江河之殇

家乡有一条很小的小河，但也有一条生机的河水模样，河边有青青的嫩草，河边的泥土总是软软的，一步一个脚印的，偶尔有被搁浅的鱼虾，在粼粼的阳光下挣扎。水中总有往来不易的鱼群，还有背着沉重的壳的小贝壳。水草在水中摇曳着曼妙的身姿。阳光下，整条河像洒满了星星的光。

总是有成群的孩子在河边奔跑，也有放养的老人拿着条结实的鞭子赶着贪吃的羊群。还有抓小鱼的小伙子。水中的鱼儿好像也懂得与人一起嘻嘻玩耍。这是我记忆中家乡的河的模样，也是我童年经常去的地方。

后来我因为上学的缘故远离了家乡，在城里里读书，岁月总是不停地赶路，恍惚间从小学到初中，很多年就这样飘过了。中考之后，无所事事，想起了家乡的那条河流，甚是想念，满怀期待的回到了家乡。车还在行驶，家乡的模样越来越清晰，竟然感觉家乡破败了很多，有了一种鲁迅的《故乡》里描述的看到家乡后的落寞情感。原本最后一点期待，在看到那条河后都熄灭了。

河流干涸地像奄奄一息的老人，河边的草呈现着一种病态的黄色，原本挺拔的芦苇竟像一个趴在地上乞讨的乞丐，河水依旧清澈，之前澄澈的像死一般的寂静。河水里，竟然没有了鱼虾，偶尔在河边才能看见许多晒干了的鱼虾，这条河流，再也没有了生机。

村里的人也很少了，年轻的人都听说了大城市的繁华都离开了，年迈的

翻开历史，王道士笨拙地用石灰粉刷看起来暗乎乎的壁画，用铁锤砸着着敦煌莫高窟的塑像——婀娜的体态变成了碎片，柔美的浅笑变成了泥巴……

这是余秋雨笔下的敦煌之殇，令人无比痛心。我们曾指责王道士的贪恋薄利，批判他的愚昧无知。可是，如果从毁坏文化的角度看，一个小小的道士也就是在大漠风尘中加速了几面壁画的风化，也就是给灿烂的敦煌文化划下了几道伤痕罢了。今天，世人对文化的践踏，相比于王道士，真正是有过之而不及。

与王道士不同，现代人毁弃文化，手段更高明，理由更堂皇。时下，有一句很经典的话，叫做“文化搭台，经济唱戏”。口头上，信誓旦旦复兴文化，实际上，是在文化遗产中寻找经济的卖点，文化已经成为了经济的附属品。

现代人不是王道士，王道士只是把艺术珍品贱价出售，现在的人靠自己的想像力，从经典文化中“淘金”，不用花重资赞助黄金时段的广告，不必在产品质量上精益求精，只要包装袋上多出几个世人熟悉的古雅的字眼，滞销的商品就会供不应求，何乐而不为？至于那些文化，与厂家何关？与唯利是图的商贾何关？于是乎，诸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也成了一只大粽子，陶渊明因为回归田园，亲自劳作，

家是我们躲避风雨的港湾，是保存我们美好回忆的载体，那里有童年的快乐和父母的关怀。当身在家中，我们往往会忽略它的魅力，身在福中却不知它的美好。只有走出家门，前向远方的时候，你才知道，身为一名游子的殇。

感到孤单，会想到家，家里有幼小的弟弟妹妹，在一起会吵吵闹闹，离别了却万分想念。感到无助，会想到家，家里有年迈的父母，时常对着你唠唠叨叨，但每一句话却蕴藏着她们深深的爱。感到受伤，会想到家，那一群血脉相连的家人，在关键时刻永不会抛弃你，他们会给你肩膀，让你依靠，她们会擦干你的泪水，让你不在迷茫。家，深藏每一份真挚的爱。

游子们，无论过得好与不好，学生们，无论成绩优不优秀，都要记得回家看看。那里有一群和你生活好几载的亲人，正在翘首以盼，等待你们回来。吃一顿团圆饭，唠一场家常话，便是他们最美好的期待。

回家吧，回家吧，爱你的人在家中早已做好晚饭，无论怎样，回一趟家，吃一顿饭，告诉亲人们，一切安好。世上还有什么事比这更美好吗？

你若安好，便是晴天。家之恋，在我心间！

余家事肉莲一株（又名白牡丹），已近百日，植于盆中，置于阳台上。

盛夏，肉莲初至余家，弱而幼，未尝加问。于牖外蒙风吹雨落，夏震电，不曾破；温骤升，酷夏难当，人不可耐，况乎肉莲？然吸天地之华，生长及旺。至夏末，园内“丰草绿缛而争茂，佳木丛生而可悦。”以增一倍有奇。

