分数不是唯一标准作文800字

比起当今世界的车水马龙，“怀才不遇”这个词，貌似已经没了踪迹。打开报纸，总是令人一个不小心，便发现了有关大学生失业问题的文章。这些被扣上“高分低能”的时代骄子们，熬得十年寒窗苦，却为何，像外星生物一般，无法适应这个社会？不想把他们当做酒足饭饱后闲暇时光的交际手段，不想看到未来的自己，也会像他们那样，在茫茫人海之中，彻底沉沦。我不懂，但不可否认，十年苦读，只是在寒窗下的。窗外的春意早已暖开了花，而窗内的人们，却依然感受着寒风的萧瑟。我真的不懂。

记得有一次在回老家的路上，父亲正和我聊着他儿时的往事。割麦子，收玉米，忙不尽的农活，数不清的艰辛，好像是我们这一辈人无法触摸到的已灭绝了的东西。他告诉我那才是真实，他那个年龄所得到的，要比我们现在得到的东西有用的多。我一向是鄙夷这种说法的，我相信知识，这是一种时代的信仰吧。没有了知识，如何在社会上立足？没有知识我相信是可悲的。务农与义务教育，我本能的会选择后者。到了老家，父亲便把我拉进田地，扔给我一把镰刀，让我割麦子。这份看似简单的工作，却让我如临大敌。我的手确实太嫩了点，很快，麦子没割掉几棵，手却被麦子杆拉烂了。也许是吧，只有自己动手去做了，才发现凡事本不

学校绝不是只给人分数的地方，而是交给我们人性温暖的场所。

作为一名学生，各种考试是参加了无数次，而考试用的桌子却是千篇一律的乱。

涂抹的痕迹，勾画的线条在原本光洁的桌子上是显得那样触目惊心，而似乎除了我，没人去关心桌子是否正常，在他们看来，桌子只是一个可有可无的辅助工具。每每考试结束的前十分钟，做完试卷的同学好像都无心去检查，拈起一支笔随手在桌子上勾着什么。

看着这种行为，不免与“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的赵诗秀相比。隐在山水之间，逃着红尘纷扰，风神散朗，一派闲适逸然。到现在我还清楚地记得有位平日学习不大好的同学在考试时的做法，她不会在桌子上乱涂乱画，从来不会。我曾问过，她的答案却很简短“因为不礼貌啊”。她说这话时，我从未见过她的眼睛如此明亮，就像北方那些指引方向的星辰，即便在黑夜也能透过云层迸出一束光。

因为不礼貌，这如此简短的五个字却引出了我的感慨，她真的就像刘禹锡笔下的那只鹤一样冲破了我心中的云层。也许在深山古寺里也许在林间小屋中那种挥毫落笔如云烟的淡泊之心才是处世之道，但是对于纷纷扰扰的尘世，所有的行为应是建在礼貌之上。

我听到无数的例子，高材生做出伤天害理的事件不可计数。而在他们之前，往

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

奶奶年龄已经很大了，随着年纪的增加，身体越来越不好，记忆力也开始衰退。前段时间爸爸妈妈带奶奶去做体检，检查出来奶奶患了老年痴呆症。

   她开始经常重复做一些事，忘记自己才说过的话，记不起自己的名字。这让爸爸很烦恼但也更加的心疼。有一天，她早上去公园里玩耍就一直没有回来，爸爸担心极了，下了班就立马出去寻找，一直到傍晚，爸爸终于在公园偏僻的一棵榕树下找到了她。她坐在地上，双手盘在胸前，眼睛里面充满了无助和绝望，身体还被寒风吹得一阵一阵抽搐。爸爸看到心痛极了，他想大喊一声“妈”，但是嗓子却忽然嘶哑，眼边湿漉一片，滚烫的泪水灼烧着脸颊。没等他走近，奶奶就看到了他，眼睛里突然焕发出光芒，眼里残留的泪水在闪烁，她跑过来拉住爸爸的手，就好像抓住了救命稻草一般。她抽泣着说自己忘记家在哪了，拼命想也想不起来，还好爸爸找到了她。那是爸爸第一次见奶奶哭，哭得那么伤心，哭得那么委屈……

   过年了，我们一大家子人家庭聚会，大家坐在一起拉着家常，有说有笑，但奶奶的目光很呆滞，在她面前的这些亲人好像很陌生，又似乎很熟悉。姑姑们跑过去跟她讲话她也记不起她们的名字

