行为定方圆作文800字

孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。早上，我来到戚城公园打羽毛球，之后又接二连三来了很多同学，我们就来了一场羽毛球大混战。羽毛球规则是单打或双打，我们却是二打九，场面异常混乱：要么是球拍碰到了一起，要么是球从两个人之间飞过，却谁都没有去接……大家相互指责，很不和谐，破坏了我们之间的默契和友谊。这一切都是没有规则惹的祸。

不以规钜，不成方圆，古往今来遵守规矩的人很多。三国时期的曹操不准官兵踩踏麦子，否则会处以死罪。有一次他的马受惊，冲进了麦田，他让执法官给自己定罪，执法官拒绝了，他举刀要自杀被众人劝住。于是他就割下了自己的头发，代替了自己的首级。像这样的遵守规矩的事例还有很多，比如孙武力斩宫嫔，诸葛亮挥泪斩马谡，包公大义灭亲斩自己的亲侄子包勉……

规矩无处不在，在教室里，在图书馆里，在公交车上……但却有些人不守规矩：公共场所大声喧哗，学生考试作弊，更有甚者做出违法乱纪的事情，偷税漏税，醉酒驾车……

国有国法，家有家规，校有校纪，如果没有规矩，为所欲为，那么这个世界就会乱成一锅粥。

不管何时，不论何地，我们每个人都要遵守规矩

“不以规矩，不成方圆”，渗透的是完美统一的理念，我们常常感叹造物者的良苦用心，将完美的上苍幻化为“方”和“圆”的哲学结晶，使人们在追求境界完美的同时，更有对理想世界的膜拜。

人们在检点行为时，常以“吾日三省吾身”观照自我，这样做固然能体现自身价值，付出的也有代价。中国古典建筑风格，正是全方位解读了“方”和“圆”的哲学内涵。

徜徉于各地的皇宫苑囿，披绣闼、俯雕甍，尽是方正与圆润的合一。驻足其间，油然而生敬畏之情。廊腰缦回处，不时地穿插一个拱形圆门的风格，也寄托着国人对美好结局的图腾。这种大而正，文而雅的建筑，给人的不单纯是视觉上的冲击，重要的在于它暗示着中国人对刚正不阿精神的追求。

新兵训练营里，士兵们对一些无关痛痒的内务事情要求的太细很是苦恼，他们难以理解为什么帽子得放在被子正中，腰带要置于被子外侧，而且牙刷头朝上，偏左……指导员了解后给出的回答是：“你们虽来自不同的地方，性格相异，高矮有别，但现在作为军人，你们从里到外都很统一。牙刷在战场上是没用的，但是你们能将牙刷

小时候耳畔就回荡着一句话，名曰：“不以规矩，不成方圆。”年幼的我细细咀嚼着“规矩”“方圆”二字，也渐渐地明白了这句话真正的含义。

中华文明源远流长，而中华民族更是有着“礼仪之邦”的美称。古时，人们的生活中处处都有规矩——进食、走路、坐立、行礼等。虽然我们已经远离古代，但也应该守规矩。国有国法，校有校规，作为学生的我们也理应遵守规矩。

就拿校园生活来说吧，不迟到不早退是作为一个学生应当遵守、履行的义务。上课坐姿应端正，发言时需举手请示，不宜插嘴。下课不在过道长廊里追逐打闹，不打架不吸烟不喝酒不乱给他人起侮辱性绰号，上下楼梯乘坐电梯不推搡打闹，遇见老师行礼打招呼问好，这些都是我们应该做到的。那么，有人就会觉得：校规那么多那么繁琐啊！实际上呢？校规有利于形成良好的校园风气，有利于营造良好的学习氛围，有利于促进师生关系，有利于建设美好校园。如果没有校规，那还有我们大四十六中辉煌的今天吗？设想一下，上课时同学们拿着手机、嗑着瓜子，偶尔抬起头瞧一眼老师；食堂里，没有整齐的队伍，同学们肆无忌惮地插队，甚至为插队而大打出手—&mda

世间万物，虽千变万化，但仍出于方圆。方圆是事物的基本类型，人们离不开方圆，生活离不开方圆。方，给人以工正的印象，比如中国的汉字，方方正正。圆，则传意于圆满，比如一个完整句子，大多以圆句号结束。但事物是富于变化的，世上没有绝对的方和绝对的圆，过于方则会显得呆板，过于圆则失去自然，方和圆的结合才构成完美。

学习上需要把握方圆，方是严谨认真的态度，圆是灵活多变的思维。学习上没有捷径，只有勤奋，严谨认真的态度才能为成功铺下一条坚实的路，路要走得踏实，不要给道路自设下一个个拐点和陡坡，而坚实、平坦就表现为方。仔细想来，方也有方向之意，那么学习也要有一个明确的方向，学习不光看态度，还要讲技巧，需要发散思维，就像一个确定了圆心的圆能够从圆心出发，散射向四面八方，举一个不只是反三，举一就要有一个圆，解全这一类的所有问题。当然，圆，也有圆全之意，这就要求学习需要周到，方方面面都要考虑到，这又扯到严谨了，所以说方和圆是分不开的。

