学庸论语全文朗读

老师带着我们学《论语》我记下了并这样做的。

“与朋友交，言而有信”。记得有一次，我和同学约好出去看电影，这时家里刚好有客人来，要一起出去吃饭。本来我已经穿好衣服准备出去的时候，脑海中忽然想到了和同学的约定，于是我坚持留下来，和同学一起出去，尽管家人再三劝说，但是我还是没有失约，我对妈妈爸爸说：“我们学过的一句论语：与朋友交，言而有信”我不能失约啊，虽然我没又吃上香喷喷的饭菜，我收获了友情，我看书还知道一个道理：鱼和熊掌不可兼得。大人也赞同了我的做法。

“老吾老及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。一次我和妈妈出去逛街，遇到了一坐轮椅的老奶奶。过马路看着十分的吃力，我们毫不犹豫的推着奶奶安全的过了马路。“谢谢谢谢，还是好人多啊！”奶奶不住嘴的表扬我的妈妈。我说："奶奶，这是我们应该做的，不用客气。因为我太姥姥也是坐轮椅出门，我好希望她在外面遇到困难的时候，也能遇到好心人的帮助”。尽管耽误一些我们逛街的时间，但是，我和妈妈很是开心。

学校里，老师教过我们很多做人的道理，有的时候看起来很容易做到，但是，真的一直坚持下来很难，不过，《论语》教会我

“沧海悬日，钱江涌朝。天下伟观，东南雄豪！”在钱塘文化节的大舞台上，一群孩子放放声朗诵着胡可先教授的《钱塘赋》，我就是其中的一员。

从2016年起，我就步入了朗读的舞台。

那时刚刚起步的我，基本功是绕口令。我刻苦练习着，每天都会因为练绕口令把嗓子练哑。为了有一口标准的口音，我每天一有空就练；一天下来，嗓子就练哑了，只得不停的喝水，把壶里的水，杯里的水都喝光了。妈妈说：“你先别练了，休息一下吧！”而我却仍是“乐在其中”呢！

渐渐地，我们开始接触许多作品、稿件。不同的风格，不同的品种，多种多样，都要会运用。我一看，眼睛瞪得像铜铃一样，心中却打起退堂鼓：啊？这么多稿子，我学得会吗？要是读错了，语气偏差了，我肯定会被笑话的，可是……

妈妈仿佛看透了我的心思，对我说：“你每天练习基本功，是为了朗读的口气、语调；每天练表情、动作就是肢体；而文字，而需要你去领悟、去发现、去挖掘的，知道了吗？”“嗯，知道了。”我用力地点点头。

从那时起，朗读的梦想已经扎根在我的心中。每一次碰壁，每一次鼓励，它们都将成为我前进的动力，诵读的

学语言怎能不朗读。所谓风声雨声读书声，声声入耳。没有读书声的校园，就好似没有风雨声的大自然，必然万马齐喑，从而思想僵化。语言的产生，除了“任意武断”的符号系统，语音体系也很重要，甚至是更为重要的。从语言的产生而言，声音在前，书写符号在后。人类一定不是一开始就把声音与符号建立起武断的能指所指关系的。

回顾学习汉语的过程，我们先学习拼音系统，会读了，方谈及其他。

然而，很揪心的是，在英语学习上，许多同学秉持的是“哑巴英语”的鸵鸟政策——反正不考口语，何必朗读。是因为懒吗？是因为懒得朗读文章吗？或许是，但是更重要的原因是，这些同学们并没有注意到发音、朗读对于学习一门外语的至关重要的作用。可以说，外语学得好的同学，无一不是朗读高手。

很难想象，作为拼音文字的英语，如果一位同学不会朗读，还能学得很好。即便不考察听力和口语的水平，没有语音作为支持的英语学习，碰到的第一关，必然是单词的拼写。

我们知道，英语的拼写是很有规律的，知道了读音，基本可以拼写正确。不知道读音而死记硬背单词，会产生至少两个问题。一是单词记忆不牢、拼写不准确，即便拼写正确，也不可能很流畅；第二个问题是，英文写作和阅读会遇到

