逃避自由经典语录

我们的语文老师姓杨，她有点胖，戴着一副黑色大框眼镜，她在上下课时都是那么幽默而严厉，从她嘴里经常会蹦出几句经典语。

下课时她经常说的就是“这个倒霉孩子，又错。”

有一次下课时，杨老师正在批改补充习题，我们围在杨老师旁边看时，突然杨老师改到一个差生的补充习题，改完了，我们帮杨老师数数他错了几个，错了五个，突然间那句口头禅又蹦了出来：“这个倒霉孩子，讲了这么多遍，还错！”“唉……”我们也在一旁说道：“这个倒霉孩子，这个倒霉孩子。”上课时，特别是考完试时要发试卷了，她的口头禅也冒了出来：“我们班考得又不好，平均分又比别人低好几分。”

有一次语文考试之后的几天，我们从别人那里打听到杨老师抱着我们班的试卷，我的心怦怦直跳，我们又回到了杨老师旁边，心里想：我们多少分？我们多少分？上课了，杨老师严厉地拍了拍桌子说道：“我们班考的又不好，平均分要比别人低了好几分。”说实话我们只不过比别的班低了一分罢了。

杨老师虽然这么的严厉，但对我们满怀期望，希望我们能更好超越自我，不断进步。

我们的数学老师夏老师

在宇宙中，人生而孤独。为了摆脱这种孤独感，许多个体宁愿放弃宝贵的自由，而组成或大或小的团体。此谓：逃避自由。

在叔本华眼中，脱离人群的天才，是具有强大的心力的。

有时候，身处一个群体久了，难免放弃一些自身的价值观——有的时候是时间打磨了性格的棱角，有时这纯粹是为了适应集体化的生活。好比一个新兵，总是要受到欺负；而等到新兵熬成老兵，也觉得理所应当去欺负后来的新兵。

群体化的力量，有的时候很可怕。群体，有时是酝酿“平庸之恶”的场所；群体，有的时候是没有逻辑的。

为了一份安全感，多少人逃避自由，选择群体，而最终却走向了安全感的异化。群体的反面是个体，作为群体的一员，很容易将自己的情绪与少数的个体对立起来。如此，很多时候，群体依托着安全感的基石，为外界带去了不稳定因素，给少数派造成了不安全的感受，从而使得群体自身走向了安全感与自由的反面。此谓“安全感的异化”。

在逃避自由的同时，进入群体，意味着接受某种标签。接受标签，意味着接受分类，意味着接受社会伦理价值体系的“规训”。

在波普文化语境下，工业大生产带来了千人一面的社会化平庸。接受规训，从某种程度上，是个体走向波普文

【篇一：对逃避说，不！】

逃避，只会更轻易的迷失自我。——题记

“命运永远把握在自己手中”，我们的道路由我们自己决定。一旦决定下来，并已扬帆起航，在今后的道路上我们不必后悔，也不能逃避，因为这是我们自己的选择。如果选择逃避我们将会与成功背道而驰。

逃避过去，将会失去尊严。过去的一切都将消散在历史长河中，但这并不代表它们没有发生过。历史是世间万物存在的见证，我们谁也不能否认或改变历史，而是要尊重并容纳它们。而如今，日本却千方百计否认、扭曲历史。日本在近代以来放下了不少滔天罪行，这是众所周知的，但日本政府却一直逃避，不承认历史，甚至要扭曲事实。南京大屠杀、细菌研究所、旅顺屠杀等血和泪的历史都历历在目，日本逃避过去的行为已受到世界的共同指责，中国的过去有荣有耻，有喜有悲，但我们并没有逃避，而是正视历史，勇敢面对，使中国成为了一个受人尊敬的世界大国，日本逃避过去，使它失去了尊严和各国的尊重。

逃避现在，将会迷失自我。不管我们现在的条件和状况如何，我们都不能逃避，而应该勇敢面对。要知道，逃避并不能改变现状，而只能让你沉迷于幻想，迷失了自我。曾经有两个书生，他们的生活都非常艰苦。其中一个书生成天怨天尤人，逃避现实，

妈妈总说我这个小屁孩“语不惊人死不休”，虽然我不太能理解这句话的意思，但听起来挺“高大上”的，那我就把它当做表扬吧。

妈妈总说不好好刷牙口腔里会长牙斑菌，要及时刷掉。可是我想：牙斑菌也是小昆虫啊，所有昆虫动物都是有生命的，都要好好保护起来啊！看，我是不是很有爱呀！

妈妈还经常批评我抠鼻子，她觉得抠鼻子这习惯不好。虽然我也觉得抠鼻子有一些些丢脸，但是我还是告诉她：“我就喜欢抠鼻子。”嘻嘻，我厉害吧！

上小学后，开始要写作业了。我总喜欢拖拖拉拉，妈妈经常批评我，时而“狂风暴雨”，爸妈一起批斗：时而“和风细雨”哄我骗我。我想说：“妈妈你态度这么差，都不懂什么是教育，气死宝宝了。”