为人处事也要懂得方圆，方，是公正无私，刚正不阿；圆，是柔和平易，不要锋芒毕露。教育家蔡元培在给子女的教育中就有这么一句话：“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实；有言必信，无欲则刚，和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。&r

一规一尺，便成方圆；一念一思，便成心中方圆，如画地为牢，于是，落了一地的金黄，换来万物皆空。

有时，心中的方圆如枷锁，使我们不思改变，不得改变，终会落下如马嘉鱼的悲剧。马嘉鱼平时生活在深海里，春夏之交溯流产卵，随着海潮漂流到浅海。渔人捕捉马嘉鱼的方法十分简单：只需用一张网在水中拦截鱼群，由于马嘉鱼向来走这条路洄游，不思改变，被方圆禁锢，于是前仆后继笛撞入渔网中，被渔人捕获。

而由此看来，禁锢住马嘉鱼的不仅仅是网，更是他们内心的方圆，因为它们不曾走出，于是深陷其中，越陷越深，付出生命的代价。

但是，一个时代总有人敢于打破内心的方圆，跨出那一步。

当欧洲中世纪的人人都以宗教在心中画出方圆以自欺欺人时，有那么一群人，在黑暗的宗教枷锁中，举起了“人文主义”的利剑，划破了这枷锁，破开了这黑暗，为欧洲资本主义文化思想种下了萌芽，于是，有了这数百年后至今的欧洲的兴盛与发达。这又何尝不是因为他们走出了方圆，学会了尽力去改变！

当然，走出方圆也并不代表着妄图改变一切。当一只蚂蚁妄图扑灭一场森林大火时，这只能叫做自不量力，最终只会一无所成甚至赔上生命。正如尼布尔所说：祈求上帝赐予我平静的心，接受不可改变的事；给我勇气，改变可以改变的事；并赐予我，分

人生如品茗，选好茶具乃为方，选好香茶清水乃为圆。方圆之间，浮沉各命，初时争相上浮，释放光彩，给年轻的生命润色。最后折戟沉沙，沉淀杯底成一尊香茗。

每个人心中都住着一条塞纳河，它把我们的心分作两半，左岸柔软如圆，右岸冷硬如方。左岸住着感性，右岸住着理性。左岸住着人情世故，爱恨嗔怨，右岸住着这个世界的规则在我们心底打下烙印--左岸圆，右岸方，即人生。

方者为正，不为世俗失锐气，果敢勇毅。这边李太白高呼“安能吹眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”那边孟子则大喊“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫。”香车宝马，那里有一袭白衣的屈原；满江红遍，那里有戎马一生的岳飞；书香铺地，滚滚长江东逝里还有司马迁刚毅的灵魂。懂得方正的人从来不缺傲骨。

他们将自己立于青松柏树之间，他们懂得如何去维护自尊，挺直脊梁做人。青灯瓦楞间，可还有人记得那些烈士曾经血洒疆地。刘胡兰，江姐那个纷乱世界正义的遗腹子，她们把带血的灵魂放在生命的天平上，抬起高贵不屈的头颅，一遍遍复述着她们的梦想与骄傲。

处事需圆，圆你人生的海阔天空，圆你生命的繁花似锦。

圆融处事是一种智慧，懂得收敛自身的光芒，炼化自身的骄气与轻浮，当机立断、处事不惊。奥巴马可以把青年学

圆之润，润而容万物，容万物方能饱纳形色；方之正，正而循原则，循原则方可坚守其本。方圆之性，深蕴于人。

人观斗转星移、叹世殊时异，历跌宕而蘸沧桑，易自诩云看破红尘。其间或为生活所打磨而尽失棱角，以精明圆滑之态处世；或因正气喷薄而锋芒毕露，以刚正严厉之姿判事。得方圆之魂而矗立为伟人，失方圆之度而沦为渣滓。

圆之利弊，影响人之浮沉：圆之内，可谓成熟。倘若萧何不圆滑，不通过送儿孙当人质的手段打消刘邦的疑虑，他那使刘邦疑虑的出色能力会葬送了他的前程；假使勾践不圆熟，不将斥责憋于胸中而恭谨事吴，他将因他不屈从的倔强而客死敌国。当圆滑成为明哲保身的手段，它也就成为了造就巅峰人生的大略。

圆之过，而为世故。王熙凤穿金戴银流露风骚，却尽显庸俗鄙陋；甜言蜜语暖贾母心扉，却趋于阿谀奉承；左右逢源以树立威信，却展露两面三刀。如此形象，无人褒扬。社会讲究纯良真诚的风尚，过度老练容易走向虚伪的极端，而暗中使坏是往往为人所不齿的。当圆滑成为贪图己利的工具，它也就成为了毁灭单纯人性的炮火。

