远方自由
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远方
远方是陶渊明心中的一方净土，为了理想他构筑了桃花源；远方是哥伦布精神的家园，为了执着的信念他勇渡大西洋；远方充满光明与希望，让我们有勇气有力量去追求远大理想，去锻炼坚毅的品格，去构筑深邃的灵魂。
远方呼唤我们朝目标进发。远方的美好蓝图是激励我们前进的不竭动力，即使身陷于泥沼污浊中也能心放莲花，精神抖擞地追求纯净无暇的梦想，因为远方是垂落在生命之谷的长青藤，给我们提供了走出逆境的绳索。远方的天空是清朗明亮的，它能照亮每一个辛苦挣扎的角落；远方的土地是芳香四溢的，它能氤氲每一个平淡苦涩的日子；远方的歌曲是轻快悦耳的，活跃激励着每一颗默默积蓄的心灵。远方让每一个生命都因梦想而旖旎多姿，每一个日子都笙歌摇曳，每一颗灵魂都丰富多彩。
远方指引我们追求生命的美好，寻找一种更有意义的生活方式，远方也许有红灯绿酒的光彩，也许有高楼林立的壮丽，也许有颐指气使的地位，但是远方更是一个宁静和谐简单真实的地方，那里有清茶淡酒的诗意，那里有竹屋村舍的别致，那里还有欢声笑语的交谈。远方指引着人们追求生命的本质，而不是偏离生活的方向越走越远，最终走向虚无缥缈、浮夸庸俗。远方的清新淡雅显示人与自然和谐共处之美。
远方存在我们的精神世界里，如果没有现实世界里的努力，没有支配理想的行
渴望自由
不向往自由的鸟不是好鸟，不渴望自由的人不是人——是神。
“Good！Good！”笼里的鹦鹉叽叽喳喳，聒噪得很。两只黑亮的眼睛滴溜溜地盯着我，尾巴翘得老高，似在向我炫耀它新学会的一门外语。我抬头瞥了它一眼，不以为然地小声嘀咕：“姐姐学英语的时候，你还不知道在哪呢！”
“Good！Good！”
“……”
我瞅着那只理毛的小鹦鹉，怔怔出身：天空才是鸟的归宿，你是否为自己被缚于笼，失去天空，成为笼中鸟而伤心难过？你是否为同困于此的其他鸟兽有过惺惺相惜之感？你是否怀念昔日海阔天空，暖风微醺的舒爽轻松？你……是否渴望过自由？
“你渴望自由吗？”我又问自己。
“是的，渴望。”我记得心底的声音是那样清晰。
这一刻，身体里的细胞似乎都精力充沛，斗志高亢地挺着胸脯，手中拿着矛和盾刺向禁锢着我的枷锁，它们不停地叫嚣着：“我们沉睡了这么久，该出去活动活动了！”细小的声音在体中无限倍放大，夹杂着狂妄和反抗。
——孩子
远方
我背起沉重的背囊，登上了驶向远方的绿皮火车……
我是生活的墨守成规者，是书中的浪荡者，我过着双面人的生活。在生活我害怕改变，害怕奋斗，害怕……很多，所以我过着一成不变的生活，成为了世人眼中的老实人；可是，在书中，在文字里，我是个冒险者，是个浪荡者，我喜欢远方，喜欢各种犀利的，新奇的东西，我在书的海洋里完成了一次又一次的旅行，我一路捡拾灵魂，偶尔停在某个清幽的村镇，过几天清静的生活，我忘却了生活中的各种疲惫。可是我却从来没有真正的去过所谓的远方，是的我没有去过，一次也没有，尽管有点不甘，却也无可奈何。我是做不了生活的叛逃者的，至少现在不能，我做不到，所以我选择了一次又又一次的等待，一次又一次的失望。
