乒乓红颜未必祸水

人们一提到“红颜”后面必接上“祸水”二字，如果长得美的女子都有错，那世界又何必再分美与丑？

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，君王为了博得妃子一笑，不惜人马，这不是昏庸又是什么？“春 宵苦短日高起，从此君王不早朝”这单单是女子的错吗？若不是君王的无能，又怎会沉迷于女色，将江山拱手让于他人。楚汉之争中，范增为了避免项羽荒废千秋霸业，派人刺杀虞姬，难道项羽最后的失败要归罪于一名弱女子的身上吗？难道没有虞姬，历史就会随之改变吗？

不，“红颜祸水”只是为了掩饰君王无道的一种借口罢了，如果历史上没有了杨贵妃，唐朝会依旧延续下去吗？如果没有了妲已，商朝会依旧繁荣昌盛吗？如果没有了虞姬，项羽会一统霸业吗？我想，不会。唐、商的灭亡是注定的，若是这样昏庸无能的君王也能一直延续下去，那先进的社会文明又如何发展？项羽的失败也是注定的，他的孤高自傲、目中无人是他失败的致命因素，这是历史的选择。

“红颜”只是祸水吗？孟姜女哭倒长城，杜十娘怒沉百宝箱，她们的痴情、贞烈又怎是那些负心男子所能匹敌，这难道也是“红颜祸水&rd

红颜似烟火，短暂却在绚烂的瞬间定格永恒。她的磁场，你亲近便被吸引。若仔细品味，便不由自主地被征服。这，便是女性的魅力。

畅游历史的幽径，不难发现零星点缀着殷红，那便是红颜残留的印迹。她们有一股不朽的魅力，纵贯古今。

有一种气息，需于平仄间呼吸经典才情，那是红颜跳动的文思。

曾随她孤海泛舟，品味“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”的甸甸愁绪；曾与她雨夜共咏，细看“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”的阴霾布景。纵有满腔忧愁，满腹凄婉，却终用书笺苦诉。纵有千千纠结，幽幽酸楚，也只与词交心，与物共诉。这便是李清照的婉约，是中国古代红颜用跳动的文思寄托浓厚心绪的典例。

李清照的才气，我们仰望的是朦胧的哀愁和跳动的文思。

有一种舍弃，只为成全另一种永恒，那是红颜坦然的风度。

“画图省识春风面，环佩空归夜月魂”，舍弃汉朝奢华的宫殿远赴匈奴的王昭君，是一朵奇葩。告别绿柳夹河而列，长风携携云朵翩跹而来的长安，前往大漠孤烟，风沙胡卷的远方，这便是红颜的风度。一种果敢，一种超脱，一种释然，一种不屈，似乎早已渗透灵魂的坦然气度。

王昭君华丽的转身，稳定了一个时代，那风度，只容赞叹。

有一种眷恋，她富有旺盛的生命力，那

自古以来民间就有“红颜祸水”一说。周幽王为了博得美人一笑，烽火戏诸侯，埋下了灭国的祸根；唐玄宗宠爱贵妃玉环最终导致了安史之乱，使盛唐走向衰微。后人谈起他们无不感慨他们沉溺于酒色以致玩物丧志。历史上但凡朝代的灭亡与人事的衷微似乎都与贪图玩乐，玩物丧志有关。然而，玩物却未必都丧志，逸豫也不足以亡身。

读过《楚辞》的人一定会发现，屈原在他的辞中描写了各种各样的花花草草，几乎是一本植物的小百科。宋人李易安抱怨“骚人无情思”收录了这么多花草却偏不把她最爱的桂花收入其中。屈原爱玩弄花草，甚至于因此被那些奸臣小人诬告陷害，说他爱玩物。虽然屈原爱玩物，但是，他丧志了吗？没有！与花草为伍，与自然为伍的屈原，非但没有丧志，反而更加坚定自己的志向，他的那句表明自己信念的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”至今读来仍然那么掷地有声、字字铿锵。

“逸豫可以亡身”是出自欧阳修的《伶官传序》，《伶官传》讲的是五代皇帝唐庄宗沉迷于梨园戏曲，荒废了国家政事，最后朝纲败坏，使国家走向灭亡。于是欧阳修就议论：逸豫可以亡身“把祸根全部归结为唐庄宗的沉迷戏曲，玩物丧志。然而，历史上沉

在妲己与武则天之间，我选择走近武则天，因为她有一代女皇的魅力；在李白和李清照之间，我选择走近李清照，因为她是宋词园中的一枝独秀；在薛宝钗与林黛玉之间，我选择走近林黛玉，因为她是多愁善感，为爱而生，也为爱而死；在芦柴棒与简爱之间，我走近简爱，因为她曾勇敢的呐喊过：上帝面前，我们都是平等的。

