善言无瑕谪

世间最美的是什么？是鲜花。

比鲜花更美的是什么？是纯洁无瑕的心灵。

——题记

“春天里来百花香，桃花红，梨花白，油菜花花金黄黄满天……”一到春天，这首歌就在我心中荡漾，那像花一样美的阿姨又在我眼前荡漾了……

记得那一天，是学校开学的日子，我怀着高兴的心情，像只欢快的小鸟，同往常一样，独自到邮局去取钱，到学校去报名交学费。

我来到邮局，走到柜台前，小声地对着里面说：“阿姨，我要取215元钱。”阿姨很亲切，笑咪咪地说：“小朋友，你这么小就会一个人取钱了，长大了一定是个人才。”我不好意思地挠了挠头，脸也涨得通红。“给你，一定要小心拿哦，小偷很多哦，千万不要弄掉了。”阿姨说道，接着，阿姨又是一个迷人的微笑，我接过钱装好，高兴地往邮局外走去。

这时，一个穿得破烂不堪的老人吸引了我的目光，他也向邮局大门走来，我想：他一定也是来取钱或是存钱的吧﹗只见他缓慢地走到存钱的柜台前，接待他的还是那位阿姨，阿姨问道：“老爷爷，您是存钱还是取钱呀？”老爷爷说：“我是来存钱

贤，多才也。贤者担大任，克艰险。“贤”之一字，在中国代表着德才兼备，代表着世人极高的赞誉。古往今来，称得上“贤”的人无一不在《史书》上留下灿烂的一笔，这是对其身份的肯定，品性的认可。

新的时代，少了贤者，多了人才，无论是贤是才，唯有善言善行者，方能胜任。

善言，有想法便要说出来，自己的目标、理想，对于某件事情的独特看法，都能一鸣惊人。若想做到做到善言，那便需要精明的头脑，缜密的思维，极强的逻辑以及大胆的创新。

古人有云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”善言是必须要有的，不敢提出自己独特见解的人，别人哪懂得他的心思？就如同“酒香也怕巷子深”一般，孤芳自赏，默默无闻的人谁愿接受呢？

若为贤才，必得善言，善行亦如此。

对于心中，脑海中的许多新奇，亦可说是荒谬的想法，也要勇于实践，大胆创新。神农氏亦不是尝遍百草后被尊为“百草贤者”？诺贝尔的一生都付诸于实践，一生悲剧，一生艰苦，却留得生前身后名。梵高的画技异于常人，生前备受排挤，而其画作在后世亦不是被哄抢的稀世珍品？

善行者，敢想敢做，有着坚持不懈的顽强精神。然而今日，善言者被批&ldquo

人之一生，伴随种种苦痛。痛而善言，可以让我们行更远，走更稳。

当然，要求几岁大的孩子学会痛而善言是不现实的。但是，对已经懂事或历经沧海的人而言，动辄孩子般大哭大闹来表达痛苦岂不让人笑话？

痛而善言，既非痛即言之，也不是痛而不言。影视剧中那些一遭逼供就磕头如捣蒜的软骨头是让人鄙视的。我们欣赏的是那些视死如归者。不过，人既是肉身凡胎，则现实生活中，遇到些痛苦实在扛不过去，找个合理的渠道宣泄一下，也无可非议。我们不能要求一代伟人毛泽东听闻自己的儿子噩耗时，应该笑着说他的儿子牺牲得光荣。只是怎么言才为善，确乎关系智慧。

痛苦，是胸中一口恶气，是心堂一团怒火。抑之伤身害己，骤然发之则伤己更害人。依我愚见，徐徐卸之，化其于不知不觉中最是稳妥。譬如给一只将爆的轮胎减压，慢慢的，缓缓的将那多出的废气放掉，轮胎自然安全。或者，将那痛苦的酒，经由志气与抱负的肝胆转化，变作血与汗，去书写一段照亮汗青的历史，则更为伟壮！譬如，太史公。

西汉史官司马迁，遭受宫刑，将自己的抱负痛苦于《史记》中展现，成就了一部伟大著作。司马公伟大。伟大之一就在于，他没有选择自弃于世，在悲哀号哭中了此一生。也没有抑郁愤懑中无所作为地耗费时日。而是以如椽巨笔，上下数千年，纵横八万里去爬罗剔块，激浊扬

痛有两个方面，一是生理机能方面的痛，二是内心情感方面的痛，言则可以一言以蔽之，即表达，表达的方式有很多种，在此不一一赘述。关于痛与言的三重境界，我有一个看法，且自认为经得起所有人的推敲—痛而直言、痛而不言、痛而善言。