方之功过，决定人之兴衰：方之内，是谓清正。纵使湖南省委副书记郑培民身居高位，他依旧秉承着一身正气、两袖清风，实为忠心耿耿的人民公仆。他的世界里便是原则与纪律，他认为任何腐朽与糜烂都是不堪入目的污

老院里有棵被不知名的小孩用石子割划了很多斑痕的合欢树，很久不曾被人居住的墙角飘动浮游起金色的砖屑，那里是调和了光线与风息的我的福祉。

而如今这一树繁花在流质的空气里变换明暗，那在湿热夏夜的树底为我轻晃蒲扇，翕动着嘴唇碎碎地念着另一方天地里的神仙故事的人，只能与我相逢在梦里，无声无息。

自打我出生，家里就弥散了一层微妙的气氛。爷爷双鬓斑白，总是斜着眼哼哼唧唧地看我，然后又不满地瞥着母亲。总而言之，对于我不是男孩这个事实，他略微褪皮的嘴角向下犟着，算是无声的抗议。父亲和母亲自然也不满意。

但奶奶抱起了我，温柔小心地将我举过头顶，盘旋的灯光洒下来，她发髻里糅杂的几缕暗白色被渲染成金黄，在我小小身体挡下的那块浅浅黑影里，奶奶笑得格外柔软。

所以在季风吹散烟尘之后，奶奶对于身后的不满声视若无睹，抱着张牙舞爪的我踽踽独行在前往老院的磕绊小路上，暗红色的天空如焰般舔舐扭曲的空气，那样渺小的背影，那样孤峭又坚挺的背影，我现在想来终究是感动无比。

后来就一直被奶奶带着。一如小说里所描写的和蔼老人，奶奶于我便是个“圆”，包容我的一切好与坏。例如春节的夜晚我总能炫耀自己手里最缤纷的烟火棒，无知能够令快乐长久，却在另一个人身上种下刺痛的荆棘。

时光走得缓

不以规矩，不成方圆。最高效的管理应该体现“公平、民主、法制”的精神

——题记

一叶落而天下知秋，看校园中芳草吐绿，杏树花、桃树花次第开过，杨柳树的叶子也随即跃出身影在风中晃动着身子，舞蹈着，摇曳着。我知道，冬天已渐渐地远去，春天已经降临到人间。看着这般宁静的校园，阵阵和暖的风，给予了归乡心切的人儿，暖暖的心安。

近日，学校掀起了学法，懂法，守法的热潮。关于法律，我首先想到的，它是正义与完美的化身，代表着公平公正，是我们必须遵循的圣神不可侵犯的信仰。我们社会的安定得益于它的生成以及日益的规范化。

古有周公制法，韩非定法，无不体现着孟子的精华——不以规矩，无以成方圆。良好的社会秩序是人们安居乐业的基础，同时，良好的稳定的社会秩序也一定是靠大家的共同遵守和维护。小学、初中，高中等教育机构的本质不是培养一个又一个的考试机器也不是是为了迎接考试而考试，更不是让每一个学生都凭自己的刻苦努力能进去大学深造，而是培养一个知法，懂法，守法的合格公民。教育的方针，是让受教育者在德智体美劳中，平衡发展，古曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。在这个物质横流的社会，德尤为重要。

德为本，先做

人各有志。因为人之处世各有所思所想，因而它们待人处物的方式也就不同。着细微的点滴也决定了他们的社会地位、亲情友谊以及人生方向。

泰戈尔曾言：“生如夏花。”有人认为，人的一生就要活得痛痛快快潇潇洒洒，随心所欲、自由自在，行为举止不受约束，完全释放出自己的激情与能量，岂不快哉？但你可曾想过，自己潇洒自在的不羁行为，会产生怎样的后果，带来怎样的影响？譬如《水浒传》中的鲁提辖鲁直，他嫉恶如仇、声张正义，一时冲动打死了镇关西，最后落发五台山化名鲁智深，却又因醉酒闹事被逐，而后投奔梁山伯落草为寇。毫无疑问，他的一生是极富传奇色彩的。但请您在大呼痛快的同时静下心来，认真思考：这所谓的“随性”、“奔放”不正是鲁智深人生的阻碍？他的冲动破坏了处世的方圆，是不成规矩的。他最后显然意识到了自己的弊端，斩去了心头杂念，终成佛法大道。

那么，摈弃了内心的冲动，圆滑处世，是否就完美了呢？不，不是的。过于圆滑者，只能成为市井小人，不易与人深交，同时缺少了许多果断与坚决。圆滑者行走于尘世间，整日戴着虚伪的面具，叫人看不清摸不透真实的内心。像高球，在讨剿水泊梁山时千方百计地在蔡太师与皇上之间周旋，借三寸不烂之