理性过节作文800字

今天是一个特殊的日子——三八妇女节！老师给我们布置了一个任务，就是“给妈妈过节”。

说到过节，我倒想起在我过节的时候，有蛋糕，鲜花，礼物，还有祝福……所以，我打算在妈妈回来之前，一定要做一件让她惊喜的事情。嗯……知道了！送鲜花？不行，太老套，没新意；送化妆品，太贵，没能力……就做一件让妈妈高兴的事吧！

一回到家，一股香气扑鼻而来，我知道妈妈已经在烧菜了！便赶紧放下书包做起了作业。没过一会儿，一个熟悉的声音穿透门缝传进了我的耳朵：“吃饭拉！”我听到“呼唤”连忙跑到饭桌前吃起了妈妈为我准备的精美的晚餐，没一阵晚餐便被我一扫而光。正当妈妈准备收拾碗筷时，我连忙义不容辞地说：“妈，今天是三八妇女节，就让你的宝贝女儿来洗碗吧！”说完我便“抢”走了妈妈手上的碗，把她“推出”了厨房，见妈妈走了，我就开始了我的“大行动”！

我先把碗筷都收拾到水池旁，然后拿出一个盆，在里面放进清水，再拿一块抹布

窗前那一枝梅花，又开了，远方的天空，也稀零地飘起了小雪。冷冽的冬风，携着春节的气息，款款而来。

看那桌上一眼望不到头的书山题海，再看那远处一畔灰蒙的喧闹都市。总是不由泛起对那“不度春风”的故乡的思念。

身处江南异乡，又学业繁重。回家，总是流于形式，少有兑现。故乡的记忆，算是淡的。记忆里只回过一次，留下的，就是那荒无人烟的茫茫戈壁，和远方白雪皑皑的雪山。

春节，在国人印象中总是与家相挂钩，也自古就是归家团圆的时节。但无奈漫长的归途和短暂的假期，让遥远的故乡，变得更是漫漫。

江南的冬天确比故乡温暖。但节日的气氛也确比故乡更为淡薄。让佳节临近的江南，笼上一层灰霾，罩在城市上空，罩在每个人心头。

江南的春节照例也是要遵守习俗的，贴春联，挂年画，大扫除，年夜饭，饺子，五花八门，也从不落下。

除夕夜，父母照例会准备一大桌年菜，鸡鸭鱼肉，各色蔬菜。家中那本不大的桌子，也被摆得满满当当。菜准备完了，父母也会下一锅饺子，以表团圆之意。但当一切妥帖，坐下时，望着桌上的“满汉全席”，却已然无了胃口。菜虽丰盛，可与家乡的年夜饭相比，感觉总是少了点什么。

在故乡，十几号人挤在不到100平米的房子里。长辈们拿出珍藏了一年的菜品，用最好的

盲从，现在社会中许多人都被它深深的影响，许多人被盲从迷惑而无法找回自己。其实，一时的肓动并不可怕，可怕的是人的内心，因为它很容易被盲从的思想侵入，而后果便是人心被盲从长久占据。孔子曾说过”众恶之，必察焉；众好之，必察焉。“因此对待盲从，需要坚守本心，理性的思考。

对待盲从，需要坚守本心。有坚定的信念让人理性，没有坚定的信念会让人盲从。盲从有时可以说是无孔不入，一有机会便钻进你的心中，这个时候你内心的力量最为薄弱。譬如我自己，有一次，看见同伴买了一支漂亮的钢笔，但是很贵，自己的心中痒痒的，再加之另外几个同学也买了，心中便有了盲从的心理，最后买到的钢笔漂亮是漂亮，却华而不实。这是一次教训。我们在面对盲从侵入时，要坚守住独立思考，才能防范好盲从，不致于迷失自己。

对待盲从，需要提高自身修养。如果你被盲从迷惑，说明你自身的修养还不够。当你的修养达到一定的程度之后，你便可以看透盲从，对盲从也就有了一定的抗体。当你自身修养强大了，便不会再理会“盲从”这种低级趣味了。

对待肓从，需要不断创新。一个人走与众不同的路，那是属于他的创新，如果你还走这条原路，你就算再怎么做到极致，你也无法突破，因为你不懂得如何创新，而只是

“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝……”母爱，是一束温暖的阳光，照进你心中，让你暖洋洋的；母爱，是一首歌谣，飘进你耳中，让你沉醉其中；母爱，是一首小诗，它能告诉你做人的根本。

