以笔记为话题的作文1000字

清风刮走的是痛苦的眼泪，磐石留下的是感恩的记忆。忘记应该忘记的，铭记不应忘记的，甲的作法令人称道。他维系了友谊，赢得了朋友，并且让自己的心灵充满祥和与感激。可以想见：他是个智者。

生活中，有许多事情可以忘记，又有许多事情需要铭记。我们的人生就是在不断的忘记和铭记中走向那不可知的尽头。如果该忘记的我们始终挥之不去，而该铭记的却召之不来，那就象只记得朋友对自己的无心伤害，而忘记朋友给自己带来的欢乐和慰藉一样，是多么的愚蠢啊。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的三闾大夫将昏聩无能的楚王对他的一次次的背弃忘记的一干二净，在他心里，楚王就是那美人香草，不容丝毫亵渎。他铭记的只是自己主动担负起来的使命——“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？”他铭记的只是祖国那前途险恶的命运，并且为之忧心忡忡——“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”于是他宁愿以身殉国，也舍不得离开祖国和他的君王——“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”忘记和铭记完美的在他生命中演绎，造就了一个光耀万世的形象。

伟大的爱国者无不象屈原那样

一个闷热的冬日下午，太阳毒辣辣的，从补习班逃出来的我，和妈妈共进了午餐，嘴里的羊肉味还没有散呢，就一股脑钻进了妈妈车里，准备休息一会儿再去上课。

太阳光透过挡风玻璃，洒在我的身上。羊肉的温热与阳光，使我在密闭的车里热的透不过气，“妈，开点窗”。我对妈妈说。她应该也感觉到了热，并把车窗开了一点，留出了一条半脸长的缝隙。“谢谢。”我补充道。

就在闷热的车里，我和妈妈迷迷糊糊地睡着了。

20分钟过去了，我凭着强大的精神力量，在离上课20分钟前醒过了过来。随意的睡姿让我的右脚麻木。我边揉着脚，边叫妈妈起来。我揉着脚，眼睛却张望着，当我注视后视镜时，发现一个不应在此时此地出现的人：和尚！

在发达的工业园区，怎么会有一个和尚，更何况我还在金鸡湖商业广场，一个和尚怎会在这里，真是离奇。我通过后视镜，打量着这位和尚，正常的头，正常的身躯，正常的四肢，正常的衣着。唯独有一个挎包，挎在身上。让我不禁想起市区的一些看车位的大叔，身上也有个挎包。

随着和尚越走越近，我发现他比普通和尚的眼睛里更爱张望，好像在寻找着什么。突然，那和尚看见我妈妈的车，因为车窗是开着的。我假装没看见，从容不迫。

和尚来到我妈妈的窗边，叩击了一下妈妈的车窗

【篇一：以收获话题的作文】

邻居家有亩田，每逢农忙时他便忙着到处张罗，准备各种东西，就等收割机一来，谈好价钱，一趟下来，米就装袋。剩下的就是晒一晒，再入仓了。

老家那儿也有田，一个村子在一处开垦，地方很大。一到收获的季节，在矮矮的围墙上，就能看到金浪翻滚，每一个麦芒上都淌着阳光的汁。

到这时，家里人也开始张罗了，早上起来烧开的水，用瓶、壶装好，用篮子把碗和水带上，从柴垛旁翻出镰刀，关门时，顺手从门后扯下草帽，就出发了。

乡下人都知道，收割要起早，要不然太阳会吧你晒得够呛。收麦子时，地里不会太闹，只有“沙沙”的麦叶碰擦声，和时不时伸直腰的“草帽”们，你才会发现这是有人的。农民们好像踏着金浪，每过一片，必将抚平，留下一垛垛可爱的麦子。即使已经收割，麦穗上还留着太阳的花纹、阳光的芬芳。

累了，就到桥头的树下去休息会儿，那儿总有几个老大爷、老大妈在唠家常：“你儿子今儿回来帮你农忙了吧！”“我快收完了，回头有空帮帮你……”

吐出的烟圈慢慢消散，河对岸的几户人家升起了炊烟，大家才急忙忙地赶回家，还没收好的麦子就放那儿吧。

午饭后的村子总是宁静的，

如今追星也是一种潮流风，什么为了追星卖肾呀，荒废学业的比比皆是，但也不妨以一些明星为榜样，学习他们身上优点的追星者。作为二十一世纪的接班人，盲目的追星是我不认可的，我更欣赏那些以明星为榜样，追“星”自己的人。

