何以为家观后感800字作心里实践报告

命运挫折，却总有人顽强拼搏；道路崎岖，却总有人勇往直前。

《何以为家》这部电影讲述了一个十二岁男孩赞恩的故事，在苦难的逼迫和现实的压迫下，离家出走，颠沛流离。一次次的希望，无数次的破灭，但在不懈努力下，起诉亲生父母，夺回尊严。电影运用了倒叙的手法，刚开始，直接就起诉自己的亲生父母，理由是：“因为他们生下了我。”触动人心。

家，是幸福的港湾，可赞恩的家，却是无尽的沦丧，对他来说，这儿已不再是家，带给他的只有折磨与痛苦。我想：他的父母竟然如此愚昧，而赞恩却如此可怜，他的地位与遭遇甚至不如别人家的狗！为什么？

当赞恩离家出走，遇见哈瑞与她的儿子尤纳斯，并在哈瑞被捕后，仍旧不离不弃照顾尤纳斯时，是一颗顽强的心，是一片温暖的情支撑着他。在辱骂、暴力和屈辱下的赞恩，在破败不堪社会下的他，仍旧心存善念，这样的意志该是怎样的顽强？

法庭之上，赞恩带给观众的是无尽的心灵打击和感动。因为生了他，所以起诉父母。这不负责任的生育无异于一场谋杀！但深不见底的幽暗，不透明的体制，该向谁来追讨罪恶呢？这些罪恶何以得到延伸，且代代相传？居然到了无以复加的地步。无力生育和教育又为何要生？这是对道德的质疑，对人性的谴责！

影片最后，赞恩笑了，唯一的笑容，是直击心灵

七年级的道法书上有两个故事：

一天，巡逻的警察发现了躺在街边的人，他手中拿着没喝完的酒瓶，一看就是已醉的不省人事了。警察走近了发现他是镇上首富，他的别墅就在市中心，可引人注目了。

“您好，我送您回家吧！”警察小心翼翼地扶起富豪。

那个醉汉用朦胧又迷糊的双眼瞥了一眼远处的房子：“家？我没家！”

“您可别开玩笑了，我们都知道您可是首富啊！”

“你看清楚，那只是我的房子，里面空无一人！”

还有另一个故事：

正值战争时期，一名断臂的父亲在街边发现了几天前和自己走失的女儿，他狂奔过去，用残存的一只手抱住女儿，失声痛哭：“我又有家了！”

这两个故事的标题是“何以为家”。

城市里一幢幢的公寓，密密麻麻地排列着，像是商店中的一盒盒巧克力，有苦有甜，但是你会发现，不是每一小块巧克力中都有杏仁或干果，就像不是每一个家中都有爱。

第一个故事中的富豪没有自己的容身之所吗？并不是。他有所有人都羡慕的豪宅，可是他没有人可以分享他的喜悦，他的忧愁，他之所以流落街头，不就是想找个人聊聊天吗？不就是想感受一下家的温暖吗？

第二个故事中的独臂战士没有家甚至连

“我要起诉我的父母”。

“为什么”？

“因为他们生了我”。

故事的开头以赞恩和法官在法庭上的对话展开，一个眼睛中透露着疲惫和冷漠的男孩，毅然将自己的父母告上了法庭，是怎样的境遇使他在本该肆无忌惮玩耍的年纪迈向了监狱，走上了法庭，步步坚定而又带着不属于自己年纪的成熟呢？我们从未真正思考过，只以为很遥远，不是每个人的12岁都和我们一样简单美好。

我们常说，贫穷限制了你的想象力。可事实是你想象不出贫穷的生活，贫穷不是买不起大品牌，奢侈品，而是连喝上水，吃上饭的需求都不知何时，能实现不是他们懒惰而是战乱带来的苦难，而贫穷所带来的是人心的黑暗。因为贫穷，因为生活，有多少父母生而不养，对自己的子女辱骂殴打甚至售卖毒品，这不是小说中为了夺人眼球而创造的情节，而是一个贫穷国家的普遍现象，在孩子们天真烂漫的年纪里，他们从父母那里学会的是制毒，撒谎以及数不清的下流语句，可他们的父母却不以为然。

我们拥有许多个与父母相伴的日夜，父亲的肩膀是我们眺望的高度，母亲的单车是我们迈出的脚步，我们总以为理所应当，却不知道在地球的另一侧，在无数个贫民窟中有多少个被父母抛弃的孩子，可人们似乎总是看不到自己拥有的幸福。

“真主想让我们做脚下的地毯，生活就像一堆狗屎，比我脚下的鞋还脏。”这是得有多么悲伤，才会说出的话啊，更难想象的，便是这话出于一个十二岁孩子之口。

赞恩是一个十二岁的男孩，他受唾弃，遭着父母的嘲笑，可是生活并未因此而停下。虽然在这样的环境中，赞恩已学会了比同龄任何一个人都要成熟，他的眼里总是饱含忧郁，可他却并未因生活的不公而自暴自弃，正因为如此，他才在一个没有责任感的世界里，用小小的身躯扛起一份又一份责任；他抱着生活的艰辛，却还不忘自己的梦想——去念书，去一个平安幸福的国度念书。

