论陶渊明归隐作文800字

若论田园诗，古往今来有几人比得上陶渊明呢？世人大都无法抗拒名利的诱惑，浸淫官场的人不在少数，像陶渊明这般因无法适应官场束缚，决心去职归隐的人寥寥无几。但在我看来，这种做法反而成为了让陶渊明发挥自己才华的一道助力。

有人说他的归隐是彻底“躺平”，若他真的如此任情恣意，那又怎会在文学史上留下浓墨重彩的一笔。陶渊明的作品多寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，但那也是对朝廷政治的失望，不愿与人同流合污。他的归隐一是逃避官场，实则也是为不经意间自己的创作提供了一个旷世清幽的环境。淳朴的田园风光打造了他独特的风格，正是这样的归隐，才造就了如今这样为后人留下许多优秀作品的陶渊明。

陶渊明的归隐，何尝不是对自己内心的解脱，西周姜子牙，晋文公重耳，汉高祖刘邦，哪个不是大器晚成？可陶渊明不是，他身在东晋，只是无名小卒，一个身份低微的小官而已。他看到的是官场的黑暗面，是统治者视而不见的残酷现实。在这样的环境下，归隐也是意料之中的事。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”人人都深陷其中，或许他也心怀抱负，只是天不随人愿罢了。山水田园之景，恰好是洗涤心灵的最好冲剂。

有人说，陶渊明的归隐也是在黑暗之中的一条新出路，某种意义上，是有道理

在我看来，陶渊明“不为五斗米折腰”毅然辞去公职，归隐醉心田园是一个错误的决定。

诚然，每个人都有自己的想法，也有权利决定自己的生活方式，不能因为我们自己做不到就不认可他人的态度。他远离世俗，过着自给自足的生活，能做出这样一个决定，具有莫大的勇气和无比坚韧的信念。

但是，就算陶渊明做个逍遥自在的隐士，真的就是天天能“采菊东篱下，悠然见南山”吗？不见得，他只是一个有志有才却不得施展出来的落魄百姓。普通老百姓真的小富即安吗？老婆孩子热炕头不过是对现实的妥协和自嘲罢了，谁人不是整天滔滔不绝热衷于经济走势和国际局势？很多人都有过“英雄梦”，只是在现实面前低下了头而已。人类都有好奇心，都希望生活多姿多彩，比如希望爱情轰轰烈烈，希望事业蒸蒸日上，希望能够建功立业。

你看陶渊明飘逸洒脱，我看陶渊明落魄无能。因为人无论在哪里生活，都要为自己的父母子女谋三餐，为他们的衣食住行负责。如果你为了自己的好恶，不愿流俗，却苦了家人与孩子，那样的“独善其身”是没有了沉重的生活包袱，没有与世俗同流合污，可是却少了份责任与担当，他那如同出淤泥而不染的莲花般的笑容也就只有对着大自然抒发了，

有位诗人，采菊东篱，过着晨兴理荒秽，月夜荷锄归的田园生活；云游归隐最早者，赤松子，厌弃官场攘争，淡泊人间富贵，采百花为食，极山要之乐，如此高的情趣，那么士人到底该不该归隐呢？

在我看来，应视情况而定。

赤松子是黄帝时的一位药师，在那时，官场的尔虞我诈并不常见，众多有权者还是为百姓着想的。而赤松子因官场有太多的纷争，为了清高，他选择了归隐，后来，诸候贵族听闻其过着以百花为食的怡然的田园生活，他们纷纷模仿，形成了一个归隐的兴盛局面。现在，将如今的官场与那时的官场相比较，到底差别有多大？不愿过分地纠纷于官场，难道这真的是他归隐的真正意图吗？不！他是为了逃避现实，后世的官场比起当时而言不知道要污浊多少倍，可每个有才之人都选择了归隐吗？他们不怕现实的污浊，能够真正地做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，赤松子归隐，表面上是想保持自己高尚的品行，可这并不是高尚，而是懦弱。

被我们看做“智慧的化身”的诸葛亮才是一位真正的隐士，在该归隐时归隐，该出山时出山，他不会因为什么官场黑暗、官员勾心斗角而屈服，而是用他的智慧化解了一切。其实，范仲淹这位士人同样令人钦佩，在他被贬时，他不怨官场，他只是默默地守护着他那颗高尚的心，他

“闲静少言，不慕荣利”，每每读起《五柳先生传》，便感到与一位闲情逸致的志士交流，他仿佛就在我身边，等待我能读懂她闲静少言背后的热血人生。

遥想当年，中华神州大地上距今约1500万年的时代中，出现了一位宅边有五柳的诗人――陶渊明。如果说庄周隐居则多出于个人性情――不服儒家之道；如果说诸葛亮隐居则多出于外界因素――暂避当时的战乱。那陶渊明则两者都有，一是为东晋王朝昏庸无为的统治者，二是为自己的志向而隐，于是他淡泊名利，不想出世的性格深入我心，但慢慢长大，再读陶渊明的诗，竟读出了另一番滋味。