看似有付出，就会有回报。但是面对残酷的现实，追星之路更为艰难，这条路上付出了很多，收获却很小，与其这样，还不如破茧成蝶，追星自己！

追星自己，树立信心。那些明星在台上游刃有余的表演，一部分源于他们的天赋但可贵的是他们的自信。我们追星的原因之一是他们给我们一种完美的感觉。去年著名主持人朱丹在某高校演讲时因不自信而落泪后发文以示歉意，她的不自信源于她出生贫穷，从而导致她掉粉。自信对明星来说非常重要，也是追星者追星的原因之一，所以追“星”自己，首先应树立信心。

追“星”自己，坚持不懈。自信是被受追捧的前提，那么坚持不懈就是精髓了。一个备受追捧的艺人，从刚出道到出道后受万人瞩目的历程有常人想不到的艰辛。他们光彩的背后，是劳累的训练，疲乏的休息，无数的讨厌者的羞辱，导演们的指责，繁多的通告等等。这些苦要比常人想象的都难以容忍，可贵的是他们的坚持不懈，不忘初心，才有我们所见他们红得发

在世界的一隅，总有那么一些人，编织着一个平乏而又千篇一律的梦，而这个梦的主角往往是同一个关于“金钱”的话题。他们喊着：“贫穷限制了我的想象力。”幻想成为马云一样的成功人士。然而，倘若真有了些钱，他们便毫不犹豫的胡吃海喝，肆意炫耀。可想而知，其真正的贫穷，远远不止物质那么简单。也就是——当他们看到雪花飘落，体会不到肃穆；听到儿童的欢笑，感受不到纯真；听闻内心的呼唤，却不知如何关爱灵魂……

原来，更可怕的是其精神的贫穷。

周国平说：“精神只住在一个祖国，那里是万物的意义。”然而，这些人连通向精神国度的路径都未曾寻找，也只好揣着自己的衣兜抱怨贫穷了。更有甚者认为，精神富裕又怎么可能胜过物质富裕？我就不以为然，相反，我认为精神之丰盈是高于物质层面的。从某一程度上讲，精神的富裕也许更接近真正富有的含义。

还记得坐在河畔钓鱼的庄周，他不似姜太公独坐江边垂钓，实则愿者上钩，钓取周文王。庄子钓的确乎是现实意义上的鱼。的确，他的物质生活已贫穷到了一个度，以至于担心温饱。然而当大臣来请他去朝廷为官做宰时，也就是在这贫困潦倒之时，前面是浩瀚的河面，

人生就是一次选择，我们都是在一个个选择中度过的，一个选择可能会有一个天上一个地下的结果，然而这些选择，可能很简单，也可能很复杂。

这是一个沉闷的下午，老师进了教室，先是叫我们拿出了两个本子。又让我们在上面写下今天可能写的话题。让我们很好奇为什么做这些，心中也是充满疑惑。下来，老师又说在那个本子里写下你最亲的十个人。这让有些人很为难，绞尽脑汁也没写下十个，不过最终还是凑全了。

于是第一轮游戏开始了。老师说：“请在你写下的这十个人之中划去四个。”这让我们都很为难，可还是挑了四个人划去。在划去这四个人的时候。心里那个难受呀！像是亲手杀掉自己最亲近的人一样。心里不是个滋味。可还是照做了，于是留下了六个人。

接下来，第二轮开始了，老师让我们在三十秒内再划去两个，这让我们很难做出抉择，发出了“啊”的声音，这时就有人说：“老师划不下去了。”可老师却说：“这是游戏规则必须执行。”于是我们又开始了新一轮纠结。我自己纠结了半天，也划不出来，于是就开始捣乱，拿起笔去“帮”着同桌去划，随便在他的本上划了几个，闹完以后。我手里的笔在六个人之中，来回滑动。指

一

似是许久没有这么做了——在窗台前静静的坐着。

只是静静的坐着。在洁白的泛着点点银光的窗台上，放上一本淡蓝色的笔记本，本上并未有什么多余的装饰，只是明媚的蓝。轻轻地翻动，翻动着上面写满黑色字体的一页又一页的纸张。或时有几个鲜艳的红字，为拘紧而紧密的黑字，添了几分豪放与洒脱。听！纸张一页又页的翻过，似是风吹过树叶发出的声音，清脆而又规律。一页又一页翻过，从未读里面写下或抄下的文字，只为这没有任何情节的影片缓缓播放。没有快慢的限制，没有张数的限制，每翻一遍都是一首新的乐曲。夜很黑，也很深沉。看着窗户，玻璃上反射出我的样子，与对面高大的楼重叠在一起。几户人家打开了灯，不规则排列的窗户，或宽或窄，窗内映着几个模糊的人影。透过窗上的玻璃，我看到的这一切都是夜晚城市的剪影。

