痛而不言作文800字

小孩子是善于说痛的。他们用哭的最直接简洁的表达方式，道出最强烈的痛觉。也许这种痛不过是一时破了皮，一时缺了奶，可这的确证实了，人——是脆弱的动物，我们会痛，而说出来是本能。

但是，说痛，不是简单地两个字“我疼”，更不是一阵委屈的哭，那是小宝贝儿们的把戏。痛的表达，是高于呻吟，还应高于诉苦的一种认识，一种自我认识。

痛的呻吟是没有用的。因为反射弧的一个简单传导，是不过脑子的，就好比让自己的血被鲨鱼瞧见，它不可能怜悯你的伤，而会怜惜他自己的饥饿的胃。当吕布在五花大绑下，跪对刘备述说辕门射戟之功，他装出一副可怜相；当魏忠贤终于被逐，却偏要学王翦东西生事，蹦跳挣扎。他们已经被人狠狠一击，却偏要展示伤口——那软弱与低贱的手段令人发指。射戟之威只能让刘备说一句“曹公未见董卓之下场？”吹打生事只能让崇祯起杀灭后患之心。可见，呻吟是可悲可恨的，一个自强的人万不可如此。当效陈宫昂首受斩，当效勾践卧薪尝胆。痛苦面前，不能让锯齿白牙吓退坐倒，而应首先不卑不亢，打落牙齿和肉吞。

在经历那一瞬间的痛后，你一定有屈辱、有愤恨。当太史公受宫刑之苦，当屈子流放于楚江。“藏至

雄鹰因为有了高飞前必须历经的苦难，痛而不言，才能最终俯瞰众生；辽阔的大海因为有了惊涛骇浪猖獗的苦难，痛而不言，才能最终浩渺无垠；浓郁的森林因为了弱肉强食的苦难，痛而不言，才能最终郁郁葱葱……可见，苦难在人生中发挥着重要的作用。

面对苦难，痛而不言，能够让人踏上成功的阶梯。

苦难，往往让大部分人在前进的道路上望而退步。但是，朴瑾惠面对苦难，并没有退缩，而是用顽强的毅力坚持了下来，她在少女时代就遭受了父母去世，众叛亲离的痛苦，她默默忍耐，不抱怨，不退却，终于在沉寂了二十年之后，来到了青瓦台，成为了韩国第18任总统，也是韩国历史上第一位女总统，正是年少时的苦难经历，塑造了她坚强的性格，踏上了属于她自己的成功之路。朴瑾惠面对苦难，痛而不言，让我明白苦难能够推动人走向成功。

面对苦难，痛而不言，能够让人绽放绚丽的光彩。

人生中有了苦难，并不意味着你的人生将没有光彩，只有黯淡。贝多芬，一个双耳失聪的钢琴家，谱写了一篇篇不朽的著作，为音乐界作出了巨大贡献的人向我们展示了即便人生中充满了苦难，人生仍然能够绽放绚丽的光彩。他在苦难面前，独自忍受，默默努力，并没有因为苦难就倒下，正是巨大的苦难，让他扼住命运的咽喉，绽放了人生绚丽的色彩，贝多芬

若说人生是一场修行，痛苦便是必经的火焰山。我们都如悟空，不知何时“紧箍”便会令你由外而内疼痛难耐，你本能大喊痛死俺老孙了，不同的是，你的唐僧往往很晚才送你“解药”。痛而大呼，本性使然，却总是徒劳。

面对痛苦，有人选择保持沉默，靠意念扛过苦痛与煎熬。母亲葬礼上他全程未掉一滴泪，便有人以此为由批判他从未有苦痛之心，嫌他冷血残酷，是个彻底的异乡人；他纵酒于竹林，抚琴吟唱或是遣词赋诗，便有人揪着心中无于国大爱、无因时局之痛不放。可谁说不言便不痛？我以为所谓的“异乡人”次次怀念的都是“妈妈”，而不是他人口中冰冷的“母亲”；《广陵散》中愤慨不屈的无言之痛也确实深入骨髓。痛而不言，可能是因为有些痛苦只能独自消磨，可能因为痛苦并且深知无法改变后因无力而沉默。

痛而不言或许是隐忍，但总有人耐不住苦痛，便高声放歌。出声言痛，只为排遣纾解。李白思念故乡的峨眉山月却回不去，思念之痛只化为“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”；曾梦想桑弧蓬矢、射乎四方，后来身在朝堂却只能写下“可怜飞燕倚新妆”，在野时想在朝，入

人之一生，伴随种种苦痛。痛而善言，可以让我们行更远，走更稳。

当然，要求几岁大的孩子学会痛而善言是不现实的。但是，对已经懂事或历经沧海的人而言，动辄孩子般大哭大闹来表达痛苦岂不让人笑话？

痛而善言，既非痛即言之，也不是痛而不言。影视剧中那些一遭逼供就磕头如捣蒜的软骨头是让人鄙视的。我们欣赏的是那些视死如归者。不过，人既是肉身凡胎，则现实生活中，遇到些痛苦实在扛不过去，找个合理的渠道宣泄一下，也无可非议。我们不能要求一代伟人毛泽东听闻自己的儿子噩耗时，应该笑着说他的儿子牺牲得光荣。只是怎么言才为善，确乎关系智慧。