我知道为什么，我恨死了这里，我知道是什么让我如此疲惫。以至于每天，内心都很沉重，这所有的一切或许都是自己自食其果吧。是自己荒废了所有该有的‘、不该有的、可触碰的、不可触碰的。感觉自己人生中所有不如意都聚集于此。

如今。我好像被时光带进了 一个无底的深渊，那些讨厌的黑暗让我找不到出去的路，我只能漫无目的的漂泊，我讨厌这样的地方，我讨厌这样的自己，原来的自己已不再

说这么多，其实都是无为的抱怨，这几年来，我经历过多次失败，我经历过许多不如意的事，每当事情还未发生之前，我总是做着美好的梦，我总是祈求自己能遇到幸运之神，毫无付出却想得到上天的垂爱。

我是一个傻子，一个十足的傻子，更是一个无为的庸者，我总是在失败后把所有的原因归咎于外界因素，我确实是一个混蛋。甚至像一只无头的苍蝇’嗡嗡‘地飞窜，最终走向灭亡。

我的生活犹如一潭死水，没有波涛汹涌，只有死寂般的沉默。平淡、平淡、平淡……我甚至知道我现在所做的一切会给自己带来怎样的后果，不用等待却已知结局。但是我对这一切毫无斗志可言，仍然如三年前一样，过着三点一线的生活。内心伤感却不同，总以为时间还很长，总希望自己可以运气好点。其实这些想法真的很犯贱。

在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。

记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。

近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。

古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《

三千多年前，有一位周游列国的老人拥有弟子三千，为人学而不倦，诲人不倦，留下千古永恒的警句为后人“提个醒”。然而，这位老人究竟有着怎样的为人标准，在《论语》中我们便可以找到答案。“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思就是孔子没有这四个缺点：不臆测，不武断，不固执，不主观。每每读到这句的时候，我不禁慨叹：这才是大师的胸怀与智慧！

臆测指以主观的形式猜测，也就是毫无根据的猜测，与主观意思相近。臆测他人向来是矛盾的起点，而臆测事实往往引导出错误观点。朋友之间往往会有对于对方的猜测，而在孔子眼中，这则是小人的表现，可谓“君子坦荡荡，小人常戚戚。”然而世上也是常有小人，少有君子。他们能够明察秋毫，然后迅速作出自以为聪明之极，实质毫无根据的判断，并且以主观蒙蔽了洞悉世界的双眼，最终也落不得好下场。欧阳修则是一位性情敦厚的君子，他先后推荐了三个人做宰相，而其中吕公著父子都攻击过他，司马光与他政见不合，王安石则固执己见，不同他交往。欧阳修却没有像小人一样猜忌而记恨他们，用自己的主观蒙蔽他们在政事上的才华，而是推荐他们为官从政，留下千古美名。有时候我们也会因为一点小小的摩擦而去过分敏感而质疑

身处浮世，嗟叹人间风云已起。

这是一个新的时代，亦为一个转折点时代。风云过后人世如何，是为涅槃抑或庸堕，全依靠我们能否保有“灵醒的一瞥”。

现今，人工智能盛行于世，有不少人担心这些仪器会让计算机大力发展，以至于同人类有一样的思考。但我却默默忧虑着人类在此番“智能风云”后，还能否留有仅剩的人情。世态已然为吾等展示出了这个时代生活的功利化，我们在各方面都渐渐沦丧了人之初的念想，甚至颠覆了原本至纯至清的价值观。

仅先以学子的身份来看看当今的文言文学习，试问天下有几人是为趣而学？能做到诵诗品韵的，寥寥数人罢了。大部分的学子选择了逐大流，为成绩而学习。我并不觉得这种价值观定然错误，只是倍感心酸——古时的才子李白，月下斟酒独酌，对影方可成三人，习文修身品雅念。苏轼仕途再不济，述几首中调小令，亦能品得丝丝清欢。可如今的我们呢？修文的目的，可谓甚是精准——考入大学，寻好工作，即可。