继而秋至，余尝闻窗乱声，细闻之，初淅沥以萧飒，继奔腾而砰湃，如风雨，似波涛，余大惊，后悟，此秋风至也。风过处，草色变，木叶脱，余恐肉莲不支。待风止，观之，见其收缩茎叶，簌簌颤之，仍与秋争，余赞其韧也。

国庆至，余举家游焉，五日不曾灌溉，至于家中，忽忆肉莲，以为死亦。冲至阳台，观之，令余大喜，此莲亦长无水之日，愈加爱。

近日温降，余以其搬至内，盖以无风，故暖；频浇水，故不干。次日，此莲外叶黄枯，无精打采，急阅书，不获，仍以此待之。及三日，肉莲遂尽其寿，卒。余涕泗横流，告之余母，母大惊，问其前后，叱曰：“何处之于温室？何频浇之？”望其根，皆腐，竟为涝死。

怜肉莲，居家不百日，经酷夏、历凉秋，生长茂盛。乃以处温室而卒。吾母曰：“溺爱者，伤害也。”。

酒后驾车致人死亡本就放下大错。却还要一错再错，试图逃脱法律的制裁。需知大丈夫有所为而有所不为。我们在面对这件事感到震惊之余，也不由得思索这样的社会智商究竟该如何避免。

个人要承担责任，不能一错再错，守底线，勇承担。还一片公正新天地。一个人犯错并不可怕，可怕的是没有承认犯错的勇气。伤人性命，违反法律，就算你腰缠万贯，却试图想逃脱法律的制裁，也未必比那些一贫如洗却勇于承担的人要高贵。查尔斯王子说，一个人有一件事不得不做，那就是自己负责的事。或许是内心的怯懦，让肇事者选择了这样做。但逃脱了一时又逃得了一世吗？从此之后，整日心惊胆跳，午夜梦回时，回想起来难道不会愧对自己的良心吗？如果多一份承担，或许小悦悦就不会因错过急救时间而灭亡。或许更多更多的人会因此而捡回了性命，承担比后悔内疚更有力量。

朋友要明智助友，不能推波助澜，禁滥权，善劝慰，还一片公正新天。孔子有言良友三益，恶友三损一个好的朋友，让我们悬崖勒马，回头是岸，而损友却让我们在沼泽中越陷越深，或许在肇事者的朋友看来，这么做是顾全了所谓的兄弟义气，然而却是这看似是雪中送炭火让肇事者多了承担些罪责，情急之下，方显正义与否。有女大学生因父亲开车通话而向警察举报，又有老父亲，无奈揭露儿子偷窃罪行，真正的关

诗意的人生，总不免失意……那一刻最沮丧的表情，足以诠释一切的悲伤！——题记

午夜的秋风扫过无人的街道，又卷起层层落叶从我眼前飘过，却在我心中堆叠起莫名的悲伤……隐约的笑意，诉说着最无奈的沮丧！

我不会借酒消愁，只能以茶代酒来排解那淡淡的思虑。我细细品味着苦尽甘来的味道，也对人生寄以同样的希冀……

今天，我沮丧到无以言述；此刻，我痛苦到无以复加！深深地哀恸令我不知所措，只能独自彷徨。月光下有多少寂寞无人诉说，唯有繁星与我无声的对语！夜幕却完美地掩盖了我脸间的泪痕，无人知晓的沮丧我独自品味！

青春也许有着些许的叛逆，正是因着这种叛逆我们逐渐质疑所有的一切……当我们不再受制于种种所谓的权威，开始了对自我的认知，这种认知不再局限于他人片面的评价，而是独立的寻求某种尘封于内心深处的记忆，那就是我们曾几何时的梦想……

当我们挣脱了世俗的枷锁，只想寻得心中那一片属于我们的净土，不愿被任何名利与虚荣所玷污！因此我们以自己的方式，扬起理想的风帆，追寻着心中梦的彼岸……可波涛总会不期

清冷的午后，心绪涌动，总觉得，冥冥之中有些怅然，便走进我那没有北窗的屋里，随手关上窗外的世界。不知几何起，恋上了依窗而坐，手携卷帙，静静地沉缅于那个缥缈而又美丽的世界里，看斯文圈里那些高尚灵魂或喜或悲，或仰天长叹哀人生之艰难，或面朝大海感喟春暖花开，就这样沉醉，沉醉在那个令人神往的世界里，不知归路……

恍忽间，一片落叶飘落于我的指间，轻轻的，微微泛黄，叶脉间又有些青绿，它在指尖静静地躺着，似乎在沉吟，祭奠已逝的年华与风韵，又似乎在召示着什么，恍忽间，明白，哦，秋搭着夏的肩来了……

风乍起，微凉，虽然身上只着了一件单薄的衣裳，可我却丝毫无添衣之念，我不想把我深恋着的秋拒于厚棉之外，我喜欢让微冷的秋风拂在脸上、身上，然后，静静地沉醉于我所钟情的清冷的秋。

