追求精神境界的例子

陶行知老先生说过这样的一句话：认认真真做事，踏踏实实做人！教育的境界更应该如此！

从教的时间越长，感觉越深。保持朴素，遵循常识，坚守良知，就是在追求教育的真境界。常有人说：现代科技技术的发展，教育教学的手段也应该随着有所进步，这没有错但是，我们的孩子是一个真实的孩子，我们陪伴他们走过的是真实的童年。教育朴素的起点，遵循教育常识，面对我们眼前的一个又一个孩子，坚守良知。”仅此而已。

记不清是叶圣陶还是谁，对教育说过这样朴素的话：“教育是农业。”那么，“农业”是什么意思呢？就是春风化雨，顺其自然，不急不躁，从容不迫。种庄稼，无非就是年复一年做着同样的事，该播种就播种，该施肥就施肥，该除草就除草。教育，不也是日复一日做着平凡琐碎的事吗——认认真真地备课，认认真真地上课，认认真真地批改作业，认认真真地找孩子谈心……除了这些，还有什么呢？一个日子，一个孩子，不就是教育吗？善待每一个日子，呵护每一个孩子，不就是教育的全部吗？再说直白一些，守着孩子过日子，教育就这么朴素。

坚守良知就是永远守住自己的童心，就是守住做人最起码的善良与诚实。

我们都曾经是孩子

在当今这个物欲横流的现实世界中，人们正慢慢变的冷漠与势利，在精神的美玉上，又多了一些钱欲的瑕疵，孰不知，人们对金钱的追求，正是为自己的精神追求埋下陷阱，追求精神的独立是当务之急。

众所周知，近年来，有关学术造假的消息不断见诸报端，特别是少数著名学府和著名教授也步入到学术造假行列，使学术造假逐渐由个案变成一种现象，这就不能不令人深思了。这边唐骏学位造假还一波未平，那边李连生造假再生波澜，这边加藤嘉一求学经历造假，那边韩寒与方舟子口水战还未停息。这些现象实在引人深思。

很多人把学术造假行为归结为造假者的品行不端，虽然不能因为少数人的造假行为，就对学术的整体环境产生怀疑。但是，面对造假现象日益严重、造假手段越来越恶劣、造假者的身份越来越“显赫”以及有关方面对待学术造假问题的容忍态度，我们还是隐隐约约感到，学术造假问题的发生，决不仅仅是造假者的品行不端那么简单，我想，除了品行外，人们对于金钱的追求也起了推波助澜的作用。就那黄禹锡为例，这个曾被韩国称为“民族英雄”的学者急功近利，为了名誉与金钱而不惜使用造假手段，也从英雄沦为“科学骗子”。这不仅使自己的名誉尽损，还让国家颜面难存。

精神对

从稚气未脱的小学生，到初显成熟的中学生，以及到今天拼搏的毕业生，之间是愉快的旅行。到了初三，我才发现我拥有一份追求的生活，找到生命的真谛。因为，追求是一种境界。

一

紧紧咬着手指——痛！这是真的，我已是初三学生了，看来我还没有能接受这个现实。我手里捧着五颜六色的化学书，欣喜若狂，但是看到烦人的化学式，突然间我就像丈二和尚一样摸不着头脑，只能愁眉苦脸。

看着蓝天上的白云，听着鸟儿欢呼的雀跃声，我仿佛看到它们在为我歌唱起舞，我深深地叹了一口气，期待着我的初三生活。

二

可怜的我在闹钟的催促下猛地从被窝中爬起来，还沉浸在美梦之中。唉！有什么办法呢？谁让我是初三学生呢？我连忙“打扮”起来，脏衣臭鞋能穿就穿，刷牙能免则免，急匆匆地向学校跑去。

面对着一批批卷子，我只能“晨理荒秽，带月荷锄归”，手机械地动着，手上的老茧磨得越来越厚了，教室里只能听到“刷刷”的写字声，不时有“咕咕”肚子饿的声音。我的心中只有一个追求的信念，奋斗，奋斗，奋斗……

三

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！

“叮铃铃…&helli

推开心灵的窗户，遥望彩霞满天，来到盛唐两宋的时代，文人骚客，先贤圣哲们，纷纷传来人生的追求，犹如暗夜的明灯，应领着我前行。

刘禹锡在仕途失意后，被贬到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知县知道后，为了教训他，将其住房面积减半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，写下了“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”这副对联，知县看到后又将其迁到仅容一床一桌一椅的陋室中，但他依旧不改初心，身居陋室，却感“何陋之有”，写下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鸢，不做目光短浅的鼠，有着高尚的情操。仁为先，德为首，这是他的追求。