陶渊明，又名潜，字元亮，他出任江州祭酒，不久辞官，先后又做过镇军参军、建威参军等职，后任彭泽县令。点点滴滴说明，他还是有一腔热血而非一心向隐的，只是当时历史条件的束缚，加之陶渊明安贫乐道的本性，难以凭一己之力改变时局等的原因，他才无奈归隐。显然，这是无奈的，但也是明智的。

有人说陶潜消极遁世，我认为是只知其一，不知其二。

他笔下写着“富贵非吾愿”时，心中又何尝不想“闲居亦非吾愿”呢？

他笔下写着“闲静少言，不慕荣利”时，心中又何尝不想“时不利兮”呢？

陶渊明，号潜，字元亮，因宅边曾有五棵柳树，所以自号五柳先生，但也称他为靖节先生。他是东晋著名诗人，也是我国第一位田园诗人。田园生活是陶渊明诗的主要题材，他写了许多优美的诗，流传百世。

陶渊明，是田园诗派的鼻祖，后世称他为“百世田园之主，千古隐逸之宗”。陶渊明做过几年小官，因看不惯世俗险恶，辞官回家，从此隐居，他在《桃花源记》中描绘了许多自然景色，表露出陶渊明洁身自好、不愿屈身逢迎的志趣，以及不与世俗同流合污的感情。但从另一方面来看，这又何尝不是一种逃避。

陶渊明是一个隐士，众所周知。说得好听，就是说他不与世俗同流合污，但说得不好听的，他这是一种逃避，不愿与险恶的世俗作斗争。一个国家，肯定会有贪官以及品行不正的官，这是不可避免的，人都是自私的。陶渊明在做官期间，看到了社会的黑暗，他对这种社会，不愿屈身逢迎，并且辞官，成为一名隐士。在山水间，过着质朴、美好的生活，却没有在官场上勇敢地向黑暗的社会发起挑战。虽然很难，但也要去尝试，尝试了便好。

世上固然有黑暗的东西，但我认为还是要努力地去改变一下。世界那么大，生命那么长，面对望而不得，总得努力一下，即使不能破茧成蝶，变成飞蛾晃花人眼也是好的。何况，命运那张一本正经的脸，偶尔也会有不

放眼坱圠无垠的历史帛书，或是疮痍满目，亦或是盛世灼灼，千古风流人物也是各具情态，独领风骚。却鲜有人同你一般，有着“善万物之得时，感吾生之行林”的思想境界。我洗去浮世闲尘，棹一扁孤舟，寻你同行。

魏晋，一个不太平的时期，官宦暗斗，民不聊生。你卓然于此，深感红尘之纷扰，只得穿越田园，躬耕西畴，故曰：“误落尘网中，一去三十年。”你搔首白头，鬃中青丝不在，岁月的匕首在你眼中画下万丈深渊，也在你的心中埋下数载苦痛。掩上窗牖，眉结深系，我料想满目饿殍遍野，草枯木折之景触动心扉了吧？

刀戟声沙哑，漫天黄沙散飞着，几代枯荣被你尽收眼底，暗红的眸子贮藏了半世愁苦。你愤笔泼墨，写下“嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，便披上一帘芳菲，抬步起行。

一年的伊始，你坐车载舟，寻壑经丘，身后的乱世尘嚣，便也逐渐去了。望着眼前苍茫汉霄，你心中大悟，原来这，才是你想要的生活。遂有了“少无适闲韵，性本爱丘山”的感叹。

你落脚于一户偏僻幽静之地，一出门，便是景。

叆叇云雾，袅娜轻烟，满目绿意在眼前肆意滋长。远处白瀑如烟，泠泠水声在山间漰湱，西边高崖森壁争霞，绿荫成瘾。你，便穿梭于

在别人的眼中，陶渊明可能只是一个普通的东晋诗人，但是在我的眼中，陶渊明就是一位值得让人赞赏的爱国之士。

陶渊明虽然只有着平凡的一生，但是没有哪个人会知道他会造就如此传神的诗篇。令人敬佩的是，他不图钱财更不为名利。陶渊明当官时，他仅一百多天便辞去所有官位，从此归隐田园。从陶渊明的种种表现中显然表达出了对东晋王朝的强烈不满，他以他特有的方式与官府作斗争，田园生活也成就了他的田园诗，使陶渊明成为历史中的田园诗人之祖。

