关于自由的作文

家人不在家，对于我这个捣蛋鬼来说，往往都是我最开心自由的时刻。

锁上家门，开始捣蛋！嘻嘻，那就拿来一个面具，戴在小熊的脸上，再给小熊穿上衣服，放在爸爸妈妈的床上。哈哈！那时候你们就会被吓一跳啦。

再来到妹妹的房间，先把她最心爱的娃娃藏到床底下，再拿来她的手机，把密码给换了。嘻嘻！这下你完了。到时候，你问谁都不知道的，哈哈！

这时候，我又来到了厨房里，把快用完的酱油掺入水，到时候奶奶烧菜的时候，那味道，嘻嘻！不说了，你懂的。

现在，两个字，“自由”！

“叮咚——”来了！来了！我装作在看书的样子，去开门，妈妈先进了门，看见了床上的小熊尖角起来，我见了哈哈大笑起来。这时，他们都尖叫了起来。

这样捣蛋真自由啊！

同学们，相信你们一定也有类似的经历：想自由自在地看会儿书，大人们就会“提醒”：“先把作业做完吧！”；想下楼跟小朋友一起玩会儿，大人们会先问：“作业都写完了吗？”；甚至好心想帮爸爸、妈妈分担些家务，他们还会“很不领情”地说：“不用了，你还是先去忙你的事情吧。”

为什么爸爸、妈妈总是干涉我们的自由呢？为什么大人们想做什么就可以做，而我们小朋友却不行呢？我也曾“努力”地给自己争取过自由。有一个周末，我很想看《百家讲坛》，心想，这么好的节目，妈妈一定会欣然同意的。但事实是：妈妈没有直接回答我，却问：“作业写完了吗？”虽然最终经不住我“死搅蛮缠”，妈妈还是同意了，但那次的《百家讲坛》却是我看过的最不“舒服”的一次。整个过程中，我不是担心作业写不完，就是担心妈妈会责备我，主持人讲的内容我几乎一个字都没听进去。好不容易争取到的自由，就这么白白地“浪费”了。

随着年龄的增长，我现在终于发现了获取自由的“秘笈&rdq

“啊——我不去！”一道声音打破了街道的沉寂。今天，我要去上奥数课，我不想花太多的脑力呀！

奥数，我最不想上的一节课，它既废脑力，又废精力，但妈妈总是在我耳边叮嘱：“不上也得上，你奥数不好，以后初中很难考上的！一定要上！”“奥数可是要把我活活做死呀！”我大喊。

我多想回到小时候：跟小伙伴一起快乐地玩耍，坐在门前老槐树下一起唱歌；捉捉蝴蝶、捞捞小鱼；生活得无忧无虑……

而现在呢？周末每一天，除了奥数，我还有补习班的课，每天来来回回上课，整个人都要累成“狗”了。而家长都很重视学习，小孩子补习练得身心疲惫，忙得吃饭都来不急了。小孩子脸上都没有小时候那欢乐的笑容，而是一张张没有生气的面容。

“我们的自由都去哪儿了！”爸爸妈妈，不要再给我们报补习班了，你们都没有体会过我们的感受，我们都需要自由玩耍，自由活动，自由支配的时间，请不要剥夺我们属于童年的快乐！

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。乘着月色如水，清风徐徐，没有白日娇燥，我们准备好一切，说：“再见！山西；再见！五台”。

没有一丝遗憾，在那里选择了你，夜飞机升起时于机窗外隐约的两个大字——山西。红色的艳字为这黑夜长空中有一丝色彩，缓缓撩起我轻柔细腻的回忆。

一个城，一座山，一座山五连峰。它们缘是五朵雪莲花散落凡尘，在东西南北中距离悠长的地方由山势相连，五台因五峰称名。

夕阳下的一切都带着萧条，这里没有南山树木苍翠，鸟语花香。这里是飞沙走石，石子多的，就是路。风吹来，丝牵线沙追石，我们决定乘包车去最远的北台。那里是离天最近的离地最远的，听说只有风声。

