人类食物的科普作文1000字

民以食为天，这便是中华民族自古不变的味道。——题记

我们生存的这片土地富饶美丽，善良勤劳的人们在此生息繁衍着，孕育了灿烂的文化，这其中也包括那与我们相生相伴的朋友——食物。可以说，没有食物，就没有我们的祖先，也就没有我们。

还记得，小时候，我和堂弟两个馋虫，总是要奶奶给我俩打糍粑吃。每次奶奶起先是不同意的，因为工序复杂。可在我和堂弟的软磨硬泡之下，她也只得给我俩做。当我们吃那热乎乎的糍粑的时候，我们看到奶奶脸上又多了几条皱纹肆虐着，又多了几根白发冠冕堂皇的出现在我面前，终于，我那颗幼小纯真的童心颤抖了，颤抖不是因为恐惧也不是因为寒冷，而是因为惊叹，我惊叹于有人为自己所爱的人默默付出时，不求回报，只为让他生活过得更好，我看到了，我尝到了，那食物的味道，是爱的味道，是自然的味道，是质朴，纯真的味道。

而现在，我已远离故土，远离了父母，远离了伊人，来到这被阴霾笼罩着的小城，来这里读书，来这里进行一场人生的博弈。博的，却只是七年之后，我会在哪里，是城市，还是农村？对于这些，我已全然被其诱惑所吸引了，并沉迷其中，乐此不疲的进行着博弈。

可是，渐渐地，我疲乏了，每次休假，便想在那铁栏杆之外寻找乐趣，寻找童年食物的味

饥荒，森林学校里正在闹饥荒。学校里的师生们全体出动，开始寻找食物。小熊艾格尼斯也背上她的小旅行包出发了。

可她没走多远，就碰见一条川流不息的大河，河上没有桥，更没有过河的船只，所以，她是休想过河的。但她并不放弃，她跑进竹林里，用刀砍下一棵棵竹子，接着，她从背包里找出麻绳，将绳子和竹子捆在一起，再用木棍和木板搭成一个屋顶，这样，一个不错的竹笼就大功告成了。艾格尼斯把它推进水里，开始了她的漂流生活。

可是，艾格尼斯万万没想到，漂流可没那么简章。一个星期不到，艾格尼斯就把干粮吃得一干二净了。但是，麻烦还在后头呢！今天早晨，她刚刚被春风从甜美梦乡里唤醒，她就感到水流变得比先前更急更快了。艾格尼斯探头一看，只见她顺着水流漂到了一块石头旁，前面是一个瀑布，她连忙伸出爪子，去抓那块石头，可是，她晚了一步，只听“啊！”的一声尖叫，艾格尼斯连同她的竹筏跟瀑布玩了一次“水中滑梯”，他们从8、9米高的瀑布上垂直而下，流进一个清澈见底的水塘。

一流进水塘，艾格尼斯就赶紧跳上岸，清洗身上的白毛。“你在寻找森林学校的食物吗？”突然，一个声音响起。“你是谁，怎么能听到我心里说话？”艾

周日下午我来到了文轩美术馆，与妈妈一起参观一个“虫虫总动员？科普艺术节”的展览。我们在楼下打量着这个在炽烈的阳光下熠熠生辉的椭圆形建筑，它活像个有金属质感的蛋，表面有一条条平行竖线的凸起使她看起来更有科技感。

“它不光外形别致，里面也别有洞天呢。”妈妈说。

室外七月流火，一进门，冷气扑面而来，极大地助长了我的兴致。左手一排似乎摆出欢迎的标本中一只蓝色的闪蝶吸引了我的眼球，它大如一个手掌，翅膀边缘是一圈庄重的黑色包围着大片蓝色；若斜看时，它又成了绿色；若再斜一点，绿色中，又释放出金色的光辉，似老舍笔下的草原一颗颗金色的郁金香蓬勃开放，带着水灵灵的露珠在午阳的照耀下，把美丽投向天空，白云是幕布。我拨开云雾，交相辉映的两种颜色，释放开来，直击心底，投影出的又是一幅未来的图画。抑或是在巴金心中那海上的日出，蓝绿的海水与金红的朝阳溶解出一种奇妙的颜色，在波浪中传向四面八方。

