精神上的贫穷与富贵作文

要问这世界上谁最富有，我认为，不是手里面钱最多的人，而是生活最幸福的人，这样的人我认为是最富有的人。反之，什么样的人是贫穷的人，在我眼里，并不是那些在街上乞讨，衣不蔽体的人，而是那些没有家庭的温暖，缺乏家人的关爱，缺少精神上的保护的人是贫穷的人。

我们现在生活中对于富贵与贫穷，大家衡量最多的一个标准就是金钱。可是有金钱，真的可以让人生活幸福吗？答案是不一定的，因为有的人虽然有钱，但是他们生活却有着苦恼，是让常人无法理解的苦恼，在外人看来，那些有钱人每天吃吃喝喝，风光无限，可谁知道他们背后又有怎样的辛酸，他们晚上躺到床上是否能够安然入睡呢？

相反，我认为穷人也不是手里边没有钱的人，我们身边有许许多多这样的人，手里没有多少钱，但是一家很温馨很幸福，每天可以一家人团聚到一起，开开心心的吃顿饭，周末的时候一起出去逛逛街，逛逛商场，这种家庭的幸福，是用多少钱都换不来的。

我们现在的社会太浮躁，人心总是这样，用钱来衡量富贵与贫穷。可是富贵与贫穷并不是这样定义的。如果我们用金钱来衡量幸福与否，我相信这世界上90%以上都是“穷人”，因为毕竟有钱的人是少数。

我非常希望，咱们社会中的所有人，都不要拿金钱来衡量幸福与否。因为建立在金钱上的幸福是不

在某一处不引人注意的地方，有人期待着某些东西的到来，那就是乞丐，而在另一边，有人在随意的浪费，那就是富有的人。

富有的人有依赖性，什么都依赖着父母或家里的佣人。家境贫寒的人，却学会了独立，学会了受苦，变得不怕困难、辛苦。这就是着两者之间的区别。

我从电视上看了一个叫《变形计》的电视片，这里面讲的就是城市那些叛逆的富家少年和大山里的的孩子互换生活的故事。正是因为这个，所以引起了我对富贵与贫穷问题研究的兴趣。

因此，我就抽一些时间来进行这一方面的调查。据我调查得知：那些城市里的人每天浪费的食物能供几千个乞丐的一天的食物。可想而知，我国每天浪费的食物对于他们来说是多么可贵。

不知在什么时候，我和妈妈在市场买菜。我无意中看见在一个不起眼的角落里有一个穿着破破烂烂，头发乱七八糟的人蹲在那里。在离他前面不到一米的距离有一个凹凸不平的破碗，里面有几个一毛钱的硬币，很显然他就是一个乞丐。正当我为一个乞丐悲伤的时候，想走过去施舍点钱给他。突然有一个身穿朴素手拿几个易拉罐的白发老爷爷向那个乞丐走去。然后就伸进裤兜里摸了几下，就拿出一个被反复补过的钱袋，拿了几块钱就弯腰把钱放在那个乞丐的手上。说了几句话，乞丐点点头，转身就走。

在另一边，我又看到了一家三口在吃肯德基，那个男

你有没有在一个不经意间遇到一个跟你完全不同的人，我就有遇到哦。

有一天，我走在回家的路上，我不经意间回了一下头，看见一个年轻的小伙子坐在路旁，我走过去对他说“大晚上的坐在路旁你怎么了没事吧。”他见到我就说“小姑娘你行行好给我一些钱吧，我饿了好几天了。”我跟他坐在一起问他“一个年纪轻轻的小伙子怎么不自实其力，干吗要乞讨呀”他回答道“小时候我没有好好学习，长大自然不好找工作，就在两年前我的父母出车祸双双去世就留我一人在这世上苟活，以前我因为跟别人打架进了监狱，从此就留下了这样的恶名，没人靠近我，也没人跟我做朋友，我觉得没意思就退学了，小时候进过监狱，再加上没学历，没有一个人愿意给我一份工作我整天低三下气的乞讨，我不愿过这样的生活。”“那你不乞讨，可以卖艺呀，卖艺虽然很艰苦，但是卖艺有自尊，更有价值。如果一个人没有了自尊他就没有活在这世界上的理由了，你虽然做了很多的错，但你也接受了惩罚，老天爷没必要一直这样下去，日子还是要继续过的，我们要向前看，因为阳光走在风雨后”那小伙子说“我懂了小姑娘谢谢你开导我。”那小