“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”的周敦颐身处世俗时，却“出淤泥而不染，濯清清涟而不妖”，他不像“不为五斗米折腰”的陶渊明，身处世俗选择了做隐士，而是直面世俗，选择了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其洁身自好，报效国家。清廉正直，这是他的追求。

本该“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的清照，却因国破家亡而“凄凄惨惨戚戚&

随着科技的一天天进步，物质的一天天变化，生活水平的一天天改善，我们似乎都已经忘记了有“精神”一词。

“精神”在我们周围慢慢变得少的可怜，如今生活似乎都是以物质为载体，以物质为条件，以物质为最终目的。文化也是如此，随着与国际的日益接轨，中国人慢慢变得不再那么热爱自己的文化了，不再重视自己的精神文明了。

中华文化是中华民族之魂，中华精神是中华民族之粹。如果一个国家连自己的文化和精神都抛弃了，那不是不攻自破吗？还有什么可以慰藉住国人的心灵呢？又怎么能成为有影响力的大国呢？

我们也时常叹息，当今中国为什么产生不了影响世界的大哲学家，大诗人，大作曲家等等。也许原因就可能在于我们的文化传统的实用品格，对纯粹的精神事业不够重视，不够支持。

须知，一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本身看的至高无上。

如果我们不重视精神其本身的价值，又怎么去创造精神呢？又有什么力量引导我们去创造精神呢？

随着科技的革新，日常生活，衣食住行，人们往往去追求物质的享受，更有甚者为了满足自己的物质需求去把抛弃精神作为代价。这又怎么能让我们的精神生活丰富起来呢？

随着国际的影响力，我们中国人慢慢淡化了自己的传统文化。一些祖宗留下的优秀文化都抛弃的无

钢筋的横纵交错，简单却又复杂，混凝土一层一层的浇灌，冰冷而又坚固。如今，我们就生活在这冰冷的框架之中，只不过多了门和窗的封闭保护。街道繁华的象征已不是橱窗内精美的物品，更不是霓虹灯的耀目，而是从街头到巷尾的车水马龙，一辆接着一辆，绵延不绝。

我们生活在机器的轰鸣，还有所谓的文明喧嚣之中，在这里我看不见未来，回忆不了过去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘，时间在齿轮的高速运转和激烈的摩擦中一点点的燃烧，终为灰烬，而我们呢？便就被埋在这灰烬之下，一点点的腐烂，消去。诸如此类的生活早已使我们厌倦，我们不满足于生活在这种空洞的世界里，我们也有梦想也有追求。我们要的不只是物质的生活，我们要的是可以拥有精神上的满足。

落叶堆积，厚厚的软软的，沙沙，作响。我走在这软绵绵的小路上，去寻找那份快乐，去忘记往事的惆怅。湛蓝的天空，没有白色的斑点——望不到边。一块琥珀，一块碧玉，一西，一东，镶嵌在这湛蓝中，惬意中。又夹杂着些许惆怅。

当我走在归泊之徒，望着那些形形色色的路人时，我感到了一种莫名的悲哀，他们穿梭在街头巷尾，低着头，迈着艰难的脚步，未曾回过头，去望望这秋，往往这转瞬即逝的秋。而当他们发现秋天已经过去是时，冬天也快要完了。这样的

何谓国学？何谓大师？何谓境界？一国之学乃国学，大家之师乃大师，无境之界方乃最高的境界也。一个人文化精神境界的深度决定的人生的最终高度，也只有这种追求境界的人才能扎根国学，看似无形却有形地影响着世界，成为大家之师。

曾看过这么一个故事：一个和尚在得道前劈柴、挑水、念经，得道后还是劈柴、挑水、念经。于是就有人不解，问和尚：“你这有什么区别吗，何为得道呢？”和尚说；“得道前我劈材时想着挑水，挑水时又想着念经，一样也做不好；现在我劈柴时就只想把柴劈好，挑水时就只想把水挑好，念经时就一心一意念经，所以不同的是心情。”正是多了这一份心情，和尚得道了。真正的大师追求的是境界，是内心的一种素养，由里及表。虚伪的大师追求的是形式，是外在的一种华丽，有表却无里。