后来，是怎样的境遇改变了我呢？是什么呢？其实我也不知道，或许是生活的困顿，亦或者是瞬间的开释，反正我为自己选择了一次去远方的机会。尽管很多人都不理解，有的甚至于认为我疯了，可是他们怎么能够知道我灵魂深处的困顿和不甘呢？
人啊，总的为自己活一次。
在一天，薄雾朦胧的早上，我背着自己破旧的行囊，告别了家乡的亲人，登上了去远方的火车，没有事先的规划，有的只是“流浪”，心若栖息，到哪里
远方
很久以前，我以为最远的是远方；很久以后才明白，回不去的是故乡。
长满青苔的石板，斑驳陆离的土墙，一只黄狗在柳树下睡觉，橙红的夕阳洒过来，老黄牛跟着爷爷铃铃铛铛地走近我，我一个跳跃，从稻场的谷堆上跳进爷爷的怀里，爷爷笑皱了花白的胡子，也笑皱了柔美的夕阳。
小时候我还在乡下，和爷爷住一块。五六岁的时候，正是遍地撒欢的年纪，今天去上树掏鸟窝，明天去下河抓鱼，每天玩的不亦乐乎。那个时候我总是喜欢对爷爷说：爷爷我出去玩了！爷爷总是温和地一笑，花白的胡子笑皱了脸：去吧，早点回来！那时候大概还不懂的什么叫安定，只知道外面的世界有多好，要出去看看走走。夏夜夜凉如水，星辰灿烂，我和爷爷在院里乘凉，爷爷摇着大蒲扇，问我长大了想干嘛，我说我要环游世界。
总梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华。大概是少年不止愁滋味吧，无忧无虑的童年就这样过去了，我也离开了爷爷和他的老黄牛，离开了破旧的篱笆墙和青苔路，到城里上学。
灯红酒绿，车水马龙，曾经在电视里看到的景象，现在终于以一种画面的形式呈现在我面前，我曾经的憧憬和向往，都被这种远方的神圣填满。我欢呼雀跃，我激动狂热，我把所有的劲头用来对付这新天地，把所有精力拿来适应这新生活。城里的阳光透过厚重的雾霾照射到高楼大厦的玻璃上，反射出一种
自由与不自由作文900字
人要走出沙漠，这是生存的前提条件，也是自由选择穿越沙漠的道路和方式的首要考虑的要求。也就是说，在自由之前，首先有着不自由的束缚。
旅行者常视穿越沙漠为一种束缚，一种被迫接受的任务。而人们对于不自由也常常抱有抵触的情绪。但“不自由”也是纪律的代名词。黑格尔说“纪律是自由的第一条件。”人生活在群体中，若要保证和谐共存。在发展自我时又不干涉他人的发展，就必须有纪律或是规则在其中起作用，并且在必要时让渡权利。倘若自由不被套上“不自由”的枷锁，那么它就是非理性的，或者说，是一种令人生厌的任性。诸如人们有追求物质的自由，但若官员无视规章以权敛财，记者收钱模糊事实、胡乱报道、医生凭红包大小决定看病态度，那么其他公民的自由与权利就被破坏了。因此，若没有不自由，自由也无从谈起。若他们接受物欲被控制的沙漠，他们就能在此过程中，实现自己为民谋福利、报道真相和为病人解除痛苦的价值，达到道德之境，从而自我实现。
明确要走出沙漠后，方法就是多样的。我们若在不自由之上加诸创造力，那么自由就能够被达到，人作为人的身份是绝对的，其能力也是被限制的。但在萨特的观点里，人对其本质的选择是完全自由的。西班牙古谚亦有
《自由》诗歌
仿佛是两个不同的世界
浮躁、焦虑
被挡在了墙内
我向前拥抱恬静的苍穹
徜徉在校园的小道上
脚下踩着落叶和一个放学的好心情
月亮替我披上一件闪闪的斗篷
风儿悄无声息地掠过
猎猎作响
我喜欢它的来去自如
我喜欢它的肆无忌惮
它愿意的时候，整片树林都会随之摇摆