三月八日是劳动妇女节，这天老师上午跟我们说：“今天是三八妇女节，我布置大家一个任务，你们可以给妈妈做一件力所能及的事，并拍照发给我哦！”老师还告诉我们一个好消息：今天因为是三八妇女节，放半天假。我听了后心里琢磨开了，我为妈妈做什么事呢？

原来都是妈妈照顾我，我今天要照顾妈妈。记得有一次，我的手不小心被门夹了，手指在不停地流血，妈妈看到后，拿来纱布和酒精，用酒精水给我手指消毒，还时不时地吹一吹，再用剪刀剪下一点纱布，把我受伤的手指裹了起来。妈妈亲切地说：“还疼吗？”我摇了摇头。妈妈每天都早早起床给我做早饭，做完早饭后要叫我起床读书，还提醒我把书放进书包。

我中午回家立刻进入了疯狂写作业的样子，还把作业写得又对又好。我还画了一副可爱的卡通人物，把它贴在杯子上，这样妈妈看见了一定会开心的。对了，我想到为妈妈做什么事了。妈妈上班的地方离家很远，回到家手每次都是冰冷的，要不我给妈妈倒杯热

今天是跨年的日子。因为过节，我的所有兴趣班都停课了。妈妈答应我把事情做完，就可以出去玩了。我二话不说，就赶紧弹琴·做作业，写字，写毛笔，画国画，忙得我头昏眼花，终于在下午的时候把所有的事情做完。

我们一家人开开心心出门，爸爸说：“今天是家门口的地铁第一天通车的日子，我们今天就绿色出行，去做地铁。”我跟妈妈都开心的允许了，因为地铁终点正好去郑海璐，那里里中山路很近。

我们一家开开心心来到地铁站，这可是我第一次在家门口做地铁，好激动啊！我们买了票，在站台等了一会，就开来一辆车，门一打开，哇好多人啊！就像挤沙丁鱼一样。但是我们还是硬着头皮挤了进去。开始了我们快乐的旅途。地铁开得很快，一会儿就到了终点郑海路站。妈妈说比以前做公交车的时间省一半多。我们走在中山路上，哇！真是人山人海！我们一家人挤呀挤终于挤到了店的旁边，这里有《鱿鱼爆香》店，《长沙臭豆腐》店，还有美味的春卷摊。妈妈每次来局口街这里首先关顾的就是春卷摊。妈妈跟我说：“这摊春卷自从我来厦门就有了，已经20年了，这为大妈做的春卷很地道，所以每次来都会买一条来吃，这就是厦门的特色小吃。”我呢，也觉得很好吃。接着妈妈又说：‘我们

“人是一根能思想的芦苇”，人之为人，贵在能思考；而面对社会上一些不公平、不道德的现象，我们首先要思考其发生的原因，理性地生气，为解决问题发挥自己的力量。

在这个信息化的时代，人的“生气”通过微博、百度贴吧等媒介，传播越来越快，并时时能引发群众的共鸣。如“广东小悦悦事件”、“李刚之子事件”等引发了群众的公愤，以及对社会道德、“上流社会”的人的品质的反思，这些理性的生气和思考有助于集体的道德反思和社会进步。

网络是把双刃剑，某些人的不理性生气也在网络上闹得沸沸扬扬，甚至酿成了严重的后果。如某店主在没有证据的情况下诬陷一位女孩偷东西，并将之发到网上，立即引来了网友的“生气”，他们如狼似虎的人肉搜索和恐吓、骚扰最终导致了女孩的自杀。最后真相大白，网友们又立即人肉店主，丝毫没有意识到自己在这场悲剧中的过失和错误。

社会需要正义，但需要的是理性的正义，而不是随波逐流的舆论造势，学会理性的“生气”，理性的思考，发挥自己正义的力量。

俗话说“三思而后行”，做一件事时应充分地考虑

“我的心思不为谁而停留，而心总要为谁而跳动。”这是波德莱尔的一句话。时至今日，科技发展的脚步在不断地前进，人工智能应运而生。从最初的无人宇宙飞船到如今的阿尔法狗，人工智能越来越靠近人类的思维模式。然而令人奇怪的是，人类的思考似乎也开始偏向于计算机的“理性”，在技术日新月异的今天我们似乎忘了心究竟是为了什么而跳动……

苹果公司总裁库克认为他不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，他更担心人类像计算机一样思考，失去价值观与同情心。的确，人工智能与人类智慧的区别就在于他只拥有理性的思考判断却没有感性的情感，因此人工智能永远无法代替人类。但如果反过来，人类摒弃了情感，只会理性地思考，这个世界又会变成什么模样呢？前段时间，“刺死辱母者”事件轰动一时，于欢为了保护受辱的母亲，杀死了债主。如果我们只采用理性的思考模式，一味地遵从冷酷的法律，没有同情心和人伦道德，认为“杀人偿命，天经地义，”那又会冷了多少公民的心？法律的威严还会得到捍卫吗？可见有时候，感性的思考更为重要。

