王阳明 吾心即真理

“战马嘶鸣，刀光剑影，遍地都是阵亡的将士的尸体，血色涂满了苍夷的大地。在冲锋声、惨叫声中，一位将军横空出世，他威风凛凛，金刚怒目，大杀四方，进出犹如无人之境，这是手持战戟，睥睨四方的真英雄——魏征”，记忆的碎片跨过时空的距离又一次印在我的灵魂深处。

我的第一世是一位受人敬仰的将军，而我这一世却是一头任人宰割的牛。有果必有因，五丈原上，丞相企图逆天改命，而我便是一切因果的承受者，需经历六世轮回之苦，方能还清一切！

炎炎烈日下，炽热的阳光晒得我睁不开眼，主人皮鞭的鞭笞下，我不得不继续迈动步伐，在田间耕耘。不知迈出了多少步子，不知受了多少皮鞭，走进牛棚时，我已彻底力竭了。躺在地上，汗水流经伤口时引起的疼痛，让我的精神还保有一丝清明。“这头蠢牛不会是死了吧？”主人嫌弃地声音在我耳边响起，随手扔下一堆杂草，嘴里嘀咕着走出牛棚，想必此时他已有把我送进屠宰场的打算吧！这就是我的悲惨命运，平时任劳任怨，尽心尽力，到了无用之时，便被弃之如糟粕。

嘴嚼着杂草，我的心思转动起来，我不甘心，不屈服，想我前世是多风光，敌人惧我，人民敬我，即使战死沙场，也必将流芳百世，我乃将军魏征，虽转世为牛，但怎能像其

最近读了一本书《王阳明心学》，与这本书的结缘是办公室里一位同事在听《王阳明心学》的广播，从讲解人娓娓道来的话语中给我一种静心的深邃，于是问她是什么内容？她告诉我是《王阳明心学》，并说家里有这本书愿意拿给我看，于是她第二天就把自己刚买的还没有拆封的这本书拿给我看。

对于这种慷慨我怎能不好好读呢？对于心学的书，我刚开始的感觉是内容深奥，理论性强，看不明白，但是拿到书籍从王阳明出生讲起，文中语言浅显易懂，有些传奇的特色深深吸引了我。如，他出生时祖母梦见一群五彩祥云浩浩荡荡而来，为首的神人怀里抱着一个婴儿，降落在王家门前，把婴儿交给了他的祖母，之后王阳明便哇哇坠地。于是，给他取名王云，正因为这个名字他到五岁还不会开口说话，后来改名为“守仁”。奇妙的是，改名当天居然开口说话了，而且不鸣则起，一鸣惊人。不但日常用语对答如流，而且《四书五经》中的圣言一口气都给背了出来。

王阳明从小是一个调皮的孩子，上学时逃课。经过老爸的多次训斥和老师的多次教育后，仍然恶习不改，天天只想着玩儿。正当大人们对这个问题少年即将失去信心的时候，一件偶然的事情，彻底改变了王守仁。这件事情对我印象很深。

有一天，守仁又翘课了，在市场上瞎溜达，看见一个小孩儿在卖鸟，就

轰轰，只听一声震耳欲聋的机器声从一间房子中传来，我正在准备穿越时空。

时空机器一下子把我送到明代，我看到了明代的圣人：王阳明。当他看见我很惊讶，并问我你是谁，我把我的身世告诉了他，在这过程中我们便熟悉起来了。

“你好，我名叫王守仁，想成为一个伟大的圣人，你是谁？”

“我叫陈卓立，我想成为一名伟大的人。”

“我能否问你一个问题？”

“问！”我毫不犹豫的答道。

“你以为人生是什么样的？”

“人生是具有挫折的，我们要克服挫折！”

“是的，人生不可能是一帆风顺的，就好像船过水无痕，云过天无声，坦途虽好，却平淡无味，坎河泥泞之路，方能留下深深的脚印！”王阳明一本正经的说“我小时候家里富有，没遇到过什么挫折，可长大了，东逃西逃，九死一生，在这样的挫折中我还活着，所以你即使开头一帆风顺，经过一定很困难，在这时你不要放弃一丝希望，努力活着！”

我连忙点头并问：“你为何觉得想成为圣人，圣人这么难，你却说我们可以成为圣人？”

“如果你这么认为可以从我一个弟子

我们，渺小的大多数，头顶亘古不变的宇宙中的灿烂星光，趋行于漫漫人生路途。迷航，是不容回避的话题。

有些人，急于寻找引路人，他将自己的命运完全依托于别人；还有些人，他善假于他山之石，寻找同样迷了路的人，却还是迷茫；而真正的智者，他屏气凝神境，镇定自若，他寻找自己，寻找初心。

