文化沉淀人格的作文

人们常说，中国是具有悠久历史的文明古国。确实如此，汉字是世界上为数不多的注音表意型文字。字是文化的基石，作为炎黄子孙，我常被古人造字的智慧所惊叹。

大家一定经常见到一个字”笑”。这使我想到一个笑话，古时有个书生解词的时候说，“笃”是用竹子打马的意思。旁人戏言：“那“笑”字呢？”其实不然，“笃”是象声词，而笑，你想一下“哭”是不是有异曲同工之处呢？

再说一些简单的，比如日和月。“日”字很久以前是个圆，“月”字是个半圆。你再抬头望一下，“日”字是不是正是像太阳，而“月”字像个船儿的月亮么？而日月同辉，那不就是“明”字吗？

外国人都说汉字很难学，我倒不这么认为。有很多字都是一个声，比如“绣”“锈”“綉”都念“xiu”，再一看，都有“秀”这个字。这样不就容易多了吗？

其次就是偏旁，

辉煌的盛唐早已过去，但诗歌仍千百年来在人们心间流淌；古希腊的城邦早已覆灭，而那自由民主的星火却依旧蔓延；苏联的新政体随解体而终止，社会主义的旗帜却飘扬在神州大地上空。历史的种子随风飘散、生根发芽，不断衍生出新的文明。

如果说北极光因太阳直射点的移动而变得神秘美丽，那中国历史因《二十四史》的出现而变得立体完整。“故四世有胜，非幸也，数也。”王先谦先生谈到商鞅变法，在《史记》中见识他的强国之谋、旁征博引、厉行法治，感叹吴起的廉洁公平。在《宋氏》中看到一个敢于抗言的范纯礼，学习后汉史中赵憙的耿直磊落、忠于职守。中国古代智慧与文明并存的一本书——《二十四史》，是历史的片段、剪影，是中国的部分、缩影，滚动播放着民族的纪录片，也记录着世界的瑰宝。

如果说摩尔曼斯克港因为遇上了挪威暖流才变为不冻港，源源不断地为欧洲带来财富，那么历史与文化的碰撞才激起千层浪花，生生不息造福人类。汉代与诗赋的碰撞产生浪漫主义思想，东晋与文人共同奏响细腻、柔美的南国轻音乐，也正是儒家思想的传播让《诗经》流芳千古，奠定了中国古典文学现实主义的基础。如果让中国这丰厚的历史文化遗忘于历史长河，那么民族的前路也将变得迷茫，国家的出路又在哪里？

当今时代是一个高速发展的时代，中国文化受其影响，也呈现出了多样性的发展，这本来是一件好事。但是，在发展的过程中，多少沉淀于历史中的中国文化瑰宝却被人所淡忘，遗留在了历史的长河中。

就拿现在学生们的书写来说吧，书法本是我国传统文化中的一块瑰宝，一横一竖，一撇一捺都蕴含了中国人对美的定义和对它满腔的热爱。可是，你会发现，现在书写较好的孩子绝对已经是稀缺人物，很多孩子的书写连最基本的工整都谈不上。曾经在中国历史上起到重大作用的书法，其继承者正在逐步减少，字体俊美乃至书写工整成为了少数人引以为傲的一项“特长”，这不得不说是一种悲哀。

中国文化博大精深，这对当代的中国人来说是毋庸置疑的。然而，它的博大精深却成了很多人不去接触它的理由。比如，在学校，对于唐诗宋词或者文言文一类的古典文学，大多数学生都只是象征性的读一读，若是能背下来，那便是极好的了，不能背或是不想背，那也只是因为它太“博大精深”了，这么“有内涵”的东西，可不是随随便便就能学好的。因此，他们从来不会认真去品味这些古典文学中所蕴含的文化精华，这中国文化的精髓，现在却无人听它诉说个中欢喜与凄凉。也许，长此以往，我们与古人之间的精

梦想，这个词很奇怪，以梦开头，但不是真的做梦，而是要通过努力，为梦沉淀，最后在现实生活中完成一切。

孩提时的我，初次接触梦想这个词，总认为只要有梦想，然后单纯地幻想一下它实现的样子，不付出任何努力，不花费一丝一毫的力气，长大后就能将梦想变为现实。所以，我总是满怀雄心壮志，想着我以后成为画家、书法家的样子，并幻想那时的我会做些什么事，会受到哪些关注，会不会成为老少皆知的大人物。

慢慢地，我开始了解这个世界，开始懂得梦想这个词的含义，而不再是那个整天做着白日梦、睡着大懒觉的小娃娃，不再是那个懵懂彷徨且又无知的小女孩。六年级，我有了我真正意义上的第一个梦想，一个很小很小的梦想，小到与其说是梦想，还不如说是一个小目标——获得参加县里羽毛球比赛的资格，并取得一个好成绩。从小就对羽毛球感兴趣的我，不说有什么实力，但至少有一颗喜爱羽毛球的心，正所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。