如果说生活是一首高歌，那精神就是其中必不可少的音符；如果说生活是一幅画像，那精神就是其中的点睛之笔；如果说生活是一杯美酒，那精神就是岁月长久的酿造。因为精神所带来的财富，才更能使我们体会到充足。

在物欲横流的今天，太多人都被眼前的纸醉金迷而吸引，“财富”二字被我们理解的单纯却充满铜臭味，它只能代表吃香喝辣的欢娱生活，却不再有“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡宁静；它只能代表豪车名表的奢侈华贵，却不再有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪迈气概；它只能代表趋炎附势的巴结讨好，却不再有“水之积也不厚，则其负大翼也无力”的思索……

马雅可夫斯基曾经说过：“提取一克的镭，需要终年的努力；需要将一个字安排妥当，则需要上千万吨的语言矿藏。”简单的一句话，却道出了想要拥有精神财富，是要长时间的积累。你可以出去打工一天，挣到多少钱，可是你在图书馆呆上一天所汲取的精神财富，可能没办法当时就用上，但当有一天你需要他时，你会感激自己花了一个下午的时间去钻研。孟德尔就是一个精神上的富翁。因为幼时的父母早逝，他只好去了修道院，

一天，丹麦著名童话大师安徒生戴着一顶破帽子，在街上走着。“你头上那个破东西是什么？那能算是帽子吗？”一位穿身整洁一新的富商嘲讽道。“你帽子下面的那个破东西是什么？那能算是头吗？”安徒生也回敬道。

我不禁为安徒生的机敏“点赞”。两个人都在寻找，一个为孩子们寻找纯洁清新的童话城堡；另一个为自己寻找污浊不堪的“铜臭城堡”。两者一对比，使我不禁大声呐喊：“寻求精神富足更重要！”

寻求精神上的富足是主要，物质上的倒在其次。民间传说中的济公和尚，不也“鞋儿破，帽儿破”吗？可这不妨碍他“哪儿不平，哪儿有我”；鲁迅先生不也曾“破帽遮颜过闹市”吗？可这不妨碍他“怒向刀丛觅小诗”。

寻求精神上的富足，不仅仅在于将自己变得精神强大到百毒不侵，更在于有能屈能伸的气度，精神上强大且坚韧。

《天龙八部》中，逍遥派掌门无崖子所设“珍珑棋局”，六十余年来无人可破。最后竟被小和尚虚竹所解。原来虚竹这一手，是一着杀死自己一大片子，从而赢得与对手再度搏

中国的政治及经济在这个物欲横流的时代跻身入了一个全新的阶段。与此同时，中国的精神状态也如马克斯韦伯的经典论述一般，是一个世俗化的时代，是一个袪魅的时代，是一个工具理性代替价值理性的时代。

举例来说，当一个小孩向他的父母询问一个可以称之为幼稚的问题时，中国的父母一般都会很敷衍地回答，而西方的父母一般会采取循循善诱的方式引导孩子从多方面寻找答案。从价值作用来讲，精神启蒙对于日后的文化感知是至关重要的。因而中国固定传统的思维方式造就了国人保守拘谨的文化思想，而西方兼容开放的教育方式则哺育了他们扩展性的思考习惯。诚然，这个世界是时刻需要创造的，这也就解释了，为什么诺贝尔奖的获得者常常是外国人。

看来，文化境界的提高需要在精神上寻找突破。

科技的迅猛发展，让我们过于追求物质生活和社会生活。在快餐化和世俗化的社会中，我们的精神生活就像被打上石膏，因不见天日而逐渐萎化。然而，要想健步如飞地追寻更好品味更高的文化生活，我们就要拆掉那厚重的石膏，不断充实我们的精神生活。

在古代，没有电，没有网络，甚至出门也是一件不容易的事。照理来说，对于现今的我们，简直是折磨。要想创造当时社会的价值，只能说是“巧妇难为无米之炊”。可恰恰是在如此环境，文人骚客书

记得有这么一句话“知识有如人体的血液一样宝贵”。其实，富有是所有人都想拥有的；而贫穷缺却是所有人都想摆脱的。一个人如果很富有却没有知识，在物质上他是富有的，可在精神上他却是分文没有的穷光蛋。可是，如果他很穷，但是却拥有很多知识，他所拥有的知识就是精神上一笔巨大的财富。知识是用金钱买不来的！这时我读了《贫穷与富有》这篇文章之后体会到的。

《贫穷与富有》这篇文章主要写了：邻居小马叔叔叫“我”代他些一封家书给他爹妈。他说的词语错误百出。“我”指出了他的错误，他让“我”自己写。写完信“我”悟出了物质富有并不是真正的富有。

