文明的作文800字

自人类诞生之初，便有了区别于其它生灵的文明，从原民学会制造简单的石器，骨剑到火药，指南针，造纸术，印刷术的发现和发明；从最初的结绳，符号到唐诗宋词，散曲小说：从母系氏族到高度发达的文明社会。纵观历史，一路走来，人类历史历经风雨却不曾停滞，这其中离不开文明的传承与发展，说到底更是骨血中流淌的文化和精神，让我们这个东方古老的国度一直屹立于世界的东方，并日益散发出更具神采的魅力。

在人类还无法与大自然相抗衡的时候，人的意识里便充满了反抗和斗争的信念。从盘古开天辟地的那一刻起，反抗的种子就留在了中国人的身体里，女娲炼石补天，精卫衔石填海，在中国古老的神话里，与大自然的对抗从未停止过。随着人类社会的发展，阶级出现，阶层诞生，人们对不平等制度的不满，对自身境遇的不愤，更激起了他们反抗的意念。一次又一次朝代的更替，一次又一次制度的变革，历史的车轮不曾停下，反抗的脚步不曾停歇。尤其当国家生死存亡之际，这种反抗精神震撼了世界，让侵略者们为之震惊。国家陷于危难，当那群意气风发的青年学生走上街头游行抗议之时，当那群有志之士在南湖的红船上商讨国家的未来之时，当红军艰难跋涉两万五千里保存下革命的火种之时，我们知道，民族有力量，国家有希望。

翻开中国历史的画卷，正是这种不服

有着悠久历史的中国曾是闻名中外的文明古国之一。那时的人们把自然当作朋友，与其共舞。然而此时当我们再次驻足环看四周，却很难找到文明之花的存在了。

倘若我们能够穿越到从前去生活，也许在闲瑕之时，会找到一处宁静的小村庄，梧桐覆井杨柳藏门，能够咀嚼阔别已久的诗意和自由。那里有烟岚雾绕的缠绵，小桥流水的静婉，还有飞觞醉月的古典。然而现实总是与设想背道而驰。在如今，怎么还会有如此雅兴的人，即使有，也只会被这城市的冗杂消磨掉。

行走在拥挤的街道，看到遍地垃圾又怎会相信这曾是一个文明古国呢。总是会看到，即使垃圾箱离自己仅有一步之遥，也不愿意将垃圾入箱的人，只是随手一扔。也许他丢掉的不再是简单的垃圾而是文明。小小举动折射出了为什么如今的环境会恶化，为什么那些珍贵的动植物会消失，为什么天不再那么蓝，水不再清澈见底。这也许就是我们遗失的文明吧！

不仅仅是环境，似乎人心也被污染。还记得小时候与大人们在街上碰到乞讨的人，只要有零钱或多或少都会施舍。而如今，当再次遇见乞讨的人时，旁边的围观者一双呆滞的眼中透出了质疑，因为他们被告知那些乞讨的人只是欺骗了他们的怜悯之心，让他们变得冷漠，猜疑。不再是互相信任和帮助。人们的道德在经济的飞快发展的情况下开始萎缩。当“三聚氰

滥觞于黄河的中华文明起初并不夺目。当与它冥冥中遥相呼应的古代文明相继湮灭，空中花园已为绝迹，它却在九州大地上安静流淌，孕育生命。大河文明中，唯它深谙水的精魂，凭着那股子韧性，浩荡而行五千年。

中华文明柔软其表，坚韧其里。它少了一份“宁为玉碎，不为瓦全”的悲壮，少了一份绝对纯粹，却多了一份包容与融合，从此，便拥有了不喧哗而自有声的从容。万物皆可为我所用，而万物也皆为我。狂风、大雪，也可化作清风、甘霖，成为文明独特的一部分。但无论再怎么改变，它就像每条河流都在以不同的方式汇入大海那样，让多元在统一的构建里生长，让多元凝聚成统一的力量。

古代文人，是中华文明的韧性旷远的投影，在他们生活的时代里。他们总能在儒的理想受挫时寻找另一片精神净土。或是从南怀瑾先生所说的药店一样的道家，百货店一样的佛家中找寻，或是流连在隐士的东皋。陶渊明官场沉浮三十年，却终能抽身而去保全己志，循身山野，另辟蹊径，而不被官场的黑暗与腐败同化。正如王勃言曰：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”古代文人没有穷途，只有“柳暗花明又一村”，只有“此心安处是吾乡”。通向实现生命个体价值的路在混乱的年代常是

中华大地——这一片孕育出了无数儿女英雄的地方，在漫漫的历史长河中，从未消失过。它曾面对过挑战、让整个文明可能毁于一旦的战争也不止一次发生，然而它一直矗立在东亚的这片土地上。最大的根由，便是文明的韧性。