痛而直言是痛与言的第一重境界。很多人认为这一重境界中的痛仅限于生理上的痛，这是不全面的。诚然婴儿在被护士姐姐抱出这个世界的那一刻屁股上挨一下子轻拍就要张嘴哭是痛而直言最好的例证，但人的本能亦存在于情感的层次上。王小波在《黄金时代》中说：“陈清扬觉得难以忍受，立刻大哭起来，企图在一张小床上哭醒，这是与生俱来的积习，根深蒂固。”放声大哭是言的众多表现形式之一，这样就可以从噩梦的痛楚中醒来，如果能进入一个不痛的梦境，更是每个人都有的奢望。

痛而不言是痛与言的第二重境界。它高明于痛而直言的方面在于两点，一为将一些“无伤大雅”的痛留给自己消化有利于锻炼坚忍的心性，二为可以在人前落个好形象。因此它常常是坚强的代名词。越王勾践面对吴国的侮辱与践踏心中想必有个人与国家双重层面的痛楚，但他选择卧薪尝胆，忍辱负重，不宣扬自己的苦痛反而将其化为提升自我的动力，最终一雪前耻。傅聪面对父母在那个不理

很多人羡慕直言痛楚的本能，也有人常常以不言痛楚为毕生的追求，认为那样是坚强，是成熟。其实我不大相信所有痛苦都可以这般的分辨清楚，我更认同的是人生之痛皆有轻重缓急，轻者是“直言之痛”，重者是“不言之痛”。

而直言之痛不该过分直言，不言之痛不该闭口不提。发而中节，痛而善言，方为最上之策。

直言痛楚是初生婴孩的本能，而人生长成熟，从动物性的用“言痛”来寻求保护到渐次经历“半世浮萍随水逝”大起大落的过程中，对于某些痛苦的直白表达却仍然没有退化。这部分痛苦是轻痛，它如你拾起玫瑰时候不小心触及了花刺，所期待许久的礼物和花朵突然落空，小孩子没有要到想要的那颗糖果。这种痛苦极容易排解，一场泪和风雨里的狂奔便万事大吉，它太容易促使人直抒胸臆，也只需要直抒胸臆，我愿谓之“直言之痛”。

而不言痛楚我更认为它所代表的坚强也是一种原始本能。这类表现所对应的痛苦大都很深，因为积郁太久而言传不清。《悲剧的诞生》中有“表象和歌词在努力模仿本质的情感”。可见情感越深重，就越难用“言”和“泪”这

现代生活，如同一面摔碎了的镜子，各种不同的碎玻璃片再组成一面镜子的模样，却再也不能照清镜中的自己，看亲自己真实的内心。

上海是一个快节奏的城市，原本不那么认为，但随着自己年级的升高，渐渐地我不但感受到了学习上的紧迫感，连自己的日常生活节奏也慢慢加快起来。

我觉得自己总是过着碎片化的生活，仿佛在忙碌中丢失了本真的自己。每天一早匆匆忙忙地起床；匆匆忙忙地来到学校上学；又匆匆忙忙地吸收各种不同的新知识。一天下来，脑子被这些支离破碎的事情充实着，真是感到胀胀的，有些晕头转向。傍晚回到家，也不能停下脚步来，还要完成繁重的家作和一些支离破碎的杂事，煞是感到心累啊！

这样的生活节奏日复一日的持续着，连周末也是忙忙碌碌，似乎不能有一个完整的一天，能停下脚步来安安静静地做着自己喜欢的事，无忧无虑地度过一个完完整整的且不是碎片化的生活。

然而，有一次在我不经意间望见阳台上的花变得支离破碎，花朵个个枯萎凋落，零零稀稀的掉在花盆周围。这一现象猛的撼动了我的内心，使我情不自禁地质问自己：难道自己还要过着这种碎片化的生活吗？使自己最终的下场如同这花儿一样吗？当然我的回答是：不！我冷静地思考着真正属于自己的生活应是怎样的？我觉得我应放慢我的脚步，细细品味生活的美好，将生活过得圆满

泰戈尔说过：“沉默是一种美德。”但面对这漫漫人生，面对无数的挫折、困境、磨难，有谁能一直痛而不言，保持沉默呢？如果雏鹰在尖利的峭壁上痛而直言，它便不能翱翔苍穹。痛而直言是本能，痛而不言是坚强，但唯有痛而善言才是人生的大智慧。

中国的近代史上便存在着“痛而不言”的一段黑暗时光。鸦片战争，火烧圆明园，每一个中国人的灵魂都在战栗，但他们不言。结果丧权辱国的条约，限制自由的枷锁接踵而来。有时，我们面对痛苦可以不言，可以忍受，那是对心性的考验，但有时，我们面对无法忍受的痛苦，继续闭口不言，便是懦弱与麻木。

