磨练得更加顽强，而不是成为娇滴滴的，中看不中用的花瓶。

现实生活中，因爱得过度反而让爱变成了伤害的事例又何尝少呢？许多父母对孩子疼爱有加，固执地照孟子之言“爱之，欲其富”呵护着孩子。有的人即使自己在苦水中挣扎，手头并不宽松，也不忍心让孩子吃苦；有的人宁可自己做牛做马，甚至无法孝敬长辈，也决不不亏待晚辈。只可惜那些吃惯甜汤不识苦味的孩子们一心

莫言在获得诺贝尔文学奖后发言说：“我觉得文学最大的作用，就在于他没什么作用。”这意味深长的话道出了一个哲理：“无用”的东西往往能有大用。

金子和泥土相比，泥土自然没用，可要是给你一粒种子，泥土就能孕育出伟大的生命，彰显非凡的作用。可见，无用之用，是有一定条件的。

庄子的朋友惠子得到了一个大葫芦，金玉其外，败絮其中，不能吃；形体巨大，难以舀水，不能用。他苦恼地去找庄子征求意见。庄子却说：“你为什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件东西，在常人拘泥的眼光，呆板的思维，狭隘的常识中，往往一文不值，可是如果你有像庄子一样博大的胸怀、辽阔的胸襟、开拓的意识，即使朽木一样的葫芦也可以凭借它来一场逍遥游。所以无用向有用的转化，在于我们的胸怀，胸怀宽广，自然能发现事物背后隐藏的价值。

春秋战国时期，名士豪杰们都养门客。即使许多人完全就是来当寄生虫，吃霸王餐，公子们都欢迎。最有名的算齐国的孟尝君，养了一帮鸡鸣狗盗之徒。可偏偏在他有难的时候，门客们学鸡叫，迫使门将以为天亮而开门，救了孟尝君一命。冯援也是孟尝君下的一门客，刚来时只知道对着长铗唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租

追星如今已经成为一种时尚，成为年轻人的标志。作为青少年的我们，选择品德好，有益于我们自己的人作为自己的榜样，不失为一件好事，但许多人以夸张疯狂的态度追星，不仅没有好处而且对社会也无益。我们需要独立的思考，了解它们所具有的意义和所包含的价值。追星要有度，对于我们来说，追星应该是一种理智性的敬仰与钦佩。

“明”是因为他们的知名度高，易引起别人的注意，并会掀起一场时尚的潮流，这就是青少年所向往与追求的。这使每一个青少年都渴望成功，渴望成为引人注目的人物，他们在合理的限度里从自己崇拜的偶像中找出他们之所以成功的原因，总结出成功的秘诀，并根据自身去实践，来展现自己的才华，不断走向人生的巅峰，不断超越自己，努力的创新与奋斗，这对自己对社会都将是一个有益的事情。

“星”成为青少年人生的奋斗目标和奋斗动力。他们就像城市的霓虹灯，没有他们的城市，夜晚就会失去梦幻般迷人的灿烂，他们就像田野里的鲜花，没有他们的大自然，就会失去生命活力的象征。青少年是需要榜样的，他们要心甘情愿的去学习他们的长处，用他们的经历和教训来规诫自己，并促使自己与所钦佩的明星平齐，不断的学习，受到鼓励，这对青少年的身心健康发展是极为重要的，对他们将