然而，在这绵延盘旋的山间，仅仅只有一条只能通两车互相交汇的道路，满路沙石，时不时有坑洼，跌荡。我们坐在车上无语，车子摇摇晃晃，一辆接着一辆。而道路似乎并不直，它弯，很随意的弯，你刚过一个，可能就又要转下一个。我们一车的人东摇西晃，个个面色苍白。不知是谁喊了一句“看”，一转头，一轮圆月停在西边的上空，不是彤红令人欲滴，它略带橙黄，染了身边云霞一脸红韵。就在大伙为这难有的美景所赞叹欣赏时，我看见，那满脸红光的司机，他并未欣赏这圆月，只是这手

余心言老作家的《游泳的不自由》一文主要写的是一个男孩学游泳的感悟，读第一遍后我没有读懂，再读几遍，觉得越看越有意思。文章通过学游泳这件事，讲述了“自由”和“不自由”的关系，深入浅出，让我受益匪浅。

“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。话虽是这么说，但是，世界上没有绝对的“自由”，也没有绝对的“不自由”。鱼在水，鸟上天，看上去都很“自由”，其实都有“不自由”——鱼儿受环境局限，只能在水中畅游；鸟儿也只能在低空中翱翔，飞不出大气层。“自由”与“不自由”是相对的，是相互关联的，如果想“自由”，必须要“不自由”，只有做到“不自由”，才能达到理想状态的“自由”。

每项事物都是局限于“自由”与“不自由”两者之间。比如齐天大圣孙悟空，他虽然法力无边，自由自在，可是还有阎王爷管着他的生死。他学

你知道什么是自由吗？有时它温柔可亲，但有时却也是人性的致命杀手。老鹰在天空中自由飞翔，鱼儿在水底自由自在地摆弄尾巴，但鱼儿越过了不属于它的自由，想在天空翱翔却带来了致命的一击，自由它有一层神秘的面纱，难以看清它的真容。

风筝在天空中快乐地穿梭，与白云层层相交，可风筝不甘心，它想挣开线，斩断羁绊它的绳，最终它挣脱了。可是之后风筝才发现这种自由并不是它想要的，因为它挣脱之后越飞越高，最后不能被收回，被风吹的都散架了。

众所周知，司马迁是《史记》的作者。大家知道他是在怎样的情形下写下《史记》的吗？他因替李陵败降之事辩解而受宫刑，出狱后发愤著书，继承父亲遗志，写下了中国第一部纪传体通史——-《史记》。司马迁是自由的吗？不是，他也是在失去自由的情况下开始化悲愤为力量，写出了被鲁迅先生盛赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。可见，自由并不是绝对的。

说到司马迁，让我想起了现代最伟大的物理学家之一霍金。他因肌肉萎缩而失去了四肢，他失去了健康的自由，失去了走路、奔跑的自由，他的命运是如此不堪，即使在这样恶劣的身体状态下，他仍然没有放弃追逐自由的权利，努力追逐生命的绽放，绽放出属于自己的光彩。这样的他难道不自由吗？

那是秋风萧瑟的日子，我和几个知心朋友一起去散步，看见了一只小田鼠。

只见它把缩得像梧桐树上的球球的身体藏在洞里，两颗乌黑得像黑宝石的眼球滴溜溜地转着，毛茸茸的耳朵立了起来，身上的绒毛是灰黄色的，风一吹，它身上的绒毛就像波浪一样卷了起来，隐约可以看见里面的白色。

“喂，大家快过来，这里有一只可爱的小田鼠！”朋友们立刻过来，周围的人也都闻声而来。一条又一条铁柱似的腿像一圈铁栏杆将它围了起来。它非常害怕，于是便一跃而起，冲到了一个人面前，从他的跨下窜了过去，逃走了。我立刻追了过去，它越跑我越追，我越追他越跑。最后，它气喘吁吁地停在了一片水泥地上，我走近他，轻轻将它捧起，抚摸着，把他带回了家。起初，它十分不安，在屋里乱跑，慢慢地，它对我从毫不待见到十分依赖了。每当吃饭的时候，我只需要把食物放在它的屋子（一个硬纸板做成的箱子）旁边就可以了。

渐渐的，秋天过去了，冬天来了。外面寒风刺骨，屋子里开着空调，温暖如春。渐渐的，我发现它有一些不对劲，总是在门缝边徘徊，好像十分想到外面去。我开始时刻注意门有没有开启，并且养成了随手关门的习惯。就这样，过了一天又一天。一次，我在卧室午睡，醒来时，发现它不见了！我着急，担心，开始到处寻找，无意间发现阳

