一撇一捺方为人作文

一撇一捺，组成了一个个精美的汉字，一撇一捺，传承了一代代悠久的文化，一撇，凝聚成了千万人民的希望，一捺，开拓了中华人民新的强大，那简单的一撇一捺，凝重的一撇一捺，骄傲的一撇一捺，华夏儿女的一撇一捺。

一撇，是炎黄时期仓颉对文字的向往，一捺，是现代社会对文字的敬重。那浓墨重彩的一撇，中华儿女对文字的依赖，体现的淋漓尽致，那浓墨重彩的一捺，把古老的中国文化发扬的无比高大。

一撇一捺，是现代社会文化新的高标，每一个汉字都烙印着独特的文化印记，都镌刻着华夏文明的共同记忆，“提笔忘字”是文化传承的拦路虎，“书写草率”是汉字书写的绊脚石，汉字书写能力退化，使汉字之美变得黯淡，让汉字危机不断扩大。

一撇一捺，书写的不仅是一个个优美的汉字，还是一朵朵历史鲜花，那静默着的花，即使没有艳丽的花瓣，纤细的枝桠，也可以在万花丛中，吐露它的芬芳，显现它的清雅。汉字是汉民族文化的典籍。在汉语社会中，所有的历史文化和古代的科技都是用汉字继承下来的，汉字是记录中华民族语言的重要工具，是传承民族文化最重要的载体，是传承汉语的唯一方法。

还记得上小学的第一堂课，老师给我们看了一副“画”，那端正的姿态，优美的曲线，

“人”字从字形上看是由一撇一捺组成，一撇仿若一个直立的人迈出他的脚步。而人能够健步如飞，行走在山川草地、碣石潇湘之间如履平地还是要靠一捺作为人坚劲的支点，而这个支点承载着生命的重量。有时它是一架天平，是你权衡是非的标准；有时它是一副杠杆让你四两拨千金，纵使困难相逢，只要支点足够坚劲，稍加压力便会斗转星移，它是人生不可或缺的精神大厦——信仰。

拥有信仰的人是充实而幸福的人。“种豆南山下”的陶潜拥有坚贞的信念便会远离浑浊的官场，便获得“采菊东蓠下，悠然见南山”的闲适与自在。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原在悲叹“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”之时，因为怀着崇高的信仰而舍生取义。为了民族大义，为了心中那块净土所孕育的信仰而亡，他虽死却重于泰山。“云边雁断胡天月，垄上羊归塞草烟，”茫茫荒漠，形影相吊，因为种下了信仰的种子，所以才会执汉节牧羊，十几年无怨无悔。林则徐因为心中不灭的信仰，用燃烧鸦片的熊熊烈火照亮了多少国人颓废的双眼，他也因此而被历史铭记，功在当代，利在千秋。即使成为

人生得意需尽欢，又岂在朝朝暮暮。最近一幅对联引起了我的注意，“上联：若不撇开终是苦，下联：各字捺住即成名，横批：撇捺人生。”是啊，水无两点难成冰，一撇一捺才是人。林语堂语录总结的社会俗气现象，在今看来，仍未过时。如腰有十文钱必振衣作响；施人一小惠，便广布于众；见人常多蜜语，而被地却常揭人短处。

人字尤为好写，但要做好却很难，都说人生很公平，不以为然，都说生命不分贵贱，但人总会变，从小励志要走在社会的前列，却总是败在势力面前。有的人一出生就被叫做少爷，可有的人只能看着地面。但你仔细一想，每个人从出生到死亡是一种从无到有再到无的过程，可能这句话会有矛盾，往往真理都在矛和盾之间，这样才能体会百味人生，所谓人生体验，无非就是眼前所见，心中所感。眼前为物，心中为我；生命尤为短暂，人生也如此。说到生命你会想到什么呢？四季交替，生死轮回；或者我们为什么要活着，两千多年前，塞涅卡就说过：“我们何必为人生的片段而哭泣，我们整个生命都催人泪下，我想他说的催人泪下不只是指生命的坎坷，更多的也是指生命的壮阔。