赞恩就如一朵莲花，不是吗？人们总是怀着陈旧的思想去束缚他，可是他仍保持着自己最初的信念，于是他用一个畸形如7岁孩童的身躯，毅然离家出走，去寻找自己的梦想。他虽然表面冷酷，却还仍是个孩子，他会被游乐场所吸引，因为那是他从未拥有过，却渴望拥有的欢乐、温暖和来自家人的亲情。

他又一次被自己的善良做出了选择，面对一个毫无血缘关系的婴孩，他付出了自己的责任。面对婴孩时，他是那么亲切，亦或许孤独的人最亲切，悲伤的人笑得最欢，因为他们不想让别人经历他们所承受的。就像赞恩希望自己能给弱小的婴孩更多一点温暖，再多一点有人关怀的时间，不要又如自己

此次初二年级的社会实践已经结束了，但社会实践给我们带来的巨大影响却还没有结束。它使我们走出校园走出课堂，见识了许多世面，让我们了解了许多有趣的知识。

在此次社会实践中，我们去了五个地方，分别是海口的米铺水厂，和儋州的海南热带植物园与东坡书院，还有洋洋浦盐田以及金海纸浆厂。这些主要分三天来完成。

不过这些地方中令我印象最深的便是儋州的海南热带植物园了。海南热带植物园于1958年建园，是在战争时期（抗美援朝）时遗留的。园里有2600多种植物，大部分从世界各个热带亚热带国家带回来的。是中国热带植物资源的宝库，也是世界热带作物资源的缩影。其中里面的旅人蕉和见血封喉，最令我印象深刻。旅人蕉能从根部收集水，可用小刀戳穿其叶柄基部得水，水可以直接饮用，又称救命蕉；而见血封喉是世上最毒的植物之一！树液有剧毒，树液从伤口进入体内，会引起中毒，主要症状有肌肉松弛，心跳减缓最后，心跳停止而死亡。而且它建园时就在这里生长，是本植物园的标志性树种。

在本次社会实践活动，一方面，锻炼了自己的能力，在实践中成长；另一方面，我们为社会做自己的贡献；但在实践过程中，我们也表现出了经验不足，处理问题不够成熟等一些问题。所以我们回到学校应更加的努力学习，掌握更多的知识，锻炼自己，在社会

《海洋奇缘》这部电影里有三个主角：酋长的女儿莫阿娜、创造万物的女神特菲提、偷走特菲提之心的半神毛伊。

莫阿娜天生热爱大海，她总想去亲近大海。但她的父亲酋长却不同意。因为他在年轻的时候出海时遇到了海难，他的朋友在海难中死了。从那之后，父亲就对大海心存畏惧，不肯让心爱的女儿去冒险。在父亲强烈反对和母亲的劝阻下，莫阿娜还是偷偷地出海了。她坚信，大海选择了她，所以她必须去寻找毛伊，归还特菲提之心，拯救自己的族人。最后，她通过坚持自己航海的理想，最终找到了坚强、独立、特爱大海的自己。

半神毛伊生下来的时候就被父母抛弃了。天神因为同情他，所以赐予了他一件特别厉害的武器——鱼钩法杖。他特别没有自信心，很依赖他的鱼钩法杖，一旦没有了鱼钩法杖，他就什么都不能做了。他还特别渴望得到人类的认可，人类要什么，他就给什么。他以为人类得到了这些，就会很满足了，会十分感激、爱戴他。但他不知道，人类是贪得无厌的。有一回，人类向他索要特菲提之心！毛伊冒着巨大的风险去偷走了特菲提之心，引发了一场灾难。最后在和莫阿娜并肩作战，归还特菲提之心的过程中，他才发现，工具只是工具，不该依赖武器才有勇气。因此，在和火神恶卡战斗的时候，他的鱼钩法杖断了，但他仍然勇敢地站在

我曾经读到过这样的一句话，觉得用它描述电影《钢琴家》再适合不过——“时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。”

《钢琴家》让我窥探到了被裹挟在黑暗的不可抗力中时人性的挣扎。

上个世纪四五十年代的波兰，飞机轰鸣、炮火连天，扬起的滚滚烟尘遮天蔽日，盘旋飞舞在这个中欧小国的上方，构成惨淡的灰色恐怖。这个时代的尘灰有千斤重，呛进鼻腔，落入肺里，压垮了百万条生命；而那些屹立不倒的人，有的被杀戮的恶念同化，也有的坚守着最后一丝纯良，在那个不堪的时代里依旧熠熠生辉。