读了这篇文章，我不禁陷入沉思：文中的小马叔叔那么富有，穿着笔挺的西装，光亮的皮鞋；家中那时髦的家具；全套的高档电器。然而知识的缺乏连给自己的家人写一封家书都要找人代写，再怎么富有也没有用。

又使我想到了这样一位小朋友：他的家境很好，是个高贵的公子爷。从上到下没一件物品都是名牌，就连书包也是像旅行包一样可以拖动的。可头脑却是个“草包”。

这篇文章让我知道了：精神富有才是真真正正的富有。

夜幕降临，饥肠辘辘的我终于不堪忍受饥饿之苦重重的摔倒在草丛中……

“醒醒，醒醒，小姑娘你快醒醒。”一个声音在我耳边响起。“谁！是谁？”我睁开早已疲惫不堪的双眼警惕的向四周望了望，大地早已被夜色所笼罩，陷入一片黑暗。“你是谁？你在哪里？”我大声的叫到，“我？我就是你呀！别害怕，我是你心底的另外一个自己。”“另外一个自己？”“对！就是另外一个自己”“那你有什么事吗？”我试探性的问了问“我是来告诉你不要被现状所打败，你现在所经历的穷苦生活只不过是一种表象而已，就像被乌云所遮盖的太阳，当你拨开云层时，你会发现另一番美景，你好好体会吧。”

“表象？乌云？太阳？是什么意思？”我茫然的问道，四周寂静无声，“喂！你还在吗？”再也没有任何说话声在我耳边响起……

清晨，湿润的雨露在荷叶上翻滚，我又为一天的伙食担忧起来，我已经忘记了过了多少次以地为床，以天为被，有一顿没一顿的日子

四年前，妻子买来四株富贵竹，其貌不扬，外表酷似本地的生姜，连根都没有。妻子说卖花的人说只要把它们放在清水里就能活。我不信，连根都没有还能活？

在高高的透明玻璃瓶中灌满清水，把富贵竹放进去，我静观其变。心存怀疑和不屑一顾。墙角，它们静静地立着，看不出有何特别之处。十几天后，奇迹出现了，浸在水里的部分竟然长出了嫩白的根须，叶子越发的青翠了。真没想到它们居然活了！

我情不自禁对它刮目相看起来，笔直的干，淡白色的竹节，节节高升，青白相间。修长的叶片，翠绿欲滴，纤秀柔美，典雅而富有灵气。它毫无保留地绽放着活力和生机，默默孕育着充满希望的绿色，那一片绿默默装点着墙角一隅，使整个房间陡然增添了生气和情趣，清新淡雅。真是“清水出芙蓉，天然去雕饰”， “亭亭净植”，“濯清涟而不妖”。望着它，心情顿时出奇的宁静和淡然。

富贵竹就那么一年四季地绿着，转眼之间，四年过去了，它身高增加了一倍，更加茁壮茂盛了。日复一日，年复一年，不变的是绿的初衷，绿的本色。它廉价，却给人带来无穷价值，净化空气，美化环境。它出身清贫，却被情有独钟者冠以“富贵”之名，被赋予吉祥富贵之寓意，给人启迪，给

众声喧哗的年代，世人甚爱富贵，许多人从一出生便在追求富贵的道路上一往无前，可惜多数人却不懂何为真正的富贵。

谈起“富贵”二字，世人往往各执一言，但多数人却脱离不了“金钱”这一永恒的主题。显然，世人将富贵理解成了物质生活中的衣食无忧，殊不知真正的富贵终须获得精神上的富足和充盈。

毕淑敏有言：磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶和玻璃的区别。诚如此言，余以为，真正的富贵便是磨砺内心，从而成为精神上的贵族。

她用绿色点亮生命，行走在美丽的森林，了解黑猩猩的喜怒哀乐。她是珍妮？古道尔，一位美丽的使者，一生致力于研究黑猩猩，为世界播撒希望，她的世界里满是绿色的财富；获诺贝尔文学奖后，各地掀起“莫言热”，他不是抓紧时间敛财，而是选择回归大地，依旧埋头写作，勤于耕耘，他收获了精神上的富贵；当“正大综艺”节目被她主持得风生水起时，她毅然抛下当下名利，选择到国外进修，厚积薄发，惊艳世人，成为精神贵族，为世人呈现一个更加完美的杨澜。

众声喧哗的年代，世人甚爱富贵，许多人从一出生便在追求富贵的道路上一往无前，可惜多数人却不懂何为真正的富贵。

谈起“富贵”二