名声与为人作文800字

我想起了抖音，那个15秒短视频聚集地。

观众们偏爱“山阴道上应接不暇的”刺激感、多样化，投资者们巧妙地抓住人的喜新厌旧心理，压缩每个人的出场时间，取得了“量”胜利。

于是，良莠不齐；于是，低俗肤浅。

15秒，15分钟，一个人的毕生光芒只能闪耀这么久吗？“成名”的保质期怎么如此之短呢！

我们总是首先指责投机的商家、各大网站、APP的阴险策划，却很少把批驳的靶子立在自己身上。是我们观众的喜新厌旧、“始乱终弃”造成了这个快节奏现代生活的污浊与低下。前15分钟前，对这个北漂青年的低沉烟嗓赞不绝口，捧到天上；后15分钟又被一张美若天仙的网红脸摄去了灵魂，疯狂“打call”。爱的太多，爱的太轻，只是匆匆一暼，就让一个奋斗者台下的几十年水磨功夫被尊重得轻描淡写，仿佛如过往云烟，抛之脑后了。

15分钟，太短了。短得一个人的血泪与老茧都只能被无视在眩目晃眼的镁光灯下。没有理解，没有共鸣，没有同理心，只有惊鸿一瞥的欣赏，隔着情感的交流之墙远远观望，投以粗糙的、淡漠的打量。

这是成名者的悲哀，也是成名者的良机。对于某些成名者来说，他们只需如烈焰一炬而灭便可拥

一个“人”字只需要两笔就能写好，但是做好一个人却有一定的难度。曾经有一位老师告诉我：人和动物最大的区别就是人有自己的思想，并且可以控制自己的情绪。

美国总统克林顿，在他任期的最后一年，反对他的人扭曲事实，污蔑克林顿在出访时性侵当地女议员。一传十十传百，这个谣言被扭曲得面目全非，传遍了全美。一石激起千层浪，美利坚群情愤怒，就连他的妻子和孩子都对他表示不满，许多人翻旧账要“讨伐”克林顿。

就在人们认为克林顿将要身败名裂的时候，他作了一次完美的电视直播。让人们没想到的是，他并没有在这次直播中谩骂那些散布谣言的，反而在直播中向那位并没有被侵犯过的女议员“道歉”。

公道自在人心，那位女议员站出来表明自己并没有受到侵犯。这个在美国轰动一时的总统性侵案才从此告一段落。

假设克林顿真的在直播中失态，对谣言的散布者进行人身攻击，也许人们会认为这是他在逃避责任，那么他也许真的会万劫不复了。所幸克林顿在这场阴谋中保持了理智，以他的睿智赢得了这场“战役”的胜利，成为美国历史上一个跨世纪的总统。

法国足球名宿齐达内，由他带领的法国足球国家队，在2001年的世界杯上一路高歌猛进，冲进决

“人”字，只有撇捺两笔，如此简单，却蕴含着生命的厚与重，承载着灵魂的真与诚。——题记

大千世界，芸芸众生。生而为人，是缘，是命。至少，你我都得明白，做人，比做其他的动物要累得多。

生而为人，应当善良。每个人都是第一次做“人”，每个人的选择必然有所不同，可做一个善人总比做一个恶人要好吧？一点点善意，总能换回你想不到的结果；一丝丝善念，或许会给他人带来无限的希望；微不足道的善举，甚至可能改变一个人的命运。在世一次，善一点，不好吗？你可以选择憎恨那些所有伤害过你的人，甚至厌恶这整个世界。但请你相信，那些善良的人，不会因为你的敌意，反过来仇视你，他们甚至会用自己的善意感化你，不为其他，只因为他们心中有善念，他们想做到善始善终。有句话说“你能够真正伤害的，只有那些爱你的人”，所以，你感受到了伤害，就恰恰证明了你的内心充满善意与友爱，那，就去做一个善良的人吧！

你我温柔善良，世界温暖如初……

生而为人，应当坚强。不要把坚强当成那些仁人志士才会拥有的优秀品质，任何普通人，都可以坚强。毕竟，生活不会管你是英雄豪杰还是凡夫俗子，它只需把那些烦恼忧

为人为何自省？

曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”可见，为人贵在自省。

自古为君当自省。中国古代唐朝曾盛极一时，作为唐朝贞观之治的实施者、名留青史的国君唐太宗曾重用魏征。魏征在唐太宗面前可谓直言不讳，见到唐太宗有错误就立即指出，有时言语过激，有时甚至当着满朝文武百官的面指责唐太宗，让唐太宗尴尬不已。即使如此，唐太宗虽有恼怒也并不发作。魏征死后，唐太宗悲痛欲绝：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，魏征殂逝，遂亡一镜矣！”唐太宗身为一国之君，仍在魏征的监督下多次自省，方可明得失而治天下。