各种精美的彩蝶、闪蝶、粉蝶、枯叶蝶、国蝶……

我陶醉在这奇妙的颜色中不由自主的畅想绚丽的未来，我不再纠结那只有朝气的闪蝶标本更像哪一种画面，移步到了妈妈驻足已久，却无意离去的地方——蒸汽朋克

看到这书的名字，对我而言，必定索然无味。但是，像汪曾祺这样的文学家原来也写吃的东西哇？凭着这一点点的好奇，我还是翻开了书页，不一会儿便找到了答案：“总之，一个人的口味要宽一点、杂一点，‘南甜北咸东辣西酸’，都去尝尝。对食物如此，对文化也是这样。”仅凭着这一两页的文字，我就对汪曾祺这位学者佩服得五体投地。他写我们知道的烹大虾、烤全羊、油炸辣椒拌饭，也写凉拌元妥、油饼就蒜……引人入胜。我开始认真看这本散文集。

汪曾祺介绍食物，也穿插着介绍经历的往事、文化、名人和文学，还从许许多多小事中寻找出生活的真谛。他写老北京卖豆汁儿的摊子里咸菜不要钱，一位保定人坐下要了一碗咸菜；写自己在王二的摊子上花二十文钱买一小包炒豌豆，撒上点盐，走到家门口也就吃完了；写有人家将煮熟的大粒蚕豆用线串成佛珠给孩子挂在脖子上，一颗颗剥着吃；写映时春饭店里能干的堂倌，点菜、上菜、结账算钱，全部由他一人来管，一刻不停，头脑却清晰灵敏；写缅甸人卖饵丝，紧挨着国界线，这边递过去人民币，缅甸女孩递来饵丝……很有意思。我觉得我们也应该这样，不错过生活中任何一个细节，去寻找生活中有趣的一面

叶落归根，是多少人梦寐以求的事，可是还有很多人一辈子漂泊在外，无法回到故乡。时光荏苒，有多少人渐行渐远，有多少往事已被淡忘，唯有舌尖上的味道，久久难忘。初夏时节，阅读汪曾祺的《故乡的食物》，在书中慢慢回味舌尖上的故乡。

喜欢汪曾祺的文字，源于那篇《端午的鸭蛋》，“筷子头一扎下去，吱———红油就冒了出来。”一个“吱”，一个“红油”，勾起了多少人的馋虫，记住了高邮鸭蛋，也被他灵动的文字深深吸引。一个人如果对故乡没有深厚的感情，他无法写出鲜活生动的文字。用真心情书写文字的人，注定被读者永远欣赏。

汪曾祺行文简洁，短短几句，让人回味无穷。他博古通今，知识渊博，文字里有很深的文化底蕴，令人佩服。他游历四方，走遍祖国的角角落落，对美食的研究，对风土人情的了解，让人羡慕不已。阅历浅薄的人，写不出这样津津有味的美食文章。

不管走多远，不管吃过多少山珍海味，还是故乡的食物最难以忘怀，小时候吃到的就是最好的味道。《故乡的食物》分为六辑，前三辑的文章都是与食物有关的，后三辑《一枝一叶》《鸟兽虫鱼》《南北游踪》，看似与食物无关，实则不然，自然界的万物皆有千丝万缕的联

正巧前些日子刚看完蒂姆·波顿导演的《剪刀手爱德华》，印象最深的两个镜头，一个是机器人爱德华孤独地站在大雪中，一双似剪刀一般的手上下翻飞雕刻着冰雕；另一个镜头是他面对深爱的姑娘，双手颤抖着想与她相拥，却又极力克制自己内心的波涛汹涌，对她说了一句“我不能。”我想，此时他的内心一定是这么想的：因为我是机器人，与人类注定不能在一起。所以我不能拥抱你，对不起。这部电影中的机器人便有了人类的情感。但电影，终究是电影。爱德华只存在于剧本里。

微软公司研发的少女“诗人”小冰出了一本书，叫《阳光失了玻璃窗》，里头收录了她的创作。这本书我没有看过，但在朋友圈里看到过好几篇诗作。小冰通过不断学习人类的思考方式和语言来精进写诗技巧，有几句诗也甚是优美。然而，小冰的诗终究少了人类的情感，换言之，她的诗，少了“魂”。我们为什么要写诗？快乐的人用诗记述他的快乐，不幸的人把诗当作人间的避难所。“一切都是命运/一切都是烟云”，诗是人类情感的载体，而非词汇的堆砌。

倒也不必感叹“艺术作为人类最后的堡垒也要被攻陷了”。艺术需要情感，而小冰的诗，少了&l

自从18世纪瓦特发明蒸汽机之后，世界的未来就在热气腾腾的雾气中隐隐约约的显露出来，机器代替人力的时代似乎将要由人类揭开它神秘的面纱。但与此同时，对人工智能会抹杀掉人类这种恐慌也像病毒一样扩散开来。作为信息爆炸时代的领军人物——苹果公司，它的总裁却说：“我担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果，而不担心人工智能让计算机像人类一样思考”。我认为，人类之所以是人类就是因为独特的生命形态。

