和而不同君子风度作文800字

朱红的游鱼和着碧透的荷叶，将一池潭水映衬得越发清澈碧透是跳动的水汽和着眩目的日光，映衬出七彩的霓虹；是变幻的浮云和着彤彤的旭日，生成了轻袅斑斓的朝霞。自然用他的生花妙笔，择就了一幅幅清丽隽永的图画透洒出一股“和”的气息。

然，游鱼有其朱红，荷叶有其碧透，和中也各显独特，此之谓“不同”，水汽和日光也是一样。

人又何尝不是如此？

《论语·子路》中说“君子和而不同”，不仅要与别人和谐相处，自己也要有不同于别人的独特风格，如关羽的忠义，阿Q的“乐观”，鲁滨逊的坚强……

他说；“凌晨四点钟，发现海棠花未眠。”这样一位书写着简单，隽秀的作家初时并不为人所欢迎。多少人说他的文章空洞无文，甚至他的导师要他“不要再写这种三岁小孩子的玩意”，对此，他都一笑泯之。终于，他的散文集《花未眠》轰动了世界。他就是日本作家川端康成。

那一句浅浅的清香，感动了多少心灵。保存心中的那份“不同”，让我们的生命有如“花”“未眠”。

再说&

【篇一：君子和而不同，小人同而不和】

何晏曰：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”

何为“和而不同”，何为“同而不和”？君子在人际交际中能与他人保持一种和谐友善的关系，但对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

“以和为贵”是中华民族的传统美德。“和而不同”追求内在和谐统一，而不是表面上的相同。今天，“和而不同”更是我们发展的重要法则。

君子总是与人相协调，并不盲目地附和别人；小人一但见到别人成功就一窝蜂随波逐流。美国开发西部的早期，形成了淘金热，人们都想借此发财。史密斯也是如此，但他不像别人一样去淘金，而是去向淘金的人卖水。结果许多淘金者空手而归，而他却大发一笔。他顺应了淘金的潮流，这是“和”；但他没有去淘金这是“不同”。加起来就是“和而不同”，所以他比别人高明，成为富翁是他应有的回报。

君子追求和谐，为此而包

春去秋来，看人世繁花似锦，叶落飘零。

寒来暑往，听世间松涛如怒，鸟鸣婉转。

大千世界，万物并育而不相害，春花秋月夏蝉冬雪，皆兀自为景，成就人间阔大气象。万象如此。而人何以处世？其必曰：各自朝圣，和而不同。

遥想当年，春秋乱世百家争鸣，“君子和而不同”之风盛行：仲尼高呼仁义，庄子逍遥而游，韩非提倡法纪严明……百家之言，各自发表各自的意见，于激辩场上慷慨激昂，在生活路间泰而不骄，“道并行而不相悖”，思想的火花在碰撞与交融中点燃。先哲各自朝圣，终铸就了万千气象的百年文化盛世。

继百家争鸣以来，历史的银河群星闪耀，却不如当年日月之光，何哉？秦汉以来的思想专制与文化禁锢正是罪魁祸首。统治阶级图一己私利，扼杀个性，埋没创新，使百姓众生只能喝“大锅茶”，盲目行在官方钦定的所谓“主流”的思想道路上，于是只有几点“爝火不息”，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，走在自己朝圣路上，孤独或哀伤。

近代，也许只有民间思想界才隐现春秋“和而不同”之风。吴宓口中“众思造乱，而莫肯

坂口安吾在《堕落论》中提出：希望美好的事物能够以美好的方式终结，是一种卑微的人之常情。

我们常常将对人类的所有美好幻想加诸于某一个人的身上。就像我们希望李白可以纵情诗酒，又能驰骋官场；我们希望李煜胸怀治国韬略，同时宋词无能出其右；我们希望纳兰赌书消得泼茶香，一生只如初见……然而十全十美只是妄想：李白长叹“举杯邀明月”，知音甚少，无人可解语；李煜沦为亡国君，阶下囚，只恨“一江春水向东流”；家家争唱饮水词，纳兰心事无人知，终是人间惆怅客……

所谓大同，就好比用扑蝴蝶的网套兜风，只是荒唐可笑的幻影。一味追求“个个全才”，最终难免成了“求全之毁”。

生活的百般滋味是一种救赎，也是一种犒赏，诸味调和，才使生命的边界得以丰富和扩张。在无数时光片段里，我们寻觅某个让生活变得充实丰富的片刻，留下属于自己努力的痕迹，让那些乏善可陈的时刻也变得独一无二。这样的时刻也许只有一点点，但也弥足珍贵。