不知道为什么，妈妈的要求越来越多，规定我吃饭的时候不许说话。那天我一时忍不住，多说了几句就被她批评了。“唉，妈妈，你真是不懂小孩儿的心啊！”

不知道你有没有被我的童言童语给“惊”到呢？

在读小学这段特殊的日子里，我的身边有许多不同的事情、形形色色的小问题，都在父母的耐心教育和开导下，让我从一个天真的小丫头成长为一个懂事的女孩。父母那些真诚的言语，都牢牢印在我心中……

关于大度

妈妈：做人不要太小气，我们要像大海一样有博大的胸怀。我们每次去海边，都会看到有不少人向海里扔垃圾。但是大海都是一如既往地平静，没有惊涛骇浪。如果你太小气了，就不会有知心朋友。

爸爸：孩子，人要宰相肚里能撑船，我们不要太自私，要学会大度。这样你才能在班里与人更好的交流。

关于感恩

妈妈：宝贝，观察了你几天，发现你并不懂得感恩。打扫卫生的阿姨向你问好，你却不闻不问，这样是不对的，我们要怀着感恩的心去对待一切，这样你才会更加优秀。

爸爸：女儿，你长这么大了，连最基本的感恩都不会，那么你的知识都白学了。我们每个人都要拥有一颗感恩的心，去真切待人，这样你的每一天都会幸福快乐。

关于课外书

妈妈：你怎么不会学习？宝贵的时间不复习功课、不背单词，只顾看课外书。它可不能帮你考上重点中学，赶快背课文去。

爸爸：看书固然重要，但是我们应该选些对学习有帮助的书，这样既丰富了课外知识又弥补了学习中的不足，还节省了大量的时间，何乐而不为呢？

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发现这本书是在看《朗读者》的时候，倪萍阿姨朗读时带笑的泪花让我想要去读这本书，去读一读她的姥姥，去读一读一个很普通的老人一生所说过的老话儿。

很惊喜的在学校图书馆找到了这本书，是中华书局出版的，本白的封皮，红色烫金的书名，水墨渲出几朵小花，三四行手写的字，再没有其他的了，简单但是却显得很郑重。我将书拿在手中许久才开始打开第一页，心里是很忐忑的，一字一句的读的过程我现在想起来神经都是紧张的，以前也读过很多书，像这本书让我看到书名就很敬畏这还是第一次。因为这本书她写得是姥姥。

她的姥姥是个很普通的老太太，典型的家庭妇女，没有什么文化，但是很多人却都说她是一个有智慧的人，这点我也是非常赞同的。姥姥说过的话都是大白话，姥姥做的事也都是很平凡的事，但这平凡中透着人生的大道理，透着人生的智慧。姥姥是一个善良的人，她说：“有一碗米给人家吃，自己饿肚子，这叫帮人；一锅米自己吃不了，给人家盛一碗，那叫人家帮你”姥姥一直在教育儿孙要有一颗善良的心，只要自己还站着就也要拉着别人一把。姥姥的小儿子牺牲之时，姥姥让孩子们学到的是坚强，她擦干眼泪说，天黑了，谁能拉着太阳不让它下山？你就得躺下。这句话倪萍阿姨受用到现在，在最艰难的时候，在以为就要过不去

图南未可料，变化有鲲鹏。青年一辈，当乘风接力，如鲲鹏展翅扶摇而上，纵乱云飞渡仍不改从容，于时代华章上再书一笔少年意气飞扬。

担当是舍己为人。在车辆来来往往的公路上，一辆满载乘客的公交车正在行驶，司机的眼前忽现一个黑点，越来越近，越来越大，司机这才发现，那竟是一块径直朝他飞来的石头。石头一瞬间便将挡风玻璃砸的稀碎，然后打在了司机的身体上，在高速行驶的公交车里被这样一块石头砸中，其威力不亚于一颗炮弹。司机的内脏被砸破了，但他忍受着超乎生理极限的疼痛，毅然握住方向盘，将公交车稳稳停下，车里的人无一伤亡—除了司机自己，他用自己的性命换取了全车人的平安，这难道不是担当吗？