痛苦，是胸中一口恶气，是心堂一团怒火。抑之伤身害己，骤然发之则伤己更害人。依我愚见，徐徐卸之，化其于不知不觉中最是稳妥。譬如给一只将爆的轮胎减压，慢慢的，缓缓的将那多出的废气放掉，轮胎自然安全。或者，将那痛苦的酒，经由志气与抱负的肝胆转化，变作血与汗，去书写一段照亮汗青的历史，则更为伟壮！譬如，太史公。

西汉史官司马迁，遭受宫刑，将自己的抱负痛苦于《史记》中展现，成就了一部伟大著作。司马公伟大。伟大之一就在于，他没有选择自弃于世，在悲哀号哭中了此一生。也没有抑郁愤懑中无所作为地耗费时日。而是以如椽巨笔，上下数千年，纵横八万里去爬罗剔块，激浊扬

痛有两个方面，一是生理机能方面的痛，二是内心情感方面的痛，言则可以一言以蔽之，即表达，表达的方式有很多种，在此不一一赘述。关于痛与言的三重境界，我有一个看法，且自认为经得起所有人的推敲—痛而直言、痛而不言、痛而善言。

痛而直言是痛与言的第一重境界。很多人认为这一重境界中的痛仅限于生理上的痛，这是不全面的。诚然婴儿在被护士姐姐抱出这个世界的那一刻屁股上挨一下子轻拍就要张嘴哭是痛而直言最好的例证，但人的本能亦存在于情感的层次上。王小波在《黄金时代》中说：“陈清扬觉得难以忍受，立刻大哭起来，企图在一张小床上哭醒，这是与生俱来的积习，根深蒂固。”放声大哭是言的众多表现形式之一，这样就可以从噩梦的痛楚中醒来，如果能进入一个不痛的梦境，更是每个人都有的奢望。

痛而不言是痛与言的第二重境界。它高明于痛而直言的方面在于两点，一为将一些“无伤大雅”的痛留给自己消化有利于锻炼坚忍的心性，二为可以在人前落个好形象。因此它常常是坚强的代名词。越王勾践面对吴国的侮辱与践踏心中想必有个人与国家双重层面的痛楚，但他选择卧薪尝胆，忍辱负重，不宣扬自己的苦痛反而将其化为提升自我的动力，最终一雪前耻。傅聪面对父母在那个不理

很多人羡慕直言痛楚的本能，也有人常常以不言痛楚为毕生的追求，认为那样是坚强，是成熟。其实我不大相信所有痛苦都可以这般的分辨清楚，我更认同的是人生之痛皆有轻重缓急，轻者是“直言之痛”，重者是“不言之痛”。

而直言之痛不该过分直言，不言之痛不该闭口不提。发而中节，痛而善言，方为最上之策。

直言痛楚是初生婴孩的本能，而人生长成熟，从动物性的用“言痛”来寻求保护到渐次经历“半世浮萍随水逝”大起大落的过程中，对于某些痛苦的直白表达却仍然没有退化。这部分痛苦是轻痛，它如你拾起玫瑰时候不小心触及了花刺，所期待许久的礼物和花朵突然落空，小孩子没有要到想要的那颗糖果。这种痛苦极容易排解，一场泪和风雨里的狂奔便万事大吉，它太容易促使人直抒胸臆，也只需要直抒胸臆，我愿谓之“直言之痛”。

而不言痛楚我更认为它所代表的坚强也是一种原始本能。这类表现所对应的痛苦大都很深，因为积郁太久而言传不清。《悲剧的诞生》中有“表象和歌词在努力模仿本质的情感”。可见情感越深重，就越难用“言”和“泪”这

泰戈尔说过：“沉默是一种美德。”但面对这漫漫人生，面对无数的挫折、困境、磨难，有谁能一直痛而不言，保持沉默呢？如果雏鹰在尖利的峭壁上痛而直言，它便不能翱翔苍穹。痛而直言是本能，痛而不言是坚强，但唯有痛而善言才是人生的大智慧。

中国的近代史上便存在着“痛而不言”的一段黑暗时光。鸦片战争，火烧圆明园，每一个中国人的灵魂都在战栗，但他们不言。结果丧权辱国的条约，限制自由的枷锁接踵而来。有时，我们面对痛苦可以不言，可以忍受，那是对心性的考验，但有时，我们面对无法忍受的痛苦，继续闭口不言，便是懦弱与麻木。

万幸的是，一些痛而敢言、痛而善言的中国人站了起来。鲁迅用笔杆为武器，和其他众多先进青年一起，为阴云笼罩的中国带来了第一缕阳光，然后越来越多的中国人不再痛而不言，他们痛而敢言，后又痛而善言，掀开了历史的新篇章。