日本僧人吉田兼好认为，事事能干却不解风情的人，好比没有杯底的玉杯，中看不中用。又说，如果谈话的对象意见与自己的一味相同，则与独坐

世界上没有两个人的性格、学识、品质是完全相同的，也不能要求所有人完全一致，否则社会便会因失去个性而死气沉沉。这就要求我们在人际交往的过程中遵循“和而不同”的原则。“和而不同”即与他人和睦相处，却仍保持自身的个性。说起来容易，但做起来并不简单。在学校住宿一年多的经历，让我由浅入深地认识了和而不同的含义与要求。

我的室友来自不同班级。其中，有实验班，有普通班，还有两位体育特长生，从文理分科来看，我是唯一的文科生。本以为这样的差异会造成“水火不容”，没想到气氛却相当和谐。回到宿舍，实验班的同学继续做着习题，有时互相交流；另几位同学一边吃着泡面，一边聊着比赛中的动作、球队训练的心得，有时也聊体育明星、球衣球鞋。我则通常在一旁拿着书本继续复习。

这也许就是“和而不同”的体现——尊重差异，理解个性，互相包容，和谐共处。这样，大家在各自选定的道路上发展。当然，我始终认为，尊重他人的同时，必须坚守自己的原则。因为每个人的道路选择不同，实现理想的途径也不同，适合他人的发展方式未必适合自己，如果盲目苟同，就容易迷失方向。比如我，几乎从不参与讨论篮球

卿本幽隐隐深山，千琢万锲始留青。

竹，隐君子，老人亦是竹，清雅脱俗。隐于竹林之中一生为竹刻留青坚守，坚守亦是他异于世人的风度。

因仰竹刻留青之名，遂踏入无锡双锲轩中，寻清雅风度。跨过门槛，踏进古色古香的小院，迎面尽是满面竹香，清新怡人。院中小亭，忽见一老人，圆大的眼镜衬着他似有些许憨厚，但眼镜后却是一双明亮，透满生机的眼眸。老人伏案，一手细细抚摸竹纹脉络，一手轻攥小刀慢慢雕刻，时间似忽的静止般，永久停留在这美好时刻。

良久，老人才抬头，望见我们，微微点头，眼角弥漫笑意，温和柔软，如沐春风。老人的笑容迎着满院的竹香，清雅迷人。

我默默靠近他，细细打量着。书桌一端放着已经刻好的臂搁，那臂搁图画脉络清晰，栩栩如生，想是雕刻家也花费了不少心思。书桌前井然有序地摆放着雕刻用的小刀，老人端坐着，细细观摩画的结构，眼眸中时不时放出神采，那是艺术家对艺术执着追求时所释放的光彩。指尖厚实的老茧，是岁月的沉淀，亦是老人对艺术的不懈追求。

竹香萦绕，老人紧锁的眉头，轻攥小刀，不停歇的镌刻，是老人对艺术的追求。而老人如竹般的清雅风度正是他对艺术的执着，坚守。

做一份竹刻留青不容易，选竹时需精心挑选适宜的；煮竹时，一步一步按顺序来，容不得失误。一个精美的竹刻留青，需要竹刻家细细揣

美是一朵鲜艳的花，风度是一棵常青的树，时间是美的敌人，却是风度的朋友。汪国真箴言如炬。

有人认为风度是流于红尘的翩翩公子，是灯红酒绿的社会青年。非也非也，愚认为，古之贤人雅士，今之文人墨客，他们将自己所具有的才识小心地放进自己的口袋，不轻易拿出来炫耀，他们无一不具风度。

这是具有才识的君子风度，独具才识的气质会在你举手投足间显现出来，这就是风度。而并非是那些空有文凭急于表现的文明的野蛮人，恨不得将自己的所谓才识如粗大金项链般挂在脖子上。

拥有风度的人一向翩翩有礼，无需与小人多言，更无需与小人争辩，就如同雄鹰不屑于翱翔于地面，猛虎之留步于深林。这不仅是涵养，更是一个人的心气与傲骨，拥有才识的人往往会将自己风度在一言一行中体现出来，在那些看似满腹经纶实则肚中空空如也的人面前，在那些人口若悬河争辩于自己的毛皮利益时，他们安然若泰，不屑与之争论，这与那些人的面红耳赤，青筋暴起实在是独具涵养，独具风度。

孔子有一次带领众学生游览鲁桓公的宗庙，发现其座右的器具，水半则中正屹立，水满则倾覆而倒。这就如同那些具有才识却不轻易拿出来炫耀，拥有君子风度的人一般，他们总是微笑着先倾听别人的意见，在适当的时候才发表自己的见解，并非那些为了证明自己的正确而吵的不可开交，唾沫横