可梦想不是那么轻易就能实现的。

那天，阳光洒在同学们的身上，既不像盛夏的阳光那样炙热，也不像冬天的阳光那样和煦。体育老师踩着轻快的脚步进了我们班，要在各个班上选出参加羽毛球训练的人，通过训练，最后在其中选出参加比赛的人。一听到是羽毛

冒险是什么？难道是单纯的追求刺激？难道是鲁莽地挑战极限？不是，都不是。冒险是一种责任的选择，是一种人格魅力的历练！

圣埃克絮佩里说过，选择了沙漠或航空的人，他们服从于一种崇高的使命，而这“使命”就是追求“生活”，让自己在这个世界上活得有价值，助推人类社会的进步。圣埃克絮佩里自身里的经历恰好做到了这一点。他一生热衷于飞行，积极为人类开拓崭新的航线、更广的视野。有一次，他从危地马拉起飞时，飞机栽落在机场附近。圣埃克絮佩里负重伤—─脑震荡，全身八处骨折，飞机被彻底摔毁。面对危险，他没有退缩，而是选择了继续飞行！甚至他的离世都源于他的一次高空侦察。他为了世界人民自由翱翔天穹，他自己勇坠沧海。这种无私的使命感出于他高尚的人格魅力，还有他希望自己不断进步的决心和意志。《人类的大地》中提到这样一段话：“他的伟大，在于他有责任感……，他手中掌握着他们的痛苦和欢乐，对他也应参与的人类崭新的建设事业负责。在他的工作范围以内，也对人类的命运尽一点责任。”这里的“责任”是出于自己对自己要承担的事业的理解，是尽自己的能力为全人类文明进步

当我们向别人承诺某件事时，常常会说：“我用我的人格担保。”由此可见，人格是十分高贵的，那么，什么样的人格才算高贵的人格呢？

高贵的人格是一种洗刷了偏激的淡泊，是一种不陡峭的高度。你既不必把自己装扮成一个不食人间烟火的高洁隐士，摆在橱窗里孤芳自赏；亦不必把自己描画成一个无所不能的救世英雄，架在高空中孤傲飞翔。你只须从容地、淡泊地、安静地穿着你的一袭白衣，稳稳站立在天地之间。任世人浊醉，你依旧清醒；任沧海桑田，你始终如初。不畏风的吹蚀，不惧雨的洗刷。你只须撷一朵菊花，随她起舞，轻盈无瑕，朴素淡雅。

高贵的人格是一种无须声张的厚实，是一种无须隐匿的坦荡。一如毛泽东转战陕北，拄一根柳木棍子，在胡宗南大军鼻子下走来走去的那种从容；一如周恩来日理万机，面对内挤外压，却无怨无悔的那种大度；一如彭德怀在庐山，一人独谏万言，拍案力争的那种骨气。这些表现都远远超出他们所为之事的意义，而特别爆发出一种人格的冲击力和辐射力，不由人不油然而生敬意。

高贵的人格是一种停止了向周围申诉求告的大气，并时时散发出一种摄人心魄的魅力。它比西斜的红日喷薄出的最后一片血色还瑰丽，比出谷的黄莺唱出的第一个音符还悦耳。那是荆轲明知赴死，却不违一诺的诚信；是司马迁虽身负

高山因为有了岁月的沉淀而变得巍峨；大海因为有了岁月的沉淀而广袤；古董因为有了岁月的沉淀而变得价值不菲。古人云：故速则不达。只有沉其心，才能有所淀。

闲暇时，喜欢坐在昏黄的灯下，细品古人的情怀。是李清照“才下眉头，却上心头”的凄凉；是苏东坡“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”的豪气，是曹操“青青子衿，悠悠我心”的求贤若渴，是陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的超然淡定……他们沉其心，尽情享受诗意的生活，在慢中体会生命的真谛，创作出惊艳之作。

无独有偶，曹雪芹创作红楼梦，删繁就简数十载，呕心沥血一朝成，后人从中受益匪浅，特地设立“红学”来专门研究它。而今却有不少“秒读图书”席卷天下，它们如同市场上的方便面，能充饥却对身体百害而无一利。要知道，经典是时间的馈赠，是岁月的沉淀，是经过血与泪的洗礼才成的大器。