我们都听过生命不止眼前的苟且，还有诗和远方。远方有多远，不得而知，但诗其实就在眼前，他可能是我们登高望远时脱口而出的&ldqu

“人”字由一撇和一捺组成，一撇仿佛人生的起点，每个人都一样。而那一捺，仿佛生命的长度，有的人在自己的一生中挥出流星般绚烂的一捺，而有的人却仅仅只有短短的一截。

这一捺，是人生的写照，是你一生意义的诠释。我们要放飞梦想的翅膀，以坚强做钥匙，打开属于你人生的宝藏！

生命需要勇气，需要你去披荆斩棘，勇攀属于你人生的颠峰。

“鹰有翅，折千次”。这简简单单的六个字，却谱写出了一首壮烈的生命之歌。鹰是天空的主宰，可谁又能想到在那结实有力的翅膀上，承受了多少次的折翅之痛，才能搏击长空，翔望千仞的？

鹰且如此，况乎人也？为了划出更绚烂的一捺，多少名人志士倾注其毕生心血？

“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。”他们为了挥出人生的一捺，不畏艰难，于危难中成大器。

我们不能改变我们的出身，但我们可以把握自己的未来；我们不能左右他人，但我们可以控制自己。只要心中长存不畏挫折的信念和决心，你就绝不会为生命的碌碌无为而悔叹！

风从水面拂过，留下阵阵涟漪；岁月从树林穿过，留下圈圈年轮。常常

百善孝为先。从古至今，“孝”都作为一种优秀的品德进行流传，无疑地它是闪闪发光的明珠，是中华传统文化的精髓。

《孝经》中曾说过：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”可见孝在人们心中的地位。而《二十四孝》更是将古代的孝道推崇到极致甚至扭曲的地步！由此，不经让我们开始反问自己：何为孝？

孝，并不是你整日挂在嘴边的词语，而是从内心深处迸涌而出的一种情绪。有些时候，有些事，心中无孝的人是想不到的，想不到更是做不来。

作为子女，我们需要感恩，感谢父母让我们来到这缤纷多彩的世界，让我们看到这花，看到这云，见识高山的巍峨，领悟大海的辽阔。感谢父母，在我们成长的时候不离不弃，在玩们炙热的年华中体现我们成长。

这里有一个故事：当他还是少年是，便讨厌父母，因为他们太唠叨而且目光短浅，根本不理解自己的思维，老是阻挠自己做想要去做的事。于是他叛逆，来时逐渐冷落他们。等他大一点开始工作时，怀着满腔的热血奋斗拼搏，下定决心要打拼出一番天地来。向前冲，向前看！不曾发现父母再议白了头发，弯了脊梁，皱皱的皮肤，颤颤微微地站在他身后痴痴凝望。再后来，他结婚了，有了孩子。当他抱起那软乎乎的小生命时，他恨不得把全世界最好的东西都给他！孩子也长大了

何为人？兴许在化学中看来，人是由原子与分子各微粒构成的一个个体；又或是从历史而看，人是由猿而进化而来的物种。

人们美丽，机智而又勇敢，这是不可否认的。仅仅是这样么？我想，不是的，不只是这样。在这个科技先进的现代化社会，人工智能随处可见，似乎已经成为了人们生活的必需品。近些年来，苹果公司的产品可谓是红得发紫，愈演愈烈。或许他们的产品功能令你为之大惊，但更令人发指的是总裁库克先生说的一番话：我不担心人工智能会让计算机向人类一样思考，我更担心人类像算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。细细想来，若人真的与计算机一般思考，岂不是吓人了些。于是说，人们更重要的是他们能独立思考，有血有肉，有情有感，有自我的价值观。

假使人工智能让计算机像人类一样思考，那么计算机也便能更好的为人们服务，岂不是美滋滋。反之，人类像计算机一样思考，却会坏了很多事。举些例子，计算机化的人类不能再有情感，对于些喜悲的事充耳不闻，闻而不动心，不动心则无情感。倒有些许像是机器人了。再说，像计算机一般思考，人们还能顾及他人，为他人着想么？大抵是不能的吧。人类不再有血有肉，实则失了心，便无了爱，又何来情。

网络发达，公众常能知道，某某名人又如何的有善心，为灾区，贫困地区儿童给予了如何的

古人云：百善孝为先。——题记

在这个物欲横流的世界，物质往往比精神更吸引人。那么对于古人精神上位于首列的“孝”对于我们来说又是怎样的呢？

还记得那个曾在中央放过的广告吗？劳累一天的妈妈回到家，拖着疲倦的身子给自己的妈妈洗脚，小雨看见了，去端了盆水，对妈妈说“妈妈，洗脚。”当时，我看见了妈妈眼底的那一抹泪光。这就是孝！