嗟乎！功利化的学习也必然延续至工作里。在一部记述现代中华本草行业状态的纪录片中，有一位年轻的染布人用了全部的光阴学习如何澄净心灵。山峡溪涧，水声潺然处，他以斗笠遮面，靛蓝布匹修身，竹篙撑船采集

说到国学经典，我最先想到的就是《论语》，《论语》是孔子与其弟子的语录结集。儒家重要经典之一，结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。

《论语》中有这样一句话，子曰“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，是吾忧也。”意思就是说“品德不加以修养，学问不加以讲求，听到了仁义而不遵循实践，不对的地方不能改正，这些都是我忧惧的”我认为写得好。品德不修养，如何去服人，学问不加以进求，融会贯通，如何应用。我们中学生缺的不就是这些？孔子还指出，对于君子来说，除了理想和追求外，道德修养也极为重要，要经得住困难的考验，“岁寒而知松柏之后凋也”，看到贤德之人就向其学习；看到不好的就引以为鉴反省自己。

孔子说：”君子关怀的是道德修养，小人关心的是土地，君子关心仁义，小人关心物质利益。君子能反省自己，小人则怨天尤人。君子不断的提升自己的人生境界，小人则不断的走向沉沦。”可见，孔子心目中的君子是有道德修养的人，小人是指缺乏道德修养的人，而圣人则是指对道德理想圆满实现的人。

列宁就是一个特别遵守公德的人。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁

以前，我一直以为朗读是一件非常枯燥的事情。如果不是我对历史以及古典文学非常感兴趣，肯定不会报名参加暑期青少年经典诵读班的活动。

活动一开始，阿姨就告诉我们要诵读的是论语，我记得以前妈妈告诉过我，古代读书人都认为半部论语能治天下，阿姨说，论语是一门学问。我觉得有点迷惑了，不是一门知识吗？为什么要说是一门学问呢？阿姨仿佛知道我在想什么似的，接下来又告诉我们说，学问不仅仅是学习一门知识，更重要的是告诉了我们做人的道理。

阿姨给我们每个同学发了两张纸，上面是论语的第一段。我们先自己读一遍，阿姨再领我们读一遍，读完后，阿姨一字一句的给我们解释，这样，我们很容易就明白了其中的意思。

一开始就说，学而时习之，不亦乐呼。我平时做到了跟着老师用心学习，学过了就放在一边，并没有时习之。我读后发现，内容与弟子规特别相似。阿姨告诉我们说，弟子规就是从论语中演变而来，它是清朝人编写的。而论语是孔子的弟子根据孔子的言行所写的。我发现通过诵读，我对古代文学的兴趣更浓了。以后我不仅要多参加类似的活动，自己在家也要经常诵读，做一个小小的朗读者。

以下文词纯属呻吟，望有意之士能一睹为快，随即抛掷脑后。

关于一些情感把握类的文章，懂者自懂，不懂者就是把文章撕碎了，让他看到里面的“血”和”肉“，他依然不屑一顾。所以，有些语文课上，老师的情感分析全然是在浪费时间。这就好像有一个人站在你身边，旁人告诉你这个人很豁达，你要学习这个人的优点哦，可你却全然不知那个人豁达在何处。当有很多人都说他很豁达时，你懂了，哦，他真的很豁达！真正的教育不是着重让人去欣赏某种豁达，而应让我们看到豁达背后的东西，譬如同情和怜悯。常常爱惜，我们自然就拥有某种豁达精神。真正的爱是崇拜与悲悯的结合，更多的却是悲悯。只有崇拜没有怜悯的爱注定朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑，一闪就过。

譬如苏轼，倘若苏轼在天之灵，我想，他不愿看到那么多的后人欣赏他那表面的豁达，他宁愿有人懂他豁达背后深深的悲凉，哪怕只有一个。他希望看到读者读后的沉思，因为沉默是最好的注解。正所谓知我者为我心忧，不知我者谓我何求。譬如我自己，小时候学语文，接触的最多的就是要顽强，要不屈，可自己没真正经历过挫折，根本不知顽强为何物。

相机是我们的一双眼睛，忠实纪录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许