自古为臣当自省。战国末期赵国一名将廉颇，渑池之会后，因妒与贤臣蔺相如有隙，而后明白蔺相如的良苦用心竟负荆请罪，纵使背部被荆条划伤也再所不惜。廉颇千古之名将仍能自省而改错，方可明理而御秦国之兵。

自古为师当自省。孔夫子有旷世之贤而处乱世之中，然常言道：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子教数千之徒，名声旷古今而传中外。为人之师表也，常言“自省”而终日自省。孔夫子周游列国而广播儒学文化，实是师中之杰，然终日自省

苹果公司总裁库克在肯定人工智能的影响不会危及人类时，点出了信息化时代所带给人类的又一挑战——人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心。

确也，人之所以为人而异于禽兽和普通物器，便是因其具有更理性的审视思考、更丰沛而可抒发的情感。理智与情感支撑人类思维意识的创造，是人类历史长河中灿烂之光和永恒之水。而信息爆炸的时代，城市人却更依赖于外界的碎片假象来支撑空虚的内心。人们更易受舆论操纵，更愿汲取计算机提供的便利与网络提供的娱乐纵容，而失去自我探索观察世界的习惯。在大众狂欢中消费生命的同时，却失去了洞察之眼，同理之心，透明之良知。

如《摩登时代》中运转的机器与同样麻木运转的工人，如《变形记》中成为甲壳虫的文员，人失去了独立的思维意识和秉承的价值，便异化成机械，其后果不堪设想。

失去自我价值的判断，便如《哈姆雷特》中奥菲利亚，受到父亲的操控，连己之所爱都不能坚守，最终成疯溺水而亡，香消玉殒。失去恻隐之心，便如《发条橙》中政府对走向罪恶的少年实行以暴治恶的“厌恶疗法”，冷酷而不得其本，如少年向善后受到的来自社会的敌意与复仇，不受善待。而当一个群体如此，便如《局外人》中的评审团，只依赖于世俗之眼而给本值得同情与宽恕

人生如花，姹紫嫣红；人生如歌，美妙动听；人生如酒，芬芳清醇；人生如诗，意境深远，绚丽多彩，为人生喝彩，它会给你自信的力量，成功的希望。

奥斯特洛夫斯基说过：“人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他就能够说：‘我已把自己的整个的生活和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”

人生难免要经受失败、挫折、痛苦和磨难的经历。古今中外，多少仁人志士为了实现自己的远大理想而付出艰辛与汗水，张海迪、海伦凯勒、霍金等这些家喻户晓的名字一直留在我们的脑海里，他们凭借的正是顽强的毅力和积极乐观的态度。而我们，身处逆境时，不能让自己的心灵布满阴云，也不要抛开生活中美好的东西，敞开心扉，笑对人生，因为面对困难时，微笑含着勇敢；面对挫折时，微笑带着自信；面对误解时，微笑露出笑容；面对冷漠时，微笑洋溢热情；面对友情时，微笑代表真心。

人生是美好的，也是短暂的，怎样让有限的生命发挥无限的价值，是值得每一个人去思考的。有的人生空虚，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求，无论追求什么，只要是积极

孩童眼里看世界，便是假的也以为是真的。只是逐渐长大，才知晓为人处世做到：“真”难得可贵。这条窄窄小巷中油茶熟悉的浓香，告诉我何为真。

大伯已卖了几十年油茶了，我喝他的油茶也喝了三年，每每放学路过那条小巷，便情不自禁拐进去，买碗五元的油茶，心也化在茶香里。只是许久不去，放学天已黑。那天难得路过，小巷微弱的灯光，暖在心头。

茶锅上盖着一层白雾，透过雾，大伯的神色一如既往平静和蔼。“要一碗油茶”我说道，等茶的时间了，想起大伯的故事。

大伯有一个女儿，听大伯说考了大学，有自己的工作。大伯说时面带微笑，我却暗自惋惜，大伯这样的好手艺却是无人传承了。油茶已在面前，热腾腾的，香气直往鼻里钻。最上面浮着一层细细磨好的坚果。大伯的油茶里是真心，对顾客的真心，更是自己对这份工作的真心。大伯的油茶一如既往，每一位顾客都能在浓厚的茶香里品道一份真心。大伯做油茶时极为专注，茶锅里浸满茶香，温和的黄色，泻在碗中，胃口大增，喝完后放下一天疲惫。

