应有格物致知精神读后感150字

格物致知精神，是使人在做任何事情上都会成功的动力；它，也是能让人在面对困境中得以解救的力量。但是，格物致知精神不是想有就有的，它要拥有二个要求，二个条件才能实现。这二个要求与两个条件，在《应有格物致知精神》的这篇文章中有讲诉。

文章中讲诉了中国传统教育与西方教育的差别。中国传统教育是以“死记硬背”一词来形容，而西方教育是以“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”一句来形容。文章还讲到中国人的成绩虽好但是动手能力太差，这也就相当于“纸老虎”，只能说一推大道理但却不能动手做。

那该怎么才可以使自己拥有格物致知精神呢？其实这很简单，要想拥有格物致知精神，那么必须要有推究探讨事物原理的精神，这是第一个要求也是最重要的一个要求。文章中举出一个王阳明“格物”的例子，让我从中知晓了王阳明的“格物”实是“格已”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界。证明了传统的中国教育的目的是不正确的。所以，我又发现格物不能是消极的观察研究而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察，这是第二个要求。

不过光有这两个要求那是不

“格物，推究事物的原理；致知，获得知识”。

“格物致知”是什么？就是通过探查物体而得到知识。任何一个新知识的获得，任何一个新事物的发明，都是建立在不断探察新事物之上的。

我国的传统教育，并不重视真正的格物和致知。《大学》中说格物致知的目的是使人达到诚意、正心、修身、齐家、治国的天地，从而追求如家的最高理想——平天下。这早已不适应这个飞速发展的时代、这个物质大爆炸的时代。我们必须不断推敲身边的物体，并学习好文化知识，要从探察物体中求知。

求知的方法有很多，可亲自动手实践，让事物的发展变化直观地呈现在你面前，是获得知识的最好方式。这便要求我们不能死学书本知识，必须在生活中潜下心来研究事物，从中获取知识。列文虎克曾是一名门卫，整日闲暇无事。他利用空闲时间做什么呢？他玩起了镜片。于是，他凭借着对事物强烈的求知欲和探索科学的精神，终于玩出了名堂，制造了世界上第一个放大镜和显微镜。

从列文虎克的事例中不难看出，探察事物的确是获取知识的好方法。可我们应该盲目地去观察任何事物吗？答案是否定的。这也不会有成效。永远也不要忘记，实践是与知识相结合的。诸葛孔明一生好学，在年轻时便游历四方。早在隆中时，

在中国传统教育里说：一个人的教育出发点是“格物”和“致知”。什么是格物致知？很简单，从探察物体而得到知识。受传统教育的影响，我国学生往往重视基础从而忽略动手能力。

明朝哲学家王阳明，有一天他决定要“格”院子里的竹子，他搬出一条凳子，坐在院子里，面对竹子想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这就是中国读书人的头脑。

再谈谈大名鼎鼎的居里夫人。居里夫人在研究如何分离氯化镭时，大大小小经过了几百次实验，废寝忘食。在不断实验的过程中提取到了礌和钋，因此居里夫人获得了诺贝尔物理学奖。

还有哥白尼，他本是一名医者，被当时的人称为“神医”。观察天文只是业余爱好，偶然一次他发现了他所信仰的天主教所说的《地心说》是不对的。他经过了多少次的观察计算，研究出来了《日心说》推翻了天主教会的《地心说》。在天主教会极力反对下，哥白尼在临死之前才看到了《天体运行论》的小样，才与世长辞。一生逃亡，躲避教会的哥白尼用毕生心血创写的《天体运行论》被教会说成禁书。直到牛顿万有引力定律才使哥白尼的真理得到肯定。

这处处告诉了我们：新的知识只能通过实验而得到，不是自我检讨或哲理的清谈就可以求到的。这就

古之欲明明德与天者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。

——摘自《礼记·大学》

在中国的传统教育文化上并没有太重视实践精神，只是注重书本上片面的知识，没有真正的实现格物致知精神，相比下，在西方国家，他们更注重在实践中探求新的知识，因此导致了中国学生与西方国家的学生在实践上有很大的差距，所以中国的传统教育与古代《大学》中所说的“格物致知”的道理在轨迹上有些偏离。

在现实生活中，有很多这样的例子。例如：在一次物理课上，我没有好好看老师做实验，只是背会了书上所写，老师所说的内容，并没有太过在意怎样做实验，第二天，去了实验室，老师让做一下“滑动变阻器”的实验，在看到别的同学都在满脸期待的做着实验，当时的我，不得不后悔，没有好好看，才明白只是背会知识点没有用，相反，另一组同学因为上课好好看了老师做实验，在自己的实践下，完成了老师所交代的任务，开开兴兴地去做另一组实验。在这种情况下的我，不仅没有理解其中要点，反而将之前的知识忘的一干二净。相比之下那组同学已经理解透彻，反而很轻松。在近代的化学