走近红颜，走近武则天

上承贞观之治，下启开元盛世，她成为了我国历史上唯一的女皇帝。她也曾山花般烂漫，独秀一枝。唐朝迎来了更为繁盛的时期，而她的命运，也随之彻底改变。而后她只身一人，伴着无情，围着冷峻，带着孤独，她穿越了历史的篱墙，她失去了曾经的天真，放弃了少女的梦想，丢开了向往的爱情，用女性特有的刚烈打造了大唐的另一番景象。

走近红颜，走近李清照

多少欢声笑语，属于从前的她。也许丈夫只是为她的人生点缀了几颗奇异的水晶，让她幸福快乐，却又迅速陨落在沸腾的人群，让她花容憔悴。看尽窗前的花开花落，期待的，渴望的，始终没再出现，抱着这份悲伤，她终日独坐在空荡冷清的庭院中，看着天上云卷云舒，悲痛地唱着“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，她想忘却痛苦，却又无法摆脱，故而“帘卷西风，人比黄花瘦”。

走近红颜，走近林黛玉

她有两弯似蹙非

你秀发飘逸，柳眉微蹙，嘴唇微启。旖旎的身姿略显几分妩媚，乌黑的双眸总流露出淡淡的忧郁……

红颜、你的一笑倾城。

你素指抚琴弦，低头间长长的睫毛将你忧郁的神色盖住，你的琴韵与香炉的青烟相氤氲。淡淡的檀香伴着你的卓约将我迷醉。

你侧坐凉亭，轻风吹动亭帘轻轻撩起你的发，乌黑的发丝轻盈的舞动着。红颜、你的琴韵顺着石阶流进我的心，缓缓地融化着我。

红颜、你素面朝天，扣入我炙热的心扉。

明媚的阳光照在亭边五彩缤纷的花卉，彩蝶不时飘落在花瓣上，又飘在另一朵上……

红颜、你如花笑靥让我魂牵梦萦。你又似梦魇，时时让我悸动。

收住脚步，望你眉宇间的深情缠绕我的笃情，恍惚间忘记了连绵的心动。

花间凉亭红颜抚琴弦，亭下君为红颜痴迷醉。

犹记得那年夏风微凉，暖阳和煦，犹记得那年红颜细拨琴弦，琴外君为红颜醉，犹记得那琴瑟幽幽花蝶起舞翩翩飞。

旧物旧景物逝人已非，今日君临亭下空怀旧。昨日花开满园，今日枯枝随风摇曳、花逝。昨日暖风习习，今日寒风刺骨、伤情。昨日爱慕绵绵，今日各走天涯、残爱。

不知还要醉过多少次，才能换来你一世的垂青？

腰间斜挂一壶美酒，凭倚栏杆就让我再为红颜醉一回。

最是经年春醉时，烟柳不懈红颜误。——题记

我只是溪边的浣纱女，本应以人在这春光中苍老。

可是战乱却使这世间改变了太多。

战火在每个睡梦中腾跃，长吟的鼓角中闪烁着战士风干的双瞳，破裂的火焰燃尽了夜晚的面容，手中锐利跳跃的剑下倒下一个又一个失落的灵魂。

人们都说我是越国的奇迹，也是吴国的奇迹。笑颜明媚沉醉，像花朵般明媚的青春，绽放的炽热又含蓄。为了身后千万越国亲人，我缓缓迈进吴国，温柔清淡的足音回转在每一个越国臣民的心中。

只是无言，似水流年。

望不尽的苍茫中，璀璨了斑斓的星斗。这一仗关乎的是我的国家，我的亲人，我挚爱的人儿啊。当我望向越王，眼波中流转着情义，可这情义在乱世中不被世间需要，只应得暗暗藏匿。

……

站在越王曾经远眺吴国的城墙上，望向远方一如浩劫前的平坦与安然，眼光中明明灭灭的温柔深处是千年不化的冰寒，从此不再提世间沧桑。

我只是一名女子，又或者是战乱中的一枚棋子。

——西施

我本是施氏的一名平常女子，如生在没有战乱的年代，我也应有着自己的世界，结婚生子安享晚年。

只是这世间的恩愁怎能轻易泯灭，上天，想必是不肯的。

失落的身世让青春抹上了一层悲戚的色彩，我也不再是从前的自己&mdash

这是个网络横行的年代，第四类感情在这个年代悄然而生，在亲情爱情友情以外，或许有着另外隐秘的心灵空间，这也许是你无法对人说出的或者不想说出的感觉。世间不知有多少人能将情感只寄托于自己的爱人，也不知道有多少爱人能承当这样的寄托，但情感总希望有个知己来和自己一起分享，让心灵得到放松和休憩。这样，就有了红颜。如果你是红颜，你会做知己吗？

我相信世间红颜知己的存在，但不是任何人都可以做到的，是可遇而不可求的缘分！红颜知己也是需要资本的。红颜面前，男人可以是倦鸟，是浪子；可以疲惫，可以孤独，可以无助，可以逃避，可以怠情。而你是能够接纳他的黑夜，给他安静，做他恢复能量的空间。红颜知己要能穿过层层面具，如入无人之境，走进他的心灵，用一种只有你与他懂的语言来和他进行灵魂的对话与交流。