培根说：“参差多态乃是幸福本源。”如果我们像

偌大的演播厅里坐无虚席，站在演讲台上的智能机器人正慷慨激昂地宣布着公司下一步的战略目标，台下的人类则机械一般木讷地抄下演讲版上的内容。而在世界另一个半球的公司总裁–仍是一位人工智能计算机，在下达终端指令。人类对计算机来说，不过就是失了感性的更低端的机器罢了-多么典型的科幻小说，那么原因呢？

当人类失了价值观与同情心–你看，多么可悲啊。

不可否认，人类确实在某些时候得向自己的创造品计算机学习：在高压力的环境下做出正确的决断；在众多选择中没有犹豫；还有遵循与接纳；适应新环境，新规则的本领……理性的思维，或许是大多数人类生来便需要主动获取的。

但当理性挥舞着胜利的旗帜迈向人类最高目标之坛，事情又变得截然不同–当人们渴望理性，并追求绝对的理性，那还有什么社会可言？当人们只为了自己的利益着想，当他们忽略了世界上那大多数的人，眼中只剩下自己，又怎么能称他们为生活在一个群体里？现有的司法体系构建在社会惯例与普适道德观上，当道德观不尽相同，甚至成为追逐纯理性附产物的小把戏，便也没有什么法可言了。失去了统治或者领导的阶层，人类毫无悬念地不会有今日的地位。第一段中的场景在此时好象就是一个念念不去的咒。这一

我们知道，偶像最早指代的是宗教神灵、部落图腾。那时的崇拜即是烧香捐资、贴像诵经。这原本只是一类合理健康的文化，可在中国，显而易见的社会异化却便我们最后用强硬去破除这一类信仰，文化阵痛至今未愈。

类比以上，我们也明白，对青春偶像的崇拜，仅仅是个人喜好的表达，但如“王俊凯十七岁庆生”的事件，不得不让我们直视偶像文化异化的危险边缘。

这类行为的弊处堪称显著。

从少年偶像的个人角度而言，事业必然对其学业造成冲击。要明确的一点是，学习并不只是为了今后生活的优渥。事业成功，学习就可有可无，现代教育无疑要去防止这种看法，可惜的是这却是它本身隐现的论调。

回到话题，从少年偶像推广到整个青春偶像群体，偶像行业对于个人的极度吹捧对偶像个人产生了扭曲。相比欧美娱乐界从业者，中国娱乐行业的回报率实际上是过高的，演员偶像尤甚，王小波先生曾写过有关的杂文，这似乎由来已久。我们说，金钱与崇拜不会使人变质，但会使得变质力所能及。近来娱乐业内的吸毒、出轨丑闻是个人异化的缩影。

个人的异化必将致使社会的变化。这其中又有两个方面，首先是榜样效应，更多的年轻人看到了月亮的光鲜，于是对六便士弃若敝屣，这是名利观的异化；再者，关于此次“庆生活动”的

这是一个数码的时代，一个飞奔的时代，一个追求极致美的时代。而种种纷繁芜杂的社会行为无疑是时代的产物。于是，自拍便开始出现在人们的视野。

不同于摄影，自拍突出的是自我表达，留下自己最美的瞬间。这当然是一种追求自我进步的积极体现。但现实中，却有不少人为了一张自拍，不惜花大成本找人化妆、换衣服、P图。为了追求并不真实的“风华绝代”，却失去了本身的真实和质朴；为了迎合他人的审美趣味，而失去了属于自己的特立独行。

不同于照镜子式的“孤芳自赏”，自拍更注重他人的评价。不少人在自拍完成后，第一时间在朋友圈中发出了自己的九宫格，看着下面长串的羡慕与赞美，他们便觉得一切都值得。他人固然是观照自身问题的一面镜子，不少人也因为他人的指点步入佳境，一代明君唐太宗也说：“以人为鉴，可以明得失”。但这面镜子是否总能客观再现自我的真实呢？那些醉心于自拍的人，那些活在他人评价、点赞中的人，是否还能看清自己的本来面目呢？

除了自拍，是否有一种方式，可以将自己刹那的美变得永恒呢？几千年前的苏格拉底就给出了肯定的解答。这位古希腊的伟大哲学家自然是没有手机无法自拍的，但他有一颗善于思考的大脑。“苏格拉底上