陶渊明对国家、社会的不满显现于他的诗文之中。比如陶渊明所写的《桃花源记》，就单单从一个渔人因捕鱼而造访桃花源的文章当中，就可清晰的反映出陶渊明反对当代社会的黑暗与对世外桃源的自在生活所向往和憧憬。再来看看他的五首《归园田居》，陶渊明对国家现状的不满、担忧和归园的迫切、期待，都表现于字里行间：从“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”中看出他对因世间之乱而倍感忧伤；从“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”中便可以看出他的归园之切；又从“日入室中暗，荆薪代明烛”中透露出对国家复兴的希望而向往……不仅如此，陶渊明身上还有许多的精神值得我们去学习、弘扬。

陶渊明确实是一个诗人

黛烟迷蒙的山水之间，落英缤纷的桃花源深处，白衣老者，沐晖而立，衣若凡尘而气不然，虽孑然一身，却无牵无挂。

春花谢秋零，秋水成春碧，沧海桑田，红尘滚滚，都于他无关。陶渊明，兀自立于历史长河之中，待后人，走近，走进。

走进陶渊明，撷一枝上菊香

秋色晚凉，月华如霜。沉静的山色，映着陌上秋菊，粲然绽放。山水之间，隐隐的淡黄，不带荣华富贵，无关名利纤尘。而这隐逸的秋色，却涌进陶渊明淡泊的心神。“采菊东篱下，悠然见南山”夕阳渐红，飞鸟送归，撷一枝陌上菊香，轻嗅选隔尘世的清幽芬芳。走进陶渊明，便发现陶渊明于菊，不似苏东坡对竹的偏执，不似周敦颐对莲的仰慕，而是淡泊灵魂的相吸，隐逸之身的牵绊。“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”沧海桑田的流转，红尘人境的喧嚣，他不在意，只须秋菊佳色，陌上芬芳，便可忘忧一生。他自己也似秋菊一枝，在天地间，淡然傲立。

走进陶渊明，醉一室甘冽酒香

陶渊明之爱酒，丝毫不亚于其爱菊。“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散”，浓醉之中，诗仙李白挥毫泼墨，成千古名作。而醉后的陶渊明，却留下了“此中有真意，欲辩已忘言”的浅淡一笔，其

晨起在晓风里诵读陶渊明的诗文，仿佛置身宁静的田园；静夜在灯下誊写他的传记，如同与他对话。

在很小的时候，我就常常听到一句诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”其时我并不知您，也不知道这句诗的意思，只是从心里觉着，诗中的每个字里都流淌着一种宁静美好，悄悄地浸润了我的心灵。在自家的矮篱旁小心翼翼地采撷下一朵朵沾着露水的菊花，任菊香与清露沾上衣襟，沾上鬓角，沾上舒展的眉梢。采花累了的时候，一抬头便能看见连绵的群山。山峰既不高耸又不险峻，只是在天地间勾勒出一道温柔的线条。这样的生活，幼小的我和您一样向往。

真正走近陶渊明，是我学习了《桃花源记》之后。您用文字描绘的画面，既真实又缥缈，真实得让人向往，缥缈得让人失落。当您写下“怡然自乐”时，您的嘴角有没有上扬？当您写下“无人问津”时，您有没有轻叹，或是从眼角滑落一滴晶莹的却快要干涸的泪？这时候我才明白您的苦痛、您的煎熬。您想救天下百姓于水火，却又无法忍受为五斗米折腰；您想要过安逸舒适的生活，可是内心的良知驱使您以笔去揭露社会的黑暗。

我以为您的内心是消沉的，可是我错了。当我诵读您的《归田园居》、《杂诗十二首》以及《五柳先生传》时，我的内心忽然感

陶渊明是位隐士，也有人称其为逃避者，逃避乱世，乱政。

陶渊明的一生，五任五隐。五任是为了养家糊口，五隐是为了自洁。当时官场混乱，陶渊明力求洁身自好，已委实不易，当无法在官场坚求内心时，他心一狠决心隐居。

对于当时的政局，陶渊明起初绝不是持一种事不关己的态度，他曾力行改革，哪怕只是在他管理的小小的县城。从他的《桃花源记》中也能看出他对世况的叹惋，我甚至敢说他有想过变法维新。可光从他在县城执行的来看——改革触动了地主官僚得利益而被迫停止——这似乎不可能实现。如果他坚持变法，那么等待他的是什么？是被掌权者迫害，是被卷入棋局，从此堕落成和别人一样的毫无尊严。退一万步讲就算真的给他变法的机会，他是否能有把握，是否具有足够的吸引力吸引到国民的支持，是否有能力去做好以后的种种而不使国家再度混乱？这样挨个的排除，他成功的几率几乎为零。

在是否应该选择这条不归路时，他做了一个理性的决定：放弃几乎无法实现的愿望，同时又能保住尊严，那就是隐居；如果我没有能力与胜算，那我就在个人底线之上求自保。这是理性的选择，这是认清了自我，只有当他分析明白了自己，算好了代价与回馈，才能掌握自己的人生。

在隐居的基础上，他为自己缔造了理想王国