“走向世界，我发现其实是走向自己的内心。”穆尔如是说。诚然，引路人的宝贵建议，迷途人的经验教训，这是一个人要走好人生路时不可或缺的财富。然而这些财富应被置于你的行囊中，真正引导你前行的应是你的初心，你的梦想，以梦为马，方能不畏路长。

程何，毕业于清华大学的她，一直是大人口中的“别人家的孩子”，在本科毕业面临选择时，她迷路了。但她不畏他人的嘲讽，她婉拒亲友忠告，坚定遵从自己的内心，她选择他所热爱并愿意为之奉献整个青春的道路--歌剧配译。从最初的茫然无措，到多年后《妈妈咪呀》《我，唐吉柯德》的问世，程何饱受压力，但她一刻不忘最初的梦想。正如她所配译的《我，唐吉柯德》中的一句话，她“追梦，不会成真的梦；忍受，不可忍受的痛苦；挑战，不可战胜的敌手；跋涉，无人敢行的路。”试想，当初程何在迷路时顺从了他人所谓的&ldqu

徜徉在文学的海洋，或许汹涌的海浪让你心惊胆战。但请你不要停下追逐的脚步，待柔和的海风拂面吹来，你将豁然开朗。让我们一起感受文学澎湃的力量，倾听心灵的最美回音。

文学创作，强调的是“吾手写吾心”。要写出美文，就要打好写作根基：

首先，书读百遍，其义自见。清晨的校园，因朗朗书声而洋溢青春的色彩。沉浸在书声中的我们，渐渐学会了赏析诗文，又仿佛与诗人进行深切的谈话。就这样，华丽的词藻，动人的情节深深烙印在脑海，成为写作的一大宝典。多读书，读好书。在读书的过程中，享受抑扬顿挫的语言美，领悟别具一格的内涵美。

其次，善于积累，如鱼得水。偶尔看上一本杂志，被绘声绘色的语言深深吸引的时候，请毫不犹豫地把精华收藏在本子里。在语文课堂上，我们可以把千古名句记下。如李白的“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”。那磅礴的气势透过语言跃然纸上。读了一份报，当时政评论迸发锐利光芒的时候，也应悄悄把它记下。语言遍布生活的每一个角落，它是我们展翅飞翔的加油站，更是砌成妙文佳作的一砖一瓦。

有了好的写作根基，还要学会用心感受，妙笔才能生花。有时，我们会碰到乌云压顶的一天，跟某某同学吵了一架，心情特别糟糕。那就掀开本子，尽情宣泄！让所有的不愉

吾心本明镜，善恶自清明。——题记

如孔子所言，人之初性本善。我认为此处的善可看做一张纯洁无瑕的白纸，由此可见，恶便是那白纸上无意沾染的污点，反之，善正如锦上添花。

古往今来，善恶两字虽简，又有何人能够真正分清？答案定然是否定的。何为善？是除恶扬善还是坚持本心？何为恶？是十恶不赦还是一意孤行？

细读上文，不难发现，坚持本心与一意孤行两词释义完全相同，然，当其各自安于善恶之上时，却出现了太多的歧意，人们往往会憎恨坚持本心之人却唾弃一意孤行之人。

其实，是人总有两面。若将处处为别人着想比作善，那为自己着想便一定是恶吗？这自然不可从一而论，换个角度思考，处处为别人着未免太过虚假，人非圣贤，是人定不可能永远为别人着想。

一代枭雄曹操曾说过，宁可我负天下人，不可天下人负我。但尽管万般唾弃，我们不还是得承认，他确实干出了一番伟业吗？难道说这便是所谓错误的人生观？

剪不断，理还乱。

吾心本明镜，每个人的心，都是一面透析的明镜，善为正面，恶为反面。不论做什么事，公交车上让座的小事也好，为国捐躯的大事也罢，世上并没有绝对的善与恶，只要在做事前，好好的和自己的心沟通一番，你定会找到答案，不再迷茫。

你的心会告诉你何为善，何为恶，毕竟她是最真实、最懂你的自己

情绪的概念是由拉丁动词“motere(行动)”而来，表示促使个体采取某种行动的趋力，它是个体受到某种内在或外在的刺激所产生的一种身心激动状态。

我国古代有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的七情说， 美国心理学家普拉切克提出了八种基本情绪理论，即：悲痛、恐惧、惊奇、接受、狂喜、狂怒、警惕、憎恨。一般而言，研究者比较认同人类具有四种基本情绪，即快乐、愤怒、恐惧和悲哀。

可以看出，四种情绪中，有三种是负面消极情绪，只有一种是正面积极情绪。有人说，人的一生的历史就是一部同消极情绪作斗争的历史，这话应该说有一定道理。它也从一个侧面说明了克服消极情绪对人生成功和幸福所具有的重要意义。负面情绪对我们的健康十分有害。科学家们已经发现，经常发怒和充满敌意的人很容易患上心脏病。哈佛大学曾经调查了1600名心脏病患者，发现他们中经常焦虑、抑郁和脾气暴躁者比普通人高3倍。某研究机构追踪122名心脏病患者8年，结果发现最悲观的25人中，有21人死亡；最乐观的25人中，有6人死亡。​