它不愿意的话，就是一片叶子也不会落下
我轻轻的问，你叫什么
我叫自由
踱步到足球场中央
撑开夜空与草地
夜空仿佛无所不能
风中窜动的旗帜无论如何改变形状
都挣不开它的包裹
更是渗透进了座座高楼间的缝隙中
目力所能及处
它哪都想去
它哪都能去
我轻轻地问，你叫什么？
我叫自由
恍惚间已经躺在了草地上
余光扫视一周
教学楼和宿舍的屋顶
以及旁边小区的楼房
围着我绕了一个大圈
我沉浸在了这个天圆地方的世界中
彻底与夜融为了一体
我想变成风儿
我想变成夜空
远方作文
决定我们的不是我们的能力，而是我们的选择。
——《哈利波特》
溪流选择远方，因为远方是浩瀚的大海；雄鹰选择远方，因为远方是天高去轻；鱼儿选择远方，因为远方海阔水深；我们追逐远方，因为远方有我们的梦和理想。
我记得《大地之灯》中的那个姑娘卡桑，她说，我在尼泊尔时每天要刷上百个盘子，招待酒醉的和态度不好的客人，收拾无数张狼藉的桌子。晚上却只能吃一点土豆泥拌的手抓饭，睡在破碎的棉絮上。可我从未放弃过希望，因我知晓，我总会逃离这里。
我知晓，所以我相信，我努力逃离。那么即使身处那样艰苦的环境里，我也敢肆无忌惮地畅想未来——那是我将前往的地方。我抱有信念并为之努力，我将走出尼泊尔，也将走出人生的困境。因着那是我的方向，我将前往的地方。
两千多年前的庄子，家境窘迫至贷粟，却有那样广阔的思想。世界是他的一部分，他同世界交流，就如同和另一个自己搏斗。偶有一梦，便化身蝴蝶，心神随着思想飞到南海之冥。他高咏凤凰，褒扬曳尾之龟，穷困但不潦倒。因他知晓，他将前往何处——他心中的乐土，他可以无所凭依，自在遨游，入火不热，沉水不溺。安时处顺，穷通自乐，他如此骄傲地站在历史和文学的殿堂—&mdash
《远方》诗歌
乘着车
驾着微风
山川渐渐消失
我的故乡
我的远方
那山上
曾是我奔跑过的地方
那河里
曾是我嬉戏的地方
远方
远方
我站在肥沃的土地上
静静等待
一米阳光洒在心上
照亮
我的迷茫
远方
远方
你可知道
我离开你时
是多么惆怅
我的故乡
我的远方
逃避自由作文
在宇宙中，人生而孤独。为了摆脱这种孤独感，许多个体宁愿放弃宝贵的自由，而组成或大或小的团体。此谓：逃避自由。
在叔本华眼中，脱离人群的天才，是具有强大的心力的。
有时候，身处一个群体久了，难免放弃一些自身的价值观——有的时候是时间打磨了性格的棱角，有时这纯粹是为了适应集体化的生活。好比一个新兵，总是要受到欺负；而等到新兵熬成老兵，也觉得理所应当去欺负后来的新兵。
群体化的力量，有的时候很可怕。群体，有时是酝酿“平庸之恶”的场所；群体，有的时候是没有逻辑的。
为了一份安全感，多少人逃避自由，选择群体，而最终却走向了安全感的异化。群体的反面是个体，作为群体的一员，很容易将自己的情绪与少数的个体对立起来。如此，很多时候，群体依托着安全感的基石，为外界带去了不稳定因素，给少数派造成了不安全的感受，从而使得群体自身走向了安全感与自由的反面。此谓“安全感的异化”。
在逃避自由的同时，进入群体，意味着接受某种标签。接受标签，意味着接受分类，意味着接受社会伦理价值体系的“规训”。
在波普文化语境下，工业大生产带来了千人一面的社会化平庸。接受规训，从某种程度上，是个体走向波普文