万幸的是，一些痛而敢言、痛而善言的中国人站了起来。鲁迅用笔杆为武器，和其他众多先进青年一起，为阴云笼罩的中国带来了第一缕阳光，然后越来越多的中国人不再痛而不言，他们痛而敢言，后又痛而善言，掀开了历史的新篇章。

所以，痛而善言不是不坚强，而是合理表达自己的见解，更不是无谓的宣泄懦弱，而是每一个人面对痛苦、经历痛苦时更好的选择，是为了绽放最美的人生姿态。选择痛而善言，和贝多芬一起在命运的交响曲中歌唱，去追寻文天祥“丹心照汗青”的肺腑衷肠。

面对痛苦，面对磨难，不要立刻逃避哭喊，也不要一直咬牙

世界以痛吻我，我要报之以歌。——题记

种子，如果害怕埋没，那它永远不能发芽；鲜花，如果害怕凋谢，那它永远不能开放；矿石，如果害怕焚烧，那它永远不能成钢；蜡烛，如果害怕熄灭，那它永远不能发光；航船，如果害怕风浪那它永远不能到达彼岸。

古之学者在遭遇贬庶迁谪后往往喜欢寄情于山水之间，所以为后世留下了许多山水名篇。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”王安石在游褒禅山之后如是说。若是想要见到瑰丽的山水风景，就必须要有走下去的决心，无论路途多么遥远，旅程多么艰难，道路多么崎岖，经历如何坎坷。若是想要攀上人生的顶峰，就必须拥有包容一切的襟度，无论世界是光明或是黑暗，无论周围的目光是嘲讽，或是热烈。

“你只闻到我的香水，却没看到我的汗水，你可以否定我的年轻，我会向你证明这是谁的时代。”“哪怕遍体鳞伤，也要活的漂亮！”二零一零年，这几句内涵深刻的广告词连同一个二十八岁的穿着白衬衫的大男孩出现在公众视野。他带着他的聚美优品闯进网购平台，并在五年内创造出惊人的业绩。他的成功，我们有目共睹，但他初创业时的艰辛，又有谁能，知晓？面对着业

风飘飘，水殇殇，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，沧海如幕，来到这古战场——赤壁。心中沉浸着如此的哀闷漫想：那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚点，赤壁成了苏轼的赤壁。他想起了周瑜，“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”他问自己难道自己不正是那东吴的都督吗？自己满腹经纶，胸中有的是治国平天下的笔墨，而此时？面对着一片漫漫江水，他陷入沉思。

他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟上一杯酒，临江而酾，是祭奠那些死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了，“哀吾生之须臾”倒不如“托遗响于悲风”，取山间之色，听江上清风之歌。他不再悲观，不再耿耿于怀。后来，他用自己的行动证实自己的顿悟。他在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。黄州的百姓感念这一位父母官。后来，修了一祠庙来缅怀这一伟大的文人，知心的父母官。文学的殿里永远可以听见那《赤壁赋》华美的乐章。

余秋雨先生在《东坡突围》中呼“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。”是啊！这一路艰辛

流年偷换了近千个春秋，千淘万漉，跨越千年之桥，体会大宋的凄风苦雨，我寻觅到了你——东坡，是你，给我埋下了一颗乐观的种子。

因乌台诗案，你接连被贬，入杭州，进京都，谪黄州，你气愤，你不平，气愤小人的陷害，不平于官场的黑暗。

黄州，这个偏远的小镇。既没有纸醉金迷的暖窝，也没有美丽的景色，有的，仅是那无尽的悲凉和怅惘，你沉沦过，仰头朝天，任雨水滴透了你的衣衫，长啸：“为何命运对我如此不公？”于是，脸上模糊了，不知是雨还是泪。

后来，在金色的阳光照耀下，你似乎变了，不再去思考自己的过去，而是将目光看向了未来。或许，在那时，这颗种子就已悄然埋下，这里的美酒，月光，都似乎与你的词魂融为一体，合成了一种强大的力量，成就了你的乐观。你，甚至还交了一群朋友，即使口袋空空也悠闲无比。这颗种子，一点一点地生根发芽。

看花开有声，观雁归无痕，你拄着青春的竹杖，穿着草鞋和在烟雨中淋得湿透的蓑衣，回首，抬眸，一缕刺眼的阳光向你射来，你伸出手遮挡，眼中留下的，只是无尽的淡然，清澈得如水中清波，明亮得如天边的白云，你的嘴角露出了一抹笑靥：“归去，也无风雨也无晴。”

也曾有人问你关于昔日的乌台诗案，你不曾回答，留给