古代阿拉伯学者阿维森纳，曾把一胎所生的两只羊羔置于不同的外界环境中生活：一只小羊羔随羊群在水草地快乐地生活；而在另一只羊羔旁拴了一只狼，它总是看到自己面前那只野兽的

清晨，我走在街道上，手里捧着一本书，是村上春树的《海边的卡夫卡》。还未开封，封面很精致，但不花哨，画的是一片大海，海面上有一个少年的影子。

这是我所读过的第几本村上的小说了呢？第五本？亦或是六本？时间相隔了将近三年，我早已忘记了。

我在路边找到一条长椅坐下，用手指甲轻轻刮开包裹着书的保护膜，小心地取出书本，静静地阅读起来。街道上的行人并不多，很适合阅读。村上的书开头总是让人摸不着头脑，从第一次开始读就这样觉得。那是在三年前吧，我还在上初一，那个时候同桌是个理科学霸，严于律己，而且十分爱学习。和我这种半吊子不同，他可是每天回到宿舍都躲在被窝里打手电看书的人。在我眼中，这种人是不会有空去看小说的，然而？有一天，他从背包里拿出了精装本的《且听风吟》，是村上的处女作。“一定要看完呢。”他说着，“虽然刚开始的文字有些晦涩，但一定是本能触动心灵的书。”

既然他都这么说了，那我还是看看吧，如果不好看就马上丢在一旁。

这样想着，我翻开了书。不看则已，一看便欲罢不能，虽然这本书意境很散，文体也很散，但它却总有某种力量拉扯着我继续看下去。从早晨开始，一口气看完已是傍晚了。合上书，心中浮起一种怅然若失的感觉，久久不能平复。

古人以诗明志，以诗言情；后人读诗悟情，读诗感志，读诗品古。岁月的长河渐渐沉积古典，渐渐改变着时代，但古时之情，古人之志，犹如珍珠由典籍串联。让我们细细点数这一粒粒珍珠，感先人之“仇”，领略时代之风貌。

品读《诗经》“仇”，让我化身成为百姓中的一员——我是一位背井离乡的平民。黄昏暮日，我孤独地坐在河岸边，清澈的湖水荡起涟漪，荡起我心头的思念。不知河流尽头的家乡，我那苍老的母亲、辛劳的妻子和可爱的儿子，将如何度日。我将何时能再回家乡，何时能再孝我年迈的老母。七尺男儿悄悄流下的眼泪，滑过脸颊，浸湿干裂的嘴唇，灼烧着撕裂的心。

然而，我却不知，年迈的老母日日桥边等待，小儿随老母日日企盼。那企盼的目光，总是伴随着日落而归，只是留下一串串的失落。一步三回头，然而却不见远行的归人。南飞的大雁似在替远方的家人询问：“式微，式微，胡不归？”

暗无天日的劳作，泥泞沾满裤脚，焦阳灼烤肌肤，汗水浸泡干裂的伤口，我有着和土地一样的古铜色。我们被迫劳作，我们被迫修建楼阁，我们被迫风餐露宿。当我们所有的心血都被掠去时，我们愤怒，愤恨着，内心的疼痛无法言语。

统治者贪婪如相鼠，以其所谓的

真理和知识如星空般浩瀚广阔，人类不过是宇宙间的一个褶皱，就算穷尽一生地仰望和接近，也不能数清有多少星辰；再怎么贪婪地攫取这美景，所能得到的不过是倒映了满天星辉的双目。与人类个体的脆弱有限相比，真理是永恒、无限并且不朽的。站在真理与知识的殿堂前，任何的人类个体都何其渺小，看着无限与有限的对立，绝对与相对的差距，怎能不让人心生敬畏？

有的人的一生就是追求真理的一生。牛顿、居里夫人、季羡林、老舍、祖冲之、华罗庚、苏格拉底、尼采……他们是负箧的采玉人，在大山深处开凿自己的玉脉。他们对于真理的追求，一如史铁生所说，是“有限此岸向无限彼岸的眺望，相对价值向绝对价值的投奔。”甚至，在读一本书的你，也可从中窥之一二。追求真理的人因术业专攻不同，有不同的研究方向。文学家、艺术家、科学家、历史学家……其中有些未必是能让人扬名立万的职业，但真理能赋予人的不是物质条件的丰饶，而是精神的强度、灵魂的深度，是“一箪食、一瓢饮、在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

真理是跨越时空的存在，它所属的世界，是与现实生活相对的、一个人心灵的外太空——在那里，