百家讲坛上那一位位自称国学大师的人物在讲坛上讲得口沫横飞，生怕国人不知其平生所学，狠不得把中国五千年光辉岁月重头再讲。其实他们算不上真正的国学大师，他们只是对中国历史研究透彻一些罢了，没有崇高的精神境界，是没有资格自称大师的！

王国维在《人间词话》中论人生三境界：古今成大事业，大学问者，必经过三种之境界，“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路&rdq

中国的政治及经济在这个物欲横流的时代跻身入了一个全新的阶段。与此同时，中国的精神状态也如马克斯韦伯的经典论述一般，是一个世俗化的时代，是一个袪魅的时代，是一个工具理性代替价值理性的时代。

举例来说，当一个小孩向他的父母询问一个可以称之为幼稚的问题时，中国的父母一般都会很敷衍地回答，而西方的父母一般会采取循循善诱的方式引导孩子从多方面寻找答案。从价值作用来讲，精神启蒙对于日后的文化感知是至关重要的。因而中国固定传统的思维方式造就了国人保守拘谨的文化思想，而西方兼容开放的教育方式则哺育了他们扩展性的思考习惯。诚然，这个世界是时刻需要创造的，这也就解释了，为什么诺贝尔奖的获得者常常是外国人。

看来，文化境界的提高需要在精神上寻找突破。

科技的迅猛发展，让我们过于追求物质生活和社会生活。在快餐化和世俗化的社会中，我们的精神生活就像被打上石膏，因不见天日而逐渐萎化。然而，要想健步如飞地追寻更好品味更高的文化生活，我们就要拆掉那厚重的石膏，不断充实我们的精神生活。

在古代，没有电，没有网络，甚至出门也是一件不容易的事。照理来说，对于现今的我们，简直是折磨。要想创造当时社会的价值，只能说是“巧妇难为无米之炊”。可恰恰是在如此环境，文人骚客书

境界，不论什么境界，都并非能轻易到达。它有深度，有面积，但你却永远看不到它的尽头。对于那些恶行的境界，我们当然希望尽可能远离；但，对于那些善行的境界，我们是多么渴望靠近……

宽容境界，阔如大海

人们都懂要学会宽容，但在应宽容的时候，我们却大打折扣。一次又一次把“宽容”贬值。若你把自己当作大海，把那些错误当作一滴水，你还不宽容吗？你如此浩瀚无边，难道容不下一滴水？提起宽容，我不得不提她，她的心，确实犹如大海般宽阔。大年初一，刘孝晨和亲戚们相聚在外婆家吃团圆饭。刘母正在厨房做饭，大舅出去一会儿后，回来却泼汽油点火。大家急着逃亡，而她却是奋力救人，最终造成了面部、四肢、后背三度烧伤，面积达全身50%。她说不了话，当大舅的儿子前来探望的时候，她竟然费劲地比划了半天，拼出了一句“大舅可怜，不要恨他。”而且，从她睁开眼至今，她的眼神中没有一丝对现实的抱怨。也许，这个美丽的女孩已经到达一种常人不能去到的境界，不论发生多大的事，她也从不忘宽容。她忘记伤痛，原谅大舅，宽容这种惨剧，让其他人放心、安心、感动，也让自己开心、坚定，这种宽容的境界，难道不是阔如大海吗？

快乐境界，高如天空

快乐很简单

在今天的语文课上，谢老师告诉我们：“同学们，人有六种境界，看看你是在哪个境界吧！”这时，正在专心致志背书的同学们一个个都抬起了头，好奇的看着谢老师，一个个似乎都很想知道怎么回事。谢老师对我们说：“你们看我画！”

同学们这时又目不转睛的盯着谢老师，谢老师在黑板上写着——最低层次，不想惹麻烦；中等层次——为了得到奖励，为了取悦他人；或是为了一切目的……而最高境界就是不论你在什么地方，都能有底线，而且不改变！

正如这个底线一般，北宋的大文豪苏轼一样，他不仅仅它不仅仅有底线，还有渲染别人的精神。小时候的他就立下了治国之心，虽然在途中被贬到了黄州，发现了自己的最大的毛病——才华外露。于是，他想用诗词来轰动社会。而官场，也不过是一个把是非曲直，忠奸善恶染成一个色的大酱缸，他开始不屑与他们同流合污。

于是，他极其诚恳的进行了自我解剖和剖析。所以，他十分想找回原来的自己，于是，他渐渐的回归了安宁祥和的状态，还悟出了一句：“且夫天地之间，物各有主，苟非吴之所有，虽一毫而莫取。”从人生的最高境界上去