南国的秋如羞涩的少女，千呼万唤始出来，然后又在转瞬间消失了踪影。盼望着，盼望着，我的秋终于到来，虽仅是一载轮回，而我，却似乎等了千年……

一个人静静地漫步于林荫小道上，落日的余晖映射在枫叶上，如血般殷红，周围萧瑟得如啼血的杜鹃，落英漫天飞舞，回旋，仿佛蹙眉的西子带着太息般的目光向西湖纵身一跃时冷艳彩带的纷飞，又宛如黛玉染

彭几见范仲淹奇特俊貌，心向往之；见狄仁杰的美髯风貌，又极力推崇。并沉迷于伟人有伟貌，伟貌成伟人的理论中。

可是，相貌与成功有什么必然的联系吗？况且终日模仿伟人的相貌真的能成功吗？

答案不言而喻。法国作家巴尔扎克曾经说过：不要以貌取人，不要以貌欺人。确实，伟人都有别样的外貌，也许是成功让他们的个性得以展现，为他们的容颜增光添彩。但人的外貌就好比是礼品的外包装，外包装不能决定礼品的好坏，只有礼品的质量才会让外包装更美观。

但是，说外貌与成功存在因果关系实属笑谈。模仿名人外貌挥去的是时间与精力，得来的只是他人的蔑视，没有勤奋的积淀，奇特的外表只是一个可笑的心理安慰。

俄国诗人马雅可夫斯基说过：一个人的美不在外表，而在才华、气质和品格。所以说，引导我们走向成功的不是我们的外貌，而是我们向前拼搏的斗志和我们的能力。

再者说，每一个人都有属于自己的专属容貌，每个人都有自己的生命，尽力去模仿名人的外貌以求成功是对自己的侮辱。人应该活在自己的世界里，为自己的一生负责，为自己的人生增光添彩。模仿名人的外貌求来的成功只是别人的成功，只是名人的影子。举个例子，靠唱邓丽君的歌出名的人只是认为是后继者，模仿苹果手机的只被认作盗版。正是如此，我们才更应该通过自己的努力让自己出名，

日月称其明者，以无不照；江河称其大者，以无不容；大师称其渊者，以无不谦。

谦虚是一种风范，民国第一才子钱钟书被誉为“当代第一博学鸿儒”“文化昆仑”，其成就自是不言而喻，其学术著作《谈艺录》《管锥编》《宋诗选注》等是每个学者书架上必备的参考书目。其文学著作《围城》也是家喻户晓，然而这样一位大师又经历了由狂傲到谦虚怎样的蜕变呢？

当年钱钟书以英语满分的成绩被清华破格录取，上课从不记笔记，边听课边做图画或看其他书，却次次年级第一。当他即将从外文系毕业时，校长冯友兰亲自告诉他将破格录取他留校攻读西洋文学研究硕士学位，这是多么大的殊荣啊！可是我们的钱大师却答曰：“整个清华，叶公超太懒，吴宓太笨，陈福田太俗，没有一个教授有资格充当钱某人的导师。”如此狂妄，舍他其谁。

后来随阅历学识增长，钱的人格也日趋成熟，一次一名后生慕名拜访他，请他修改作品。该后生名作吴庚舜。修改完后后生极力要求钱大师与自己合为文章署名。钱大师推辞不过，只得署上“郑辛禹”的笔名。看似随意，却颇有深意。郑在百家姓中于吴之后。辛在天干地支中于庚之后，禹在尧舜禹之中亦于舜之后，这是怎样的一种大师的风范啊

原本晶莹剔透的玻璃杯，碰上冰冷的地面，哗的一声裂成了碎片，互相折射着异样的光。面对着这样一片碎片之“镜”，即使微笑，都只能收获无数暗藏着黑暗的假面，千篇一律地对着你，勾起僵硬的嘴角，似笑似哭地看着你。生活，也随着时代的发展裂成了碎片。时间，被忙碌的日程掐得喘不过气来；文字，堕落在网络小说中，显出生硬的面貌；购物，少了邻里街坊的唠叨，只听见下单的通知与快递员的“你好”；社交，只剩下美图和点赞，在原本情感之路起跑。这所有的一切，被时代的手掌拨弄，拼成了四个字：“碎片之殇”。

网络时代，效率成了一切行动的主要目标。正是“效率”二字，将生活无情地劈成了碎片。因为效率的提高，人的时间成本提高，匆匆的行色不会再为美好驻足。人们把每一分每一秒都“节省”出来，将所有的事情分成小块，宛如机械般有条不紊。可这看似规律的背后，却意味着人类的懒惰与烦躁茁壮成长。没有人再愿意为一部经典花下时间细细品读；没有人将目光流连于路边的花草树木；更没有人能充分沉下心，去思考人生的价值与目标。所有人都按部就班地前行，宛若军人般“刚毅”而&l