主角席皮尔曼次次与死亡擦肩而过，像行走在万丈深渊上空唯一的独木桥上，在阵阵谷底袭来的狂风中颤颤巍巍地保持平衡。在那个存活比为1比12的可怖战争年代，作为一个被迫害的犹太人，他能活下来无疑是幸运的。是他对艺术永恒不灭的追求，让他从一个幸运值点满的普通人，升华为砂土中的金粒。或端坐在广播站，或带着袖标浸润在餐馆的油烟蒸汽里，或躲在狭小的屋中，或胡子拉碴地瘫坐在废弃医院的塑料椅上，或被笼罩在德国军官的峰芒下，他的目光始终虔诚，他对演奏钢琴的那颗真心始终热忱。多舛的命运没有把他打倒，他逆流向前，手中紧攥着的救命稻草，就是音乐。席皮尔曼的挣扎是故事的主线，像画卷

人何以为人？其要义在于所感及所思。

然而人之所感无非色、声、香、味、触、法，在人工智能的浪潮已而并并不可避免地到来的这个新纪元，这六义似乎已不再为人类所独有。而人类亦业已退无可退地依赖上了那些程序与零件，鲜少对其抱有怀疑与猜忌——机器永不会脱离人类的控制，我们总有办法使其在伦德的范畴之内运转。

可是，潜移默化之中，反观我们自身，被机器所同化的却不在少数。借了电子的眼，我们的眼模糊了；借了科技的耳，我们的听觉钝化了；若心也是程序编的，人与机器，还有什么不同呢？

我们不能全盘否定科技所带来的东西——那里面虽有祸患，代表进步性与革新的福音却余音长远而不可磨灭，只有人心在动。故而首先处理好人自身的内部矛盾才是关键。

人何以为人？人之所感形成了价值观。从微观来看，价值观储存在基因的记忆中，承自祖辈而传于后代，这是人工智能所无法做到的；从宏观来看，人的价值取向是历史与传统积淀的产物。譬如孝道，“始于事亲，中于事君，终于立身”，又如哲理，“人不能一次踏进两条同样的河流”。遵照价值观思考行事，人才会更具人之独立性与超越性——正是机器所不能具备的。正

自人类迈入信息时代以来，科学技术飞速发展，有如一日千里之势。遂从中诞生了一个新名词“人工智能”。这四字听来遥远，但事实上却已在无形之中渗透进了我们的生活，在到前段时间凯旋的“阿尔法狗”，小到苹果系统的siri，我听闻，香港设施一种垃圾桶，能够像平常人一样同你进行毫不伪和的对话，甚至能同人开玩笑，和游客自拍，一旦不开心了还会直接从你身边跑走。（可以自行移动）

以上这些“人工智能”多少都具有人性化的特点，方方面面与人近似或超越人类，来协助我们的日常生活，岂不美哉？但苹果公司总裁库克却认为，“我不担心人工智能会让计算机像人一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了了价值观和同情心，罔顾后果。”在他的观点里，人类是否在迈入信息时代后起了某种变化？亦或是有产生变化的趋势了？

理应如此。前日，我在某网站社交平看到一人发表了一张跳楼者跳楼前的照片，并配上文字：“快跳呀，就等你了。”

什么时候围观他人的的痛苦成了乐趣？

再者，前几年“碰瓷”之风愈演愈烈，以致报纸网络上多是此类新闻。什么时候敲诈勒索成了获取金钱和力量的手段

今天学校组织观看了《经典咏流传》第四期节目，节目的形式新颖别致，内容丰富多彩。看后让我心潮澎湃，久久不能平静。

《经典咏流传》是继《中国诗词大会》后，央视的又一巨制，将古诗词与现代乐曲结合，声图并茂，淋漓尽致的将诗词的意境表达出来，让我们在欣赏的同时，又一次体会到中国文化的博大精深。

曹轩宾的《别君叹》令我眼前一亮。这首诗采用了唐代诗人王维的《送元二使安西》。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。诗人用短短的四句话，将送别友人的心境描写的淋漓尽致，好友即将西去，前路漫漫，不知何年何日再相逢，读来不禁使人潸然泪下。但在曹轩宾陕西方言的演唱中更让我们体会到了离别之苦。“低吟白雪逢阳春，送君别去无知音”，充满了肝肠寸断的离别请，这种凄苦的感觉在中央音乐学院博士生导师赵家珍老师用南宋古琴的演绎下更让人愁肠百结。

王迅、王恒屹父子两人将一首耳熟能详的《咏鹅》用欢快的曲调表达出来，稚嫩的童声，惟妙惟肖的表演，瞬间感染了在场的观众。

《经典咏流传》让我领略到了中华文化的精髓，被传承的一定是经典的，而传承者更是最美的，每一位传承人用他们的智慧为我们呈现了一首首佳作，让我们在观赏节目的同时，