红颜的付出是润物细无声的付出，每一个红颜女人的笑容后面一定有泪水，一定有。你以为女人不哭是那么容易的事情吗？当老婆可以在那里肆无忌惮涕泪横流的时候，你怎么会知道，红颜知己的不哭，又是怎样的代价。适可而止，拿捏分寸，进退有度，不给他深情，不给他感到你会爱上他。女人，你有这么博大的胸怀和博爱吗？你有这么澄清的思想和清雅的才思吗？面对知己的他，他的温情柔意，他的细腻关心，他的体贴入微，他的

从古至今，中国历史的几多繁华泫然被岁月演绎成一场似水流年，多少历史的红颜在神州大地的上空被点燃，铸就了群星璀璨。这虽不是她们最初的梦想，但毕竟她们的坚守换来了后人的歆羡，她们的执着换来了成功辉煌之巅。

君临天下——武则天

你本是平凡女子，有着“执子之手，与子偕老”的小小心愿。然而天不如人愿，你被送进了皇宫大院，在那座寂寞的深宫中不可避免地卷入了后宫争宠的漩涡。不知是否在那时你就已坚定理想，坐上那万人景仰的宝座？琼楼玉宇，锦衣玉食无法使你得到满足也无法让你停止追寻理想的脚步。岁月寂寞了你的容颜，你渐渐明白了何为“高处不胜寒”，然而这些改变更坚定了你的信念。最终，你披荆斩棘到达理想的彼岸，让后世人在电影中看到你君临天下的局面，引起后世多少巾帼英雄的歆羡！

出塞边疆——王昭君

黄沙漫天，夕阳斜照，孤影独怜，故园的雁在你的上空盘旋，你艰难地转过头带走你最后的一丝留恋。一炷残香，一柄红烛，一段情缘让你由平凡的宫女转眼间成了可汗的王妃。你的根在魂牵梦萦的中原，但你明白出塞保汉园是你人生价值的体现。为了你的理想，你放弃了家乡的牵绊，为了你的理想，你独自一人在那片湛蓝的天

说到坚持与放弃的好坏，也许大部分人会认为坚持优于放弃，因为成功大部分来自坚持，而失败大部分来放弃。真的是这样吗，我看未必。

人们坚持是成功必不可少的条件，因为坚持，梦想从梦中飞进现实，所以人们认为，坚持是前进路上的垫脚石，是通向成功的路，是实现梦想的捷径。

而放弃呢，被人们认为是懦弱，没有勇气的表现，是前进路上的绊脚石，是失败的深渊，是实现梦想的最大的敌人。

但我不这样想，它们本身并无对错，坚持与放弃只是人们选择结果，而人们对坚持与放弃的评判，只是根据这种选择所对应的成功比例的表象判断。但其实，放弃也是成功必不可少的条件，它可能是一种睿智，是缜密思考的结果，是遇见此路不通的及时拐弯，更是一种敢于离开安逸的勇气。

大洋彼岸的windows发明人，曾经的世界首富，比尔盖茨，就是个很好的例子，当时的他，本可以在哈佛安心读书，中规中矩的做一名高材生，毕业后再进入真正的研究，可他没有，他放弃了他应得安逸与美妙的悠闲生活，他开始了当时最困难的计算机程序项目研发，几年后，当他的同届同学开发出了这个程序后，他已经绕过这个程序开发出了比其优越无数倍的程序。

比尔盖茨的同学的确不算失败，但是，他比他们更睿智，更勇敢，所以他得到了没人得到过的成功，只有他实现了他学习的初衷。

【篇一：玩物未必丧志作文】

说起“玩物”多数人都会下接“丧志”，这样的观点似乎在人们的心中根深蒂固，但我认为玩物未必丧志。

“玩物”实际上说白了就是对某件事物热爱甚至到达痴迷的状态。这样的专心与热情其实是成就志向最好的温床。

“玩物”能立志。有这么一句话“兴趣是最好的老师”，同样“玩物”也是一位优秀的老师，它能将你的精力最大限度的集中到某一事物上，让你产生往某一方向努力钻研的欲望，为此付出而不后悔，并渴望有所建树。阿姆斯特朗由“玩物”领进了航天事业的大门；牛顿由“玩物”领进了经典力学的天地；袁隆平由“玩物”零件了栽满杂交水稻的绿色田野。如果没有“玩物”的精神，哪会有这些伟人立下宏志，哪会有这一项项灿烂的成就？可见“玩物”是播种志向的沃土。

“玩物”能成志。书圣王羲之幼时痴迷于书法，勤于练字，所用磨墨之水成缸，所用洗笔之水成墨，作品《兰亭序》是惊世之作。古往今来练习书法