急躁速成，不可成大器，只有沉其心，安静等待，才会有所淀。

飞蛾因为急躁地冲向火焰，最终走向了消亡，蝴蝶因为安静的等待，最终冲出茧子流连于花丛间。世间也太多不易事，沉思之，解之，焦躁之，烦之，静思之

成长是一件很复杂的事情，大多时候，我不太懂得，要怎样去表述那么一个漫长的过程。大概，是像沉淀一样的吧。轻浮和虚无的东西，会慢慢升上去，然后，漂在水面上，挥发在空气里。剩下的，则向深处沉下来，被保留在时间的最深处。既然，成长不能避免，就选择主动接受吧。毕竟，没人会愿意处于被动的状态，至少我不是。

好像，真的变了很多，时间的力量，是无法令人忽视的存在。在最初开始成长的时候，任何是事物都是陌生的。我们就像一是个初生的婴儿一样，好奇地触碰着一切。然后，不可避免地接受着挫折和打击。曾一次次地抱怨着一切，朋友，亲人，生活，衣服，天气，还有其他的。总是觉得这个世界很不公平，自己得到的，永远比别人少很多。既而有了不甘，委屈。讨厌每天的作业，想尽任何理由，拖到最后一刻才写。骂骂咧咧地挥笔疾书，但却依旧任性着，逃避着。各种乱七八糟的情绪汇拢在一起，就有了怨恨成长的理由。

人总是在变化中接受着变化，从被变化的状态，进一步到主动改变。我向来就不是一个愿意被牵制人，在经过短暂的成长初期后，终于发现自己的行为是多么得幼稚可笑。事实上，一切我所厌恶的事，都不会因为我的情绪，而发生半点的变化。所谓怨恨成长的理由，完全只是一个自欺欺人的存在，没有任何的实质意义。沉淀，开始进行，那

刘慈欣躲开城市的喧嚣，引入封闭的自我安静中，寻觅内心的探究，让人想象在沉淀中张开双翼。这样的他，俨然为世俗中的怪人。

然而正是这样的他，开创了中国科幻的春天。

这，是守静的力量。

守静不是怪癖的自我封闭，它是看透了名利，看淡了喧嚣，寻觅灵魂与内心的沉静，在沉静中积淀思考的力量。在思考中纯粹，在纯粹中获得对文字和艺术真切而美丽的直觉。它是对工业文明诗意的对抗，它捍住了灵魂的银河。

这样的对抗者，常常在文学的领域竖起大旗。就如刘慈欣，莫罗十四年闭门谢客，潜心于十九世纪初的历史中，一部《最后的猎巫人》让世界惊叹。梭罗垂钓在瓦尔登湖畔，以诗意的信仰对抗世俗名利的羁绊。余秋雨一身布衣行游天下，走出学者书院，走出界内靡音，在卑微的泥土中行走，思考。

他们的守静，守静不是不言，他们以笔为剑，剑剑直指世俗的心脏，他们只是不爱名利，从名利的喧嚣中挣脱，从城市的光怪陆离中走出，走入内心，走入对灵魂的叩问，走入内心的沉静和沉淀。

然而这种沉静绝不仅限于文字。守静不只是诗人的信仰，而应是每个人的坐标。它是对生活的诚实，对生命的呵护，对灵魂的激扬。守静让我们沉淀，在沉淀中深入生命的内核，深入对生活的专注与执着。

而能够在生命中守静源于对梦想专注。这样的专注始终于对生活认真的呵护。于

时光飞梭，历史变迁，都死若白驹过隙般，等到我们回过头来，早已是物是人非。世界会变，人性也会变，唯独不变的，却只是永恒与千古的泰山般高尚人格。

——题记

在中国的史册上，永远都不缺少有高尚品格的人。人格是一个民族最重要的信念，也是最宝贵的财富。那些抛弃人格的行为，是社会中最可耻的事。而那些没有人格的人便像是没有灵魂的行尸走肉，终究会被泥土所腐烂。

爱国之心炼成伟大的诗

人最重要的品格，莫过于对国家的忠爱。没有祖国的存在，便没有了我们的生命。肖邦曾说过“爱国高于一切”。面对于那些个人的利益和人底的畏苦之情，在国家大义的面前，就显得微不足道了，然而在当今的社会上，依然存在着出卖国家的人，像薄熙来、余振东等，他们被弃人格，背信亲友，成为了社会的蛀虫。国家兴亡匹夫有责，身为祖国的一员，我们有责任去保护、尊重、热爱自己的国家，或许我们无法为祖国贡献出什么，但是要我们怀有一颗爱国的情感，坚决抵制那些贪污受贿，出卖国家的行为，尽自己的力量来改进现状，这便是伟大而高尚的了

古往至今，对于中国文人来说，历来注重气节，而气节的价值，重在于人格。人格——爱国第一。

诚信炼成高尚的诗

“言必信，行必