所以，痛而善言不是不坚强，而是合理表达自己的见解，更不是无谓的宣泄懦弱，而是每一个人面对痛苦、经历痛苦时更好的选择，是为了绽放最美的人生姿态。选择痛而善言，和贝多芬一起在命运的交响曲中歌唱，去追寻文天祥“丹心照汗青”的肺腑衷肠。

面对痛苦，面对磨难，不要立刻逃避哭喊，也不要一直咬牙

一生中，美丽的事物有很多，但在我心中，最美丽的没过于母亲的背影。那种美丽是不言而喻的。

送我上学的背影

时针一转，时光飞逝，终于到了等班车的时间。母亲将东西放在我手上，送出我几步，用一双臃肿粗糙的手，缓缓朝我挥动。“妈，天凉，您先回去吧。”妈听了，点点头，转身朝家门走。夕阳在山，犬声鼎沸，去等班车之漫长路。望家门，意踌躇，伤母亲驼之背，多年青春奉献给了家人。母亲的背影在夕阳映照下，美得不言而喻。

回家时的背影

“妈，我回来了！”每个星期五晚上，这是不可省去的话。只是母亲的答话有所不同。“回来了，天气凉了，到冬天了，我给你订了又棉鞋，过来穿着合适不？”只见母亲转身，在柜子里翻找着。妈站起来时明显用手扶了一下背，看着妈妈累弓了的背影，不禁感叹万千。母亲的背影在灯光的照射下，显得更加伟岸，美得不言而喻。

忙碌时的背影

母亲在月光的照映下，在院子里为我洗着衣服。十二月的水是冰凉的。看着母亲洗一会儿衣服，把手从盆子里拿出一会儿。我知道那感受，如同千万个细针慢慢渗入你的血液。在月光下，母亲的背影是辉煌的，是美得不言而喻的。

母亲之爱，得之心而寓之学也。母亲的背影美得不言而喻。

有一种美丽叫不言而喻。

9月27号。夜晚，雨依然下着。操场上，混着一丝丝杂闹。但立即，安静了下来。操场上风刮过，那一声声铿锵有力的喊声却在久久回荡。“团结奋进！敢于担当！永不言败！”

团结奋进

观众台上，好不热闹！一个个低头写稿。而运动场上，正在进行1500米比赛，我们班钭晨茜见观众台上竟没有一点助威声，便第一个喊起来：“李晨欣，加油！”听到这声，我们剩余女生也鼓足嗓门，大声喊道：“李晨欣，加油！”男生们见女生们都喊了，也纷纷放下手中的东西，大声地为李晨欣加油助威。李晨欣也不负我们期望，像离弦的箭般冲向终点。

运动场上我们学会了团结，得到了友谊。

勇于担当

下午，我们班上刮起了一阵轩然大波——蔡馥壑报名去参加1500米长跑，却没去参赛。一听到这个消息，蔡馥壑的好朋友吴昱京为他解释。他找到刘老师，说：“刘老师，蔡馥壑不是有意不去参赛的，而是去参加跳远，时间正好撞上了。”这时，蔡馥壑气喘吁吁地跑过来。一改往日嬉皮笑脸的作风，正经的对刘老师说：“刘老师，我没参加1500米，是我的错，是我连累了七（9）班。”我们不禁为他抹了一把汗，他还真会挑

温顺的风息，从繁花的山林吹度而来，带着一缕清幽的香气，连着一丝滋润的水汽，摩挲着她的颜面，轻绕着她的肩腰。她环抱双膝蹲坐在山顶的石旁，眉中透着愁，眸中隐着痛，一行清泪骤落，与这景融成了画。

在这座云南的边陲村落，她待了七天了。

七天前，她独自出门，向往着神秘的云南。没有去丽江古城，没有去玉龙雪山，她随意走，随心看，却在这儿止住了脚步。

这是云南最贫困的村庄，却拥有堪比世外桃源的美景。山路崎岖，政府不愿耗资进行旅游开发。她在这里的七天，访问了村中仅有的十一户人家。一种痛溢满胸膛，像野兽将冲破苍穹。

贫困与疾病化作一层浓重的霾笼罩在近云蓝天下，压得村民喘不过气儿，压得她痛彻心扉。村中有二十个孩子，大的十七岁，小的才一岁，有的人家因家中入不敷出，孩子从来没有上过学，即使是有学上的孩子，也要走几十里的山路，险又险。

村子远，山路险，居民又少，政府自然不愿多加过问，连她来到这里也只是由于巧合。

那天她来到一个门巴族的人家，家徒四壁这个成语，她第一次认为被形象地诠释了。坑坑洼洼的地，坑坑洼洼的墙，发黑又显得毛躁的带有裂痕的木桌木椅，墙角是用茅草铺成的床。门巴族的阿妈告诉她，这里每年只会供一次物资，生活非常艰苦。她怔怔地望着阿妈澄澈又显露出无奈之情的眼睛，一时语塞，只