逃避又是什么呢？同为男人，有一位父亲却在孩子面前表现得懦弱无能。拥挤的电梯里，随着一位女子的叫声，大家闻声望去，一位身体不适的小女孩，将脏兮兮的呕吐物吐了女子一身，女子洁白的衣服染上了黄色的污渍，鞋子、袜子也没能幸免于难 ，孩子的父亲当时承诺说，让女子去商场再挑选一身衣物，自己来为她付钱。可当女子挑选人和自己原本的衣物等值的服装后，这位父亲却不买账了，他当着女儿的面承诺，又在女儿的面前打破了自己的承诺，在这位父亲的影响下，这个孩子还会有很强的担当和责任吗？

其实，每个人天生都有

不向往自由的鸟不是好鸟，不渴望自由的人不是人——是神。

“Good！Good！”笼里的鹦鹉叽叽喳喳，聒噪得很。两只黑亮的眼睛滴溜溜地盯着我，尾巴翘得老高，似在向我炫耀它新学会的一门外语。我抬头瞥了它一眼，不以为然地小声嘀咕：“姐姐学英语的时候，你还不知道在哪呢！”

“Good！Good！”

“……”

我瞅着那只理毛的小鹦鹉，怔怔出身：天空才是鸟的归宿，你是否为自己被缚于笼，失去天空，成为笼中鸟而伤心难过？你是否为同困于此的其他鸟兽有过惺惺相惜之感？你是否怀念昔日海阔天空，暖风微醺的舒爽轻松？你……是否渴望过自由？

“你渴望自由吗？”我又问自己。

“是的，渴望。”我记得心底的声音是那样清晰。

这一刻，身体里的细胞似乎都精力充沛，斗志高亢地挺着胸脯，手中拿着矛和盾刺向禁锢着我的枷锁，它们不停地叫嚣着：“我们沉睡了这么久，该出去活动活动了！”细小的声音在体中无限倍放大，夹杂着狂妄和反抗。

——孩子

“逃避，不如勇敢面对”。这是我的座右铭。

学校要举行排球考级。我们考的是发球。阳光体育时间，石老师带我们来到操场，练习发球。我们分列在球网两边。老师一声令下，排球如同淘气的小孩活蹦乱跳，只有少数肯乖乖过网。老师让我们女生往前一步，可对我来说，发过的几率还是很低，球不是球偏高，就是偏低。

旁边有人嘲笑我：“枉长这么高的个子了。”我真想随便找个理由不参加考级了。可我转念一想：逃避，不能解决问题，不如勇敢面对。如果我不去，岂不成了他的笑柄？我不去，测试结果只能为零；去了，得到一次锻炼的机会。我发现张雅楠很轻松就能发过，而她发过的每一个球都成一条弧线。我仔细观察她的动作，发现她发球时，是从上往下打的，力度控制得很好。我学着她的样子发球，虽然还没过，但远了不少。

到了测试当天，看着用白石灰划好的测试区的线，我就想打退堂鼓了。但开弓没有回头箭，我开始发第一个球，因力度不够，没发过去。后两个也如此。我突然想起老师说过：把球当做你最讨厌的东西打。我在心里默念：老鼠，老鼠。然后用尽全力一挥手臂，球过了！接下来几个也过了，我欣喜若狂。虽然七个中只过了三个，但我相信，只要我勤加练习，一定能成为发球高手。

在漫长的人生中，难免

人要走出沙漠，这是生存的前提条件，也是自由选择穿越沙漠的道路和方式的首要考虑的要求。也就是说，在自由之前，首先有着不自由的束缚。

旅行者常视穿越沙漠为一种束缚，一种被迫接受的任务。而人们对于不自由也常常抱有抵触的情绪。但“不自由”也是纪律的代名词。黑格尔说“纪律是自由的第一条件。”人生活在群体中，若要保证和谐共存。在发展自我时又不干涉他人的发展，就必须有纪律或是规则在其中起作用，并且在必要时让渡权利。倘若自由不被套上“不自由”的枷锁，那么它就是非理性的，或者说，是一种令人生厌的任性。诸如人们有追求物质的自由，但若官员无视规章以权敛财，记者收钱模糊事实、胡乱报道、医生凭红包大小决定看病态度，那么其他公民的自由与权利就被破坏了。因此，若没有不自由，自由也无从谈起。若他们接受物欲被控制的沙漠，他们就能在此过程中，实现自己为民谋福利、报道真相和为病人解除痛苦的价值，达到道德之境，从而自我实现。

明确要走出沙漠后，方法就是多样的。我们若在不自由之上加诸创造力，那么自由就能够被达到，人作为人的身份是绝对的，其能力也是被限制的。但在萨特的观点里，人对其本质的选择是完全自由的。西班牙古谚亦有