疆域有过变化，中华精神有过变化，然而初心总是一样的——为了更好的中国。正是持这个态度，古圣先贤们在一次次磨难中坚守本心、锤炼自己，于意志的海洋中艰难的探索，甚至产生了自我怀疑，但是他们究竟明白了自己的来途与去处，并在一次次颠簸往复中愈加确立了信念、奋力为那个生养他们的土地做出自己的贡献。无论个人的努力是否得到回报，他们已不再平凡，死后的他们会化作星辰、悬挂在这片大地上方的星空、凝望着曾经的自己，凝望着同样满怀雄心壮志的少年们；而百年前的共产党，便是其中最闪耀的几颗星。他们即使死了，也注视着我们的行动，在冥冥中护佑着这个国家进步途中的一路顺风。

而这些英雄多了，国家的脊梁就立起来了；国家的脊梁立起来了，文明就不会断绝了。这是文明中韧性的来源之一——英雄个人的韧性。

但不可忽略的是，中华民族的伟大复兴，首先建立在源远流长的华夏文化上；而华夏文化的源远流长，必然来自于人民群众的集体精神

文明是什么？有的人说文明是把垃圾捡起来丢进垃圾桶里；有的人说文明是不随地吐痰；有的人说文明是不乱丢纸屑。也有的人只把它挂在嘴边，却忘了用行动来诠释。

文明，不仅仅是一个词，它是一种行为，更是一种精神。生活中要以文明为美。

记得那年夏天，我像往常一样来到公交车站。太阳毫不留情地烘烤着大地，蝉热的在树上叫个不停，狗热的吐出舌头，街上的人个个汗流浃背。过了一会儿，几辆车陆续来到，大家蜂拥而上。唯有一辆车，虽然排着长长的队伍，但是人们不紧不慢有秩序地上着车。

只听‘砰’地一声，装着苹果的袋子裂开了，苹果迫不及待地跑了出来，大家陆续地弯下腰，帮那位脸上布满皱纹的妇人捡起地上的苹果。有的拿起装着衣服的袋子递给了那位妇人，她用充满感激的眼神望着人们。原来在她身边放着一个显眼的轮椅，轮椅上坐着一个年迈的老人，那位老人粗糙的手不停地颤抖着，还打着点滴。只见那位老人目光呆滞，苍白的嘴唇蠢蠢欲动，想说些什么却又说不出来。

那位妇人慌忙地装着苹果，嘴里还不停的说着谢谢，这是一个历尽挫折的妇人。一位青年好心地将那位坐在轮椅上的老人，抬到了公交车上，大家都沉默不语，陆续地上了车……

同一时间，另一辆车上的人们还是你推我挤着，大家

如今，“共创佛山文明城市”人人皆知，正所谓歌也有得唱“文明在哪里？我来告诉你……”为了拥戴“文明城市”的称号。政府部门可做了不少功夫呢！“垃圾箱家族”增多了成员；路边花儿对人笑；宣传单张到处有；提倡人们讲文明；大家一起创文明。

还记得前几天，放学回家过马路时，一个大约4、5岁的小弟弟让我记忆深刻。他可真是“人见人爱，花见花开”阿！骨碌骨碌地转着他的大眼睛，手上抓这吃完的零食袋子，向前奔着，后面还跟着追不上的妹妹、奶奶。他嘟起小嘴喃喃道：“啦啦啦…我要做个文明小使者，啦啦啦…我要拿朵文明大红花。”后面耳灵的妹妹听到后，停住了脚步，愣了一下，吮着她的手指说：“大……大……大……大红花？”她扑闪着自己的大眼睛，思索了一会，“哇，哥哥哥哥，我也要！”然后“踏踏踏”地向那小弟弟跑去，虽然动作显得笨拙了些，

350万年前，人类诞生，人猿揖别，地球上有了人类，就有了人类文明的历史。

人类文明的建立一个漫长的过程，这一过程既包含了人类体质的进化，也包含了人类的心性、精神和思想情感的不断丰富、充实、积淀。

在人类文明的进程中，文明的多样性是人类文明的重要特征，各种文明之间的交流，在促进自身的丰富和发展的同时，也推动了整个人类文明不断提高。21世纪的今天，各种文明和社会制度长期共存，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展，是各种文明的相处之道和共同追求。

尊重生命是人类人文关怀的表现，敬畏制度是社会文明进步的体现，这是文明最基本的内涵。有了这两个前提，人类社会才会有光明与温暖。

生命是人基本的价值，是人的其他一切价值的前提和基础。尊重生命，意味着要心存感恩，关爱他人，尊重生命的尊严与宝贵。

生命，是脆弱的，同时也是伟大的。还记得2008年5月的那场地震，在灾难面前，涌现出许多不求“独生”的“子女”。汶川县映秀小学29岁的老师张米亚，什邡市红白旗中心学校老师汤宏，什邡市师古镇民主中心小学老师哀文婷……这一个个名字的代表的躯体下，是一个个获救孩子的生命。也许他们长得并不好看，也许他们并不声