春节里我读了几本书，有一本书我觉得很好，叫《超级笨蛋》。

通过这本书我读出了作者的勇敢，同时也读出了主人公的马虎。

这本书说了汤米尧德和一只小兔子的故事。那只小兔子很可爱，也很聪明，那个人也很聪明，但是很马虎。

这本书很精彩，我希望还能有很多这样的书。

小作者在写作的时候，把天津比作了老人的气质、平和、安详，显示出了天津是一座和平、安静的城市。

别的城市没有的清新空气，天津却有。“空气一早就有了朦胧的香气。风起的时候，松涛上开满了青涩的蔷薇，遛狗的老人碰见了会给你一个静静的微笑，晨起的炊烟袅袅散在空中，早已有不知名的香味徐徐票入你的鼻中……”作者把天津一早的情景都用了排比的修辞手法。真是令人感叹啊！

《非常妈妈》讲述了很多不一样的妈妈。

有马小跳的天真妈妈，戴安的漂亮妈妈，肥猫和菜牙两个的妈妈都是一个糊涂妈妈……

每个妈妈有都不同的名称。有天真的、漂亮的、糊涂的、还有一些奇奇怪怪的。不过每个名称都是根据她们的性格而定的。

这里边写的有夸张的、冷漠的、感动的、好笑的等等很多种的写法，不过每种写法都很好。而且每个妈妈都思绪万千。

近几天，我阅读了一本科幻小说《海底两万里》，它是法国作家儒勒·凡尔纳写于1870年的作品。作者想象力丰富，文笔细腻，构思奇巧；特别是塑造的人物形象栩栩如生，比如孤独寂寞的尼摩船长，聪明过人的阿龙纳斯先生，骁勇善战的尼德·兰，忠心耿耿的康塞尔。

小说通过皮埃尔·阿龙纳斯教授以第一人称进行叙述，展开了一行人乘潜水艇在海底航行两万里的惊险情节。其中我印象最深的是，他们在南极遇到了鲸鱼群，尼德·兰想去猎杀鲸鱼，尼摩船长没同意，而是用诺第留斯号的冲角来对付凶残的大头鲸。这件事告诉我们：在科学技术造福人类的同时，不能滥杀无辜，应该去与恶势力作斗争。

现实生活中，大量渔船捕捞鱼群，使生态平衡得不到维持；再加上人们往水中随意扔垃圾，污染了水源，江面上甚至都可以看到浮在水面上的鱼群；而居于食物链顶端的人，便成为了最终受害者。所以，请大家手挽手，心连心，保护环境，共同建造美好的社会！

在我读的一本《淘气包马小跳》系列里面的《忠诚的流浪狗》。内容是这样的，一天马小跳和他的同伴在路上发现了一只有病的小狗，他们一起把它送到了医院，当小狗病好了以后，从此和他们成为了好朋友。每天接他们放学回家。

通过这件事，我明白了一个道理，我们要善待别人，理解别人，爱护别人。不管是人还是动物，都要好好待它。这样，你就会多很多很多的好朋友。让世界变得更和谐，更有爱心。

【篇一：禅机读后感】

说起禅机，可能最先想到的都会是与佛家有关的、有深奥意义的言语，但是在阅读完朵渔的这部《禅机——1840-1949中国人的另类脸谱》之后，我才发现，原来那段早已离我们远去的时光当中，竟然透着这样浓的禅韵。

《禅机》分为悲风、迟暮、维新、共和、启蒙、枭雄、革命、国难、抗战、解放共十幕，期间讲述的并不是什么了不得的事情，也没有多少振奋人心的场景，更多的是在那个特定的时代人们的历史叙述。初读时，我甚至还有些嗤之以鼻，如此这般的一本书，到底在哪个方面值得学校推荐给我们呢？但是，在文字的引导之下，轻视的心理挥之而去，余留下的，只有一阵一阵冲击心房的波涛。上至慈禧太后的后宫琐事，下至学员在学校中的聊天谈话，就是这些不被人们关注的、或者可以说是无趣的边角料里，任是谁也不会想到，禅机，就是这样隐蔽地匿藏于其中。

不要不相信，事实它就是如此的引人入胜却又让你摸不着头绪。林则徐，可以说是家喻户晓的名人，可是他当初竟会愚蠢地认为战胜英人的最佳方法，是断绝运送给他们的茶叶和大黄，而支持他这一理念的理由，竟只是他推断这会使英人排泄不通！这一舆论，若是放在现在，不就是相当于一道简单的证明题吗：已知四边形ABCD为平行四边形，AB=A