叶芝曾落墨：“教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。”且看今日之教育模式，仅简单以进退与否为单一标准，高分而退步者因受罚而神伤，低分而进步者因赞赏而雀跃。同一标准，既不能注满低分者的一桶水，更灭了高分者的一把火。

由是观之，陟罚臧否，可异同也。

曾因雅典奥运会打破世界纪录而被尊为亚洲飞人的刘翔，却因2008年的因伤弃赛被众人唾骂，称“在家门口丢脸”，2012年在跨栏时摔倒，单脚跳完全程却得到“骗子”的称号。一次的失利仿佛抹去了他曾经所有的成就，抹去了他的汗水和心血。的确，如果在进退与否这个单一准绳的衡量下，他退步了。但在人性的标准下，他是精神界的巨人。

标准，宜因人而异，对于失利者，或许人性才是更好的标准。毕竟，人性远比金牌更动人。

电影《大鱼海棠》，一部编织了十二年的梦：瑰丽异常的天河，浩渺烟波的大海，沉淀在神话中的生灵和神兽，一幅饱含文化底蕴的画卷在眼前展开。然而，评论声中说其与“日漫”相比简直不堪入目的不在少数。诚然，“国漫”相比于“日漫”，也许尚未成熟，一路走来，虽跌跌撞撞，但他成长了，就像个拿了低分的

是谁唤起了我对生命的感悟？

是谁在深夜里无力的前行？

是谁拖着颓废的身体与病魔斗争了好几回？

当命运无情地开了个玩笑，她只是欣然接受，当病魔的尖爪伸向柔弱的身体，她只是笑着去斗争；当曾经的繁华悄然即逝，她只是毅然向前，有些东西，是必不会随秋叶落去，而化为回忆，那便是她的坚持；有些东西是不会随红颜憔悴而化为荒际，那便是她的祈求。

我倚门回首，在那一番风一番雨一番凉的历程，她毅然选择远方，她向世人诠释了命运人生，不应该在秋风秋雨的叹息中湮没，随秋风落去的是一个时代残存的记忆，更是另一时代孕育的生机，病痛吞噬了她的身体，并没能谋杀她的灵魂，她灵魂的重量是不可替代的，无论时间如何辗转，无论四季如何变换，曾经的她变得更加坚强，执著了，在对梦想的追逐旅途中，淡淡的风景中她用画笔轻描，就那么一瞬间，所有的过往已被斑驳，呈现在她面前的是无与伦比的梦境，不，这不是梦，是现实，是她用遍体鳞伤换来的又一番奇迹。

的确，梦想的追逐有太多的苦，可她用病痛的压力化为了无限支持着她的动力，一路上，她高歌亢然，一路上，她得失共存，一路上，她将变成一个全新的自我，放弃，对于她来说，太难，太难，她取得了如此骄人的履历，如此顺风顺水的人生，但她并没有为此而满足，而是做出了一个惊人的抉择，她

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

在我练字的艰难道路上，我慢慢爬，变成走，竟然飞了起来！在这艰难的道路上，只有他，是我唯一的欣赏者，也是第一位欣赏！

小时候，爸爸妈妈像两个恶魔似的，整天骑在我的头上！整天没事有事就叫我去练字！一篇又一篇，练得我从心底就恨他们！一会说我写的太大，都能把地球包裹住了；一会儿说我写得太小，连一颗芝麻都不如呢！一会说我写得太歪，字像狗啃出来的一样！一会儿又说我写得太丑，大大的“奖赏”了我一篇！这不是明摆了的鸡蛋里面挑骨头吗？！我只觉得板凳上像有无数颗钉子，屁股像着了火一样，有些坐不住了！肺，快要像火山喷发一般爆出来了！

又到检查作业的时间了，又是一个决定命运的时刻！我像一个罪人，站在妈妈面前，交出了我所有的罪状……爷爷像一只鹅似的，伸长了颈子，朝那个罪状本上望去……“唉！”妈妈叹了口气，好像在对我说，这孩子，没救了！她放下了本子，本子也耷拉着脑袋，也对我没有信心！我立马抢回了本子，爷爷这个长颈鹿才把脖子缩回来。“不能看吗？”他笑着，轻声问了一句。我抿着嘴，摇了摇头。“给我看看吧！”爷爷发出了请求。什么？又