文明之礼，人人必备。

几千年前，中国乃文明之国。春秋晚期，以孔子为代表的儒家学派就把文明礼数发扬光大。所谓对人要以礼相待，就是讲文明，懂礼貌。

生活中其实有许多讲文明，懂礼貌的事。《说岳全传》上有这么一段，牛皋向一位老者问路。他在马上吼道：“呔，老头儿，爷爷问你，小校场往哪儿去？”老人不但没有给他指路，反而生气的骂他是个冒失鬼。过了一会，岳飞来到这里，他先离镫下马，然后上前施礼：“请问老丈，方才可曾看见一个骑黑马的，他往哪条路上去了？’老人见岳飞很有礼貌，便耐心给他指路。这正是俗语所说”礼到人心暖，无理讨人嫌。“

讲文明包括了许多有涵养的品质。如尊，德等等。

尊。尊重他人是礼数的需要，也是自我完善的需要。我们在与他人对话之前都必须加上‘你好’来表达对对方的尊重。在公共场合下大声喧哗也是对广大群众的尊重。而对于我们的长辈，老人。我们要以不同的礼仪来表示对他们的尊重。而他们也要表达对晚辈们的爱护。

德。一个人的道德也是文明的体现。社会中那些不道德的人都是不文明的人。人丧失了道德，就丧失了人性。而丧失了文明也一样。的也是人们的一种基本法则，一个人对其他人的态度就体

文明，这对人人都熟悉的字眼，他因何而流传呢？我认为文明是种温暖，文明更是出于对人对事的一种开怀的心理。由古至今，文明就是礼让、宽容和体恤的代名词。

孔子说的“已所不欲，勿施于人”更是点出了文明的主旨。也许生活中我们并不难发现“勿施于人”的例子，公车内年轻人为老年人让座，因为他们知道站着是辛苦的，为了不让老年人受累，他们选择自己站着；地面上的一张纸屑，轻轻的弯腰也不无诠释着“勿施于人”。可见，“己所不欲，勿施于人”是用自己的心推及别人的心，自己不愿意别人如何对待自己，自己也不要那样对待别人。

孔子的这种“己所不欲，勿施于人”，处处为别人着想的道德情怀，从中国古代就流传开来了。中国战国时期，梁国和楚国是相邻的两个国家，两国的城门外都种了西瓜。梁国的农夫十分勤劳，每天都给瓜苗浇水、施肥和除虫；而楚国的那个农夫则对瓜田疏于打理，整天躲在棚里纳凉偷懒。西瓜收获的季节到了，楚国那个懒惰的农夫瞧见邻国的瓜秧十分茁壮，而自己种出来的瓜秧瘦黄矮小，于是起了坏心。一天夜里，他偷偷到梁国的瓜田里偷了最大最好的西瓜，而后又将西瓜地践踏，把瓜苗连根拔起。

自我们先祖的足踪初始在这颗星球上，人类文明的乳汁已在天地间泗漫了千万年。或许在更早，南方密林里第一批立起后腿的古猿的那一声声的嘶啼，就注定了绵延万世的灿烂辉煌。奇美的空中花园摇着藤花蔓树翩翩降临在古巴比伦人晶亮的眸，灯塔一炬的火光映着盈盈的波涛照耀古埃及褐黄的土地；兽嘶人吼响彻斗兽场砖砌石雕的高墙，汗血淋漓浇筑洋洋万里一条巨龙，浇筑焰火冲天，浇筑群星闪烁的烂漫。

现如今，千千万年沧海桑田。仿佛上帝赐下的花园，碧草琼花也早已垂垂萎败了。灯塔终于沉入海底，透过碧蓝的波纹还见得那熊熊一炬烈火否？又是哪一天，来自大地深处的一股巨大的冲撞，击毁了壮观至极的斗兽场？

可那条雄壮的苍龙啊！盘踞在东方万里的沃野，曲虬盘旋。几千年，可曾有一天断了腰身？成王败寇的硝烟灼伤过它抖擞的鳞甲，可活生生前赴后继的血肉又填进了它浑厚的骨骼。它庇佑着灿烂的民族，千年的文明如日月皎然，如源源的水脉奔腾冲突，未经断绝，不曾停歇。

焚书坑儒，已见锋芒的中华文化第一次面临危机。三十天的烈火，无数的古典文献尽化了灰。可待火焰熄灭，一场清冽的雨浇起来思想如春笋般的萌芽。烧毁的是书是经，而非千万士子的胸怀与信仰。

一次次的匈奴进犯，五胡乱华，华夏文明在胡化的边缘尽力过几十年又几十年的风雨飘摇。所