不向往自由的鸟不是好鸟，不渴望自由的人不是人——是神。

“Good！Good！”笼里的鹦鹉叽叽喳喳，聒噪得很。两只黑亮的眼睛滴溜溜地盯着我，尾巴翘得老高，似在向我炫耀它新学会的一门外语。我抬头瞥了它一眼，不以为然地小声嘀咕：“姐姐学英语的时候，你还不知道在哪呢！”

“Good！Good！”

“……”

我瞅着那只理毛的小鹦鹉，怔怔出身：天空才是鸟的归宿，你是否为自己被缚于笼，失去天空，成为笼中鸟而伤心难过？你是否为同困于此的其他鸟兽有过惺惺相惜之感？你是否怀念昔日海阔天空，暖风微醺的舒爽轻松？你……是否渴望过自由？

“你渴望自由吗？”我又问自己。

“是的，渴望。”我记得心底的声音是那样清晰。

这一刻，身体里的细胞似乎都精力充沛，斗志高亢地挺着胸脯，手中拿着矛和盾刺向禁锢着我的枷锁，它们不停地叫嚣着：“我们沉睡了这么久，该出去活动活动了！”细小的声音在体中无限倍放大，夹杂着狂妄和反抗。

——孩子

梅花没有选择季节的自由，面对风雪，她毅然地选择了“凌寒独自开”，于是便有了冰天雪地间那遗世独立的傲然倩影。于梅花而言，寒冷的选择是不自由的，而开花是自由的，它没有因为天气寒冷而放弃绽放生命。人同样有着选择的自由与不自由。无法选择一个怎样的出身，但可以选择成为一个怎样的人；无选择过去的生活，但可以选择一个想要的未来。

每一个选择都有自己的自由与不自由，我们能够做的，是把握自由并用它来创造美好的人生。生命的历程大抵相似，无非是繁华与荒芜的交替。我们的路，要自己选择。

人生是一道选择题，它能够提供的选项很少。想要更多的选择就需去努力，去拼搏，来为自己的人生增添选项，而不是抱怨命运残酷。夏达不曾抱怨一分，七年的北漂生活让她尝遍生活艰辛苦涩，而她选择了坚持画画。生活的困境是她所不能选择的，但她用多年的坚持为自己的人生增添了一个选项——画画。她终因画画成功，成为名扬海内外的“漫画公主”。所以，面对困境时，不应只去抱怨，那是没有意义的。做出努力去改变它，方能收获属于自己的流金岁月。

梦想是生活赋予我们的权利。我们拥有选择梦想的自由，也拥有是否为之奋斗的自由。纵然在现实之上悬挂着现实这把剑，我

人要走出沙漠，这是生存的前提条件，也是自由选择穿越沙漠的道路和方式的首要考虑的要求。也就是说，在自由之前，首先有着不自由的束缚。

旅行者常视穿越沙漠为一种束缚，一种被迫接受的任务。而人们对于不自由也常常抱有抵触的情绪。但“不自由”也是纪律的代名词。黑格尔说“纪律是自由的第一条件。”人生活在群体中，若要保证和谐共存。在发展自我时又不干涉他人的发展，就必须有纪律或是规则在其中起作用，并且在必要时让渡权利。倘若自由不被套上“不自由”的枷锁，那么它就是非理性的，或者说，是一种令人生厌的任性。诸如人们有追求物质的自由，但若官员无视规章以权敛财，记者收钱模糊事实、胡乱报道、医生凭红包大小决定看病态度，那么其他公民的自由与权利就被破坏了。因此，若没有不自由，自由也无从谈起。若他们接受物欲被控制的沙漠，他们就能在此过程中，实现自己为民谋福利、报道真相和为病人解除痛苦的价值，达到道德之境，从而自我实现。

明确要走出沙漠后，方法就是多样的。我们若在不自由之上加诸创造力，那么自由就能够被达到，人作为人的身份是绝对的，其能力也是被限制的。但在萨特的观点里，人对其本质的选择是完全自由的。西班牙古谚亦有