夜晚，窗外的城市依然活跃着，好像是位不倦的儿童，却又像是包容的大海，为这个城市里的每个人提供着他们的生活。

二

夜已经彻底深了，天空已经看不出任何蓝的影子，只剩下浓烈的墨色。冬天，人们的夜晚生活总是比夏季来的更早。

又是那个熟悉的窗口，那个我常常欣赏夜景的地方。在黑与亮的交汇中最显眼的莫过于远处的那一片灯海了。那一片紧密排列着的小而强烈的光在远处汇聚在起，红色的、绿色的

成功为何物？成功就是路标，为我指引前进的路；成功就是雨，滋润万物；成功就是彩虹，风雨之后更迷人。

一天下午，刚走进作文班，老师便宣布：“今天上活动课，玩‘抢杯子’！”同学们欢呼雀跃，嘴角带着抹不掉的笑意。老师讲了规则，我心想：这也不难嘛！大家搬着桌子，拿着杯子，来到一块空地。

我们围着桌子站好。看了看周围的队友，有的马步平整，目不转睛盯着杯子；有的怒目圆睁看着对手；有的白鹤亮翅，露出必胜的表情。看看对手，我有了九成赢的把握，他们全是些“老弱病残”。

“嘘——”老师一吹哨子比赛开始了，我一阵紧张，心“咚咚咚……”跳着。场上鸦雀无声，周围安静得连一根针掉在地上都可以听见，不能输，不能输，绝不能在同学面前丢人。“头！”老师迅速发布指令，我们赶快抱住头，“耳朵！”我迅速捂住耳朵，“膝盖！”又赶快摸住膝盖。

“屁股！”我们立刻抱住屁股，老师突然喊：“停！”一些同学迫不及待想

当人类需要语言去交流，需要文字去记录，需要体系去维护时，文明便会出现。文明会渐渐扎根于血脉之中的，慢慢成了一个时代，一个民族，一个国家的基因。所以时代在改变，文明也在亦步亦趋地跟随。

三体中有这样一句话：“给岁月以文明，而不是给文明以岁月。”文明所具有的无休止性，不可断性，使得即使是科技爆炸，信息交流不断更迭交替的21世纪，任何人也阻止不了它高昂着头颅向前进发的脚步。

文明绝对不需要固步自封，否则它只会变成史料中的古巴比伦，古印度一般只封存于岁月之中，留给世人感叹其曾经的辉煌。文明应是随时不断发展与改变的，中华五千年的文化繁衍至今，绝不是仅仅只靠着它的华夏儿女们的坚守，还是依赖于它的万象变化。它能够容纳其他民族的文明精华，与自己相结合，从而成就更加繁荣的合体。古时有之，今朝亦然。中国文化早已在鸦片战争中的第一炮的响起就开始了与国外的文化交融，至此中华文化第一次有了实质上革命性的改变。并且这种融合与变化延续至今，也将一直持续下去。由此也产生了一系列关于传统与现代两种派别不断的冲突与摩擦。

诚然如《乌合之众》中所言：“没有传统，就没有文明。”但后半句的“没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。&rd

文化是一个有温度的概念。

木心说，史学使人清醒，哲学使人坚定。当一个人对文史哲有了一定的理解，当文化进入到人们的心中，人们就能镇定地对待前来的风雨，以心中的温度坚守对岁月的从容守望。

李杜诗，韩柳诗，后主词，东坡词，易安词……唐诗宋词是中国文化的精粹，在木心的《文学回忆录》中他们悉数闪现着自己的宝石红光，独辟蹊径。诗中是文化，是艺术，每一个字，每一句话都饱含着各自的温度。他们冷暖自知，使自己的温度变得光泽又深沉才得以穿过历史的云雾，在长年不散的的风中保留着本真，吸引着大师们的挖掘与探索。

木心便是这样在守望，守望他的艺术，守望他的文化。在文革中，他的二十本心血之作被毁，身陷囹圄却不失文心。他从写交代材料的纸里扣下六十六张白纸，不停地作曲，写稿。他是那个在黑暗中大雪纷飞的人啊！

木心说：文学是他的信仰，是这信仰使他渡过劫难。

所以，即使在纽约，他也滔滔不绝地讲着自己的文学嘉年华，还将中国的文化带向了国际的舞台。陈丹青先生如此回忆道：“回想起来不可思议，那段时光多么奢侈啊！”

文化有它的力量与生命，用它的温度触动着无数人的心灵。而那些守望着它的心灵在风口浪尖依旧从容，不聒噪，不颓废。只是安静地据守在那里。