细雨飘摇，屋檐滴水。呷一口浓茶，品最美风度。

我的父亲是个有风度的人，虽然没有翩翩风度，也没有让人羡慕的风度。在我眼中，他只有那最普通却最美的风度。

天空中的乌云正不断入侵着光明的领土，浩瀚的天空顿时消失在眼帘中，剩下的只有那铺满整个天空的“黑毯子”。

我和父亲趁着还未下雨，徒步走向车站。我偶然看见父亲的后背，不禁心中一凉：父亲的肩并不很宽大，坚实，但他却一个人撑起了整个家，风度却依旧不凡。

由于母亲最近身体不适住进了医院，但忙于奔波的父亲也不能放下我学习的担子只好暂时离开母亲。忙完一切，我们再次踏上了去医院的路。

我们还未到达车站，雨就淅淅沥沥的下，打得小草挺不起腰，鸟儿害怕的躲进了窝。

来到车站路上的车而已，就呼呼地奔驰着，雨水丝毫不减，依旧倾盆而下。娇小的伞儿已经撑不住雨水的打击，雨珠顺着伞柄而下，湿透了衣服，于是我便心急了。

此时身旁的父亲却依然伫立着，坚持着，与我相比，更糟的还是他：后背几乎全湿透了，膝盖以下的裤子再也找不到一块干燥之处，黝黑的鞋子好像刚从水中拿出一样，湿的透底。面对如此巨大的雨水的打击，他却没有任何怨言，依旧坚持的伫立着，风度怡人。

父亲伫立在那里，虽然没有绅士的翩翩的风度，没有明星让人羡慕的风度，但却有着

风度是什么？如果说风度是水，那么将水从大地下取出的挖井人就是有风度的人；如果说风度是茶，那么将茶从树枝上取下的采茶人则为有风度的人。风度是种内在的魅力，它体现在每一个生活细节中，它主要是通过外在的人或物表现出来。换句话说，即风度是一种不易被自己察觉的东西。

风度对一个人来说，是生活的必需品。自己不够风度，相对而言接下来的问题可能较小，但你周围的人既没风度也无法被风度所改变，那么问题就可能很大了。因为人们常说造化弄人，其实就是大的环境或小的环境对一个人的影响很大，从而使人与自己原先的轨道发生了较大的偏离。同样，一个人即使很讲风度，但由于与外界不合群的压力使你又没了所谓的风度。这时你们可能会说自己可以洁身自好，出淤泥而不染。实际上，今后大家都要走向社会，不可能像陶渊明一样置身事外，家国情怀一直都在你我心中。由此导致，我们会不由自主地却很尴尬地奇怪地与外界交流。反过来，如果你是一个败类，但你周围的人都有风度，不歧视你，不嘲讽你，自然而然的就有可能使你有了风度。

风度如何培养？又如何保持呢？首先风度是一种内在的的魅力，除了天生的一些外貌特征，各位的文化素养和道德品德也是其重要的参考依据。在这些方面有所成就或相对来说有所造诣。其次，风度得花大量的时间，去让

父亲没有风度。

尽管在外人眼中，父亲是个有风度的人：西装笔挺，彬彬有礼，待人亲和。但我不这么认为。在家里的父亲总是一副散漫的、嬉皮笑脸的样子，毫无风度可言。

当然，还不止这些。母亲总是体贴父亲，说他在外经常开车太劳累，所以平时在家一般都是她开车。每次出去，我总是习惯坐在副驾驶座上，这样看路上的行人车辆更清楚，视野更开阔。但是，只要父亲同行，总是跟我抢，有时我已经先坐了，他也生生把我拉下来，挤到后面去。我免不了向他表示抗议：“你就不能让我一下吗？还是我爸爸呢，跟小孩子抢，真没风度！”

父亲总是咧着嘴朝我好脾气地笑笑，却依旧霸占着副驾驶座，也不解释，朝母亲说：“老婆，出发。”母亲也只是无奈地笑一笑，便不再说什么。我自讨没趣，兀自坐在后座上生闷气。心想，父亲真没有风度，敢情在外面都是装的。

直到那次，父亲在外面应酬，因为喝了酒不能开车，母亲便带着我开车去接他。远远地看见父亲摇摇晃晃地走出酒店大门，乐呵呵地朝我们走来。我得意地坐在副驾驶座上，心想今天看你还跟不跟我抢。可是，父亲依旧打开车门，把我拉下车：“丫头，坐后面去。”我刚想抗议，却被他一身酒味熏得不敢上前，只好憋着委屈悻悻地坐在了后