油茶是一门技艺，没有大钱可挣，忙忙碌碌，起早贪黑，尤其是单买油茶，吸引不来人，做着做着都改行了。可我眼前做油茶的人，却十年如一日，对待自己每一碗茶，都用第一份热情和心意。记忆中，小巷附近，不

是什么让硬汉的青黛长鬓染上斑白？是什么让英杰高昂的头颅无奈地地低垂？纵使那一腔热血谱成满江红的壮志，纵使那一片赤诚化为沙场的精魂，纵使是怎样的单刀立马，盖世英雄。于流言，于小人的诽谤，于世人的白眼，岳飞终是弱者，仿佛那赤诚的胸襟只配被践踏、侮辱，肆意地撕扯。

而又有谁能料到，千年过后，风波亭内一世精忠的霸气竟归属于一个油光可鉴的额头拖着小辫，身着老式长衫，走起路甚至有几分蹒跚的满清老儿，一个铮铮怪杰。他操着流利的英文，西游十年，他告诉世界：“我们学英文，是为了让中华温柔敦厚的文化，晓喻‘四夷之邦’。”辜鸿铭的霸气，是在慈禧的生日宴上言笑自若，献上“天子万岁，百姓遭殃”的狂语，是以满腹文采向日本使臣大讲礼学的自信，是公然大骂袁世凯“盗趾贼徒”的勇气。胡适嘲笑他的小辫，罗加伦质问他的理学，他却以一句“我头上的小辫是有形的，你们心中的小辫是无形的”霸气地回应一切，依旧是嬉笑怒骂，偏执傲然。

霸气侧露有如辜鸿铭，禁得住流言，顶得住蜚语，洒脱人生，无所畏惧。金刚之躯只因为他一直以来所跟随的，是自己的心。也许他注定一生都如同那崖上的孤根孤独

生而为人，之所以为人，是因为我们自由的精神，独立的人格。人类不同与动物和机器的，正是其思想，其价值观和同情心。因此，我同意库克的看法。的确，人工智能让计算机像人类一样思考是可怕的，但若是人类像计算机一样思考便会毫无人情味，如同冰冷的机器一般。

人类的思想，是人类最值得骄傲的东西了，这是人类有别于动物的一样东西。无数的科幻电影中都构建出一个计算机像人类一样思考的世界。人类被机器统治，奴役，失去了自己的家园。这固然是可怕的，人类无法生存下去，将由机器来统治世界。但，更可怕的是人类失去了价值观，同情心，像机器一样思考。如此，我们失去的是内心，是生而为人的基础，是自由的精神，独立的人格。如此，血管中鲜红的滚烫将冷若冰霜，肌肤中柔软的纹理将坚硬如石，心中那股暖流将消失殆尽。

至此，人已经不能再被称作人，或许只是动物，更或许，连动物都不如，只能，称作机器——那冰冷而机械的东西。而事实上，我们的社会正向如此可怕的方向发展。多年前发生的“彭宇案”，“小悦悦事件”，到如今微博，贴吧等社交平台中的“键盘侠”骂战。人们丢失价值观，同情心的趋势正在上升，范围也正在扩大。人们正

人之所以能够被称为人，就是因为他有着仁爱之心。

时代在不断发展，科技的不断进步使得原先不敢想象的事物逐渐成为现实。这让我们不得不想起起初给人工智能定下的三条规定，而如今，计算机的不断发展使它也拥有了人工智能般的存在，这让我们有所担心－生活会不会因此被它们所干扰。

计算机是理智的代表，但也就是因为它极端的理智，它也充满着冷漠和无情。人类不同于计算机是因为人类拥有感情，所以计算机很难像人类一般思考，但是人类，在现代社会大背景下，不禁让人有些担心是否会成为计算机一般的生物。

在孔子生活的先秦时期，面临着礼崩乐坏，社会动荡，所以孔子致力于恢复周礼，提倡“仁”，这一举措最终使得社会安稳，国家富强。在当时提倡的人与人之间的和谐相处以及“为仁”的做法使得后世“援礼入法”的产生。我们不谈论“援礼入法”的正确性，只是看“仁”“礼”的重要性，而这也就是人类所具有的价值观和同情心，这也是我们人类与动物与人工智能所不同之处。

但到了现代社会，工业革命使机器生产代替人力劳动，在近一些的科技革命使高科技充满我们方方面面的生活，人与人的交