这足以说明在当代“孝”依然是十分重要的。

同样地，还有一则广告：在大年30那天，一位老人在家中烧了一桌子的菜，等待着儿女们回来，可一个回来的也没有，她一个人坐在沙发上睡着了。广告的最后一句话：常回家看看，不要等失去了才懂得珍惜。

这样一则广告，很值得引人深思。是不是在城市中的我们经常处在高度工作当中以至于将“孝”都抛之脑后了呢？

有些动物都知“孝”。所谓：羊跪乳，鸦反哺。它们都已经为我们树立了榜样。“孝”是中华名族的传统美德，但在我们当中还有一些不孝的人，难道我们连动物都不如吗？

我曾经看过这样一则报道：有一位老人，他有3个儿女，现在都已成年。老人含辛茹苦地将他们拉扯大，但现在

对于孝来说，每个人都有每个人不同的看法。

孝，更是我们中华民族的优良传统文化。几千年来，我们中华儿女继承者这高尚的品格，拥有着这高尚的人格魅力。

舜，不仅是一个好的领导者也是一个孝义的人。他是一个“仁孝”之闻名于天下的人。他的母亲死后，父亲与弟弟对他也是百般苛刻，想要除掉他。他仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

于是，他的孝义感动了天地，在田间，大象替他工作，鸟代他除草。连帝尧看见了，也决定将他的两个女儿嫁给舜。后来，尧觉得他的品性实在高于旁人，于是便选定了他做继承人。

舜，他的宽容之心让他把孝义展现得淋漓尽致，是他，为我们做了一个好的榜样。

这里还有一个戏彩娱亲的故事。

老莱子，他是一个70岁的高龄老人，当家乡遇到战乱的时候，他不顾自己的安危，仍外出寻野菜，拣美味供奉双亲。父母不开心了，他边窗无色彩以，手持拨浪鼓，如小孩子般玩耍，一波父母开怀。又一次，当他端碗进屋，却不小心被门槛绊倒了，他怕父母为他担心，便装作孩子般哭闹起来，逗得父母哈哈大笑。

他宁愿牺牲自己，也要博得父母的开怀大笑。它的孝义是最简单的，但同时又是许多人做不到的。

古往今来，这种文化延续了世世代代，尽管大多数的人知道孝义，也做到了孝义，可是仍有漏网之鱼。这些人，他们缺乏了应

在当今，“孝”这个字眼并不让人感到陌生。追溯五千年中华文明史，亦可看到“孝”的身影。“孝”，早已铭刻进人们的心中，作为一个衡量道德，亲情，文明的工具，它以自身的精髓时刻鞭挞我们知恩知孝，精神与内涵永不泯灭。

孝可鉴证浓浓亲情。汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。汉文帝用真挚的孝心来回报血浓于水的亲情，深深推崇儒家之孝道。一代君王如此这般，才为他千秋万代的基业奠定了雄厚的基础，才教会他成为至情至性的好君王，才使他的人格更加熠熠生辉。由此可见，孝的力量是伟大的，它可为后世之人树立好的榜样。

孝可广为天下赞颂。黄香，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。小小年纪竟可忍

百善孝为先，孝作为我国自古传承下来的一种美德，在新的时代中被赋予了更加重要的意义。但是，如今有很多人，知道孝却不理解它为何物。何为孝？难道只是羊跪乳、鸦反哺吗？难道只是供父母吃喝住行，使他们老有所养吗？如此看来，真正理解孝的人并不多。

孝，作为百善之首，其所蕴含的精神早已超过了它本身意义。无论是古代还是现代，孝都作为人格高尚的象征。人们尊重、敬佩行为符合孝道的人。于是人人都遵守孝道。这毫无疑问是起正作用的。胆小也能给人带来名利。当人们不注重孝返来注重孝所带来的名利时，孝就成为了一种谋求名利的工具。人们做足表面工作，向外人表演他们如何守“孝道”，名利双收。对内却打骂父母。不可否认，在这些败类的影响下，“孝”早已不在是“孝”。人们越来越注重形式而不是本质。卖子杀妻以求孝敬父母，这真是孝吗？旧二十四孝上，人们为了孝敬父母而干出丧尽天良的事，难道也是孝吗？

人们守孝道，应应以本心，重其本质，顺应规则道理。

如今的社会是社会主义新社会，不再同于以往吃人的旧社会。人们追求民主、自由和人权，对于孝的认识也更加科学。比起物质，如今更加侧重精神。正如《新二十四孝》：节假日经常与父母共度、亲自给父