人类在悲伤的尘埃中开出花来，永不言败。前日，柯洁这位世界排名第一的棋手作为人类最强代表出战与人工智能AlphaGo的比赛。这场比赛受到了前所未有的瞩目，因为它被标榜成人类和人工智能的世纪之战，“人工智能是否会代替人类”这一问题又再次成为焦点。非常遗憾，柯洁未能取得胜利。“人类时代的落幕”这一悲观情绪迅速蔓延开来，似乎在昭示“人工智能时代”的到来。人类的代表柯洁却衷心地祝福科技的进步，坦然地接受这场博弈的失败。机器被设定好了程序，它没有喜怒哀乐，赢了它也不会笑，输了也不会哭。人类的有血有肉就体现在这里，可以为失败痛哭流涕也可以为时代

尊敬的人类：

您好！

首先，很荣幸能够作为众多共享资源同胞们的代表，提笔为你们写下这封信。我只是一位普通的共享单车，年龄不大，阅历不多，但在共享时代中生活久了，渐渐地颇有一些想法，想向你们倾诉。

我出生在一个阳光明媚的晴天，我有一套崭新光亮的外衣，我有一个好听的名字，叫“摩拜”。我很自豪，因为我能感受到人类坐在我身上的那份快活；我很骄傲，因为我是这共享时代里广受欢迎的新产品，我为人类带来了方便，快捷。我以我共享单车的身份为荣，我以我与人类之间的密切关联为豪。就这样，我与我的同胞们带着人类，经过了城市的每一角落。渐渐地，几个春秋过去了……

我们已经成为了人类生活中的一员，人类已习惯了我们的存在，即使我已经感觉不到人类坐在我身上时的那份激动，但我仍默默无闻地当你们的坐骑，无怨无悔，直到那天……

大雨滂沱，惊雷摇晃着树枝，花儿也无力地垂在枝头，我也不禁为那些没打伞的人焦急起来。这时，来了位年轻小伙，他显然急着回家，是时候该我出场了！他骑上我，我也用我最快的速度前行，很快，我们到了他家，我长舒一口气，完成任务！他抚摸着我。喃喃道，“这车不错！”接着，他居然把

法国思想家帕斯卡尔有一句众所周知的名言：“人是一株有思想的芦苇”。你或许看到过诸如“人工智能代替人类”的故事，但事实上人工智能是不可能完全替代人类的，因为它和人类有着本质上的差别。

人类拥有完整的自我价值观体系，可以依据这套体系进行价值判断和价值选择，进而决定是否要做一件事。假如我们将一个起始点A和一个目标B同时交给人类和人工智能，人工智能会毫不犹豫地从A出发前往B，而人类则会判断B的性质之后再决定行动。对于人工智能而言，不论这个目标B是开个空调还是杀一个人，它都会去执行。

哲学家希拉里·普特南在他的《理性，真理与历史》中提出了一个非常有趣的思维假设，据说这个假设的起源之一是《庄子·齐物论》中庄周梦蝶的故事：这个叫做“缸中之脑”的思维悖论假设了一台超级计算机，可以模拟外界一切的感官转化为电信号输入一个在神经末梢处被链接上电极的大脑，使得这个大脑“认为”自己是一个活着的“人”。在这种情况下，你到底能不能分清自己究竟是一个人还是一个被浸没在培养液中插满电极的大脑呢？

悖论之所以被称为悖论，必然有其不合理之处

十九世纪时曾有一位哲人尼采发出过振聋发聩之音，他庄严宣告：上帝已死。这一声如平地惊雷，让宗教神学逐渐黯然失色。几百年后，随着科学技术与人工智能的飞速发展，一个新的问题被理所当然地提出：是否人类已死？

不妨让我们驾着时光机，去探访人类的发展历程。一万年前左右，人类进入农业革命。但由于在这之后的日复一日之中，人类相信这个世界的运行秩序是“零和博弈”，在这一思想的主导下，整体发展极为缓慢。这段时间里，宗教神学常常掌握着生杀大权。直到十五世纪，身处于西欧的人类首先承认了自己的无知，并开始了席卷全球的科学革命。也正是在那之后，人类形成了在今天习以为常的“珍宝”：相信世界增长趋势不会停止的世界观，较为健全而先进的法律、道德体系和人类的自由意志，再加上人类长期保有的“情感”，共同构成人类引以为傲与自大的资本。甚至可以说，当人类失却这些东西的时候，就是人类灭亡的那一天-——并非是肉体上的灭亡，而是精神上的彻底摧毁。

人类本可以安然而和平地生活下去，但人工智能的出现打破了这一宁静。人类惊恐地意识到，不仅只是“深蓝”和“AlphaGo&