从文化价值小吃夜景来描写

【夜晚】

杜沂蓉

夜幕降临，月亮姐姐和星星弟弟都悄悄地飞上了天。旁边的柳树披着一头绿发，照了照“镜子”就准备睡觉了。那些美丽的花儿们望了望有没有小蜜蜂、小蝴蝶来拜访它们，没有那些“访客”，它们就合上那软软的花瓣呼呼大睡了。现在只有那些没有下班的人们还在忙碌着。

渐渐地，深夜向我们挥了挥手。这时候几乎每个地方都保持着宁静。但妈妈还在给他们可爱的孩子们讲故事。可是孩子们都已经发出了鼾声。漆黑的夜晚，沉睡的万物，几缕香甜的鼾声在耳边萦绕，还有那远处若隐若现的灯塔，闪烁着微弱的光芒。

【夜晚的美景】

宋可一

入夜，一丝微弱的月光透过窗子，洒了进来。

我轻手轻脚地走了出去，害怕打破了夜晚的宁静。丰满的月亮挂在天边，天上挂着些闪烁的星星陪伴着她。一切像沉浸在梦中一样，我不知不觉来到了这仙境里，我如同一个孩子，被月光抚摸着。淡淡的清风伴着虫儿们演奏的交响曲，更加温柔。这恬静的月光，比强烈的太阳更加寂寞、冷静了些。我的心灵忽然也变得更加纯洁。世界被蒙上了一层层薄薄的纱带。

一首歌曲打破了黎明的困意-—早晨了。

【夜】

陈昭言

夜晚是安静的，是美丽的，又是和谐的。

星星就是大家庭中一个著名的角色。假如天空是海洋，一颗颗闪亮的

什么是文化价值？通俗点来讲就是能够反映一定文化形态的属性。在中国来说，文化价值本应是反映中国文化的内涵，是我们阅读感受的那些作品或是其他形式的东西给我们带来的深刻的体会和思考。但是人们却用功利一点一点的把它扭曲。

中国最近在文化领域上最得意、最值得我们高兴的事应当是莫言得了诺贝尔文学奖了吧。在如今社会的氛围下，还有莫言这样，不是用功用的标准，而是用真诚的态度去看待、去追求精神生活的人，这让我们当中的很多人感到欣慰。

莫言曾说：“我永远不会为了一个奖去写作。”诺贝尔文学奖是每个作家梦寐以求的奖项，也是对自己的文学素养和功底最好的证明，试问哪个作家不想得到这项殊荣？但是，若以此为前提的话，可能要耗费成千上万倍的力气都无法得到它，因为你从一开始就在你的作品里注入了功利的因子。一部又一部的带着功用标准的作品怎么可能得到这最好的证明？而莫言作品中的文学力度压过了大多数当代作品，在他的小说世界里，品德和残酷交战，并且真情流露，对阅读者来说这是一种文学探险和享受，获得这至高无上的荣誉理所当然。不管是茅盾文学奖，还是诺贝尔文学奖，他始终认为自己的文学成就是“世无英雄，竖子成名”。他的谦虚并不是表象更非伪装，他谦和又

轻风拂着细长的柳条，柳树像一位文静优雅的姑娘，静静地坐在水岸边，慢慢地梳理着自己柔顺的长发。

明镜般的湖水中闪烁着星星点点的光芒。岸上，孩子们嬉戏，大人们谈笑。我靠在一棵树上，望着那水中的人影、树影、月影。月儿弯弯，像极了一个摇篮，散发着柔和的光，我真想到那里去躺一躺，舒舒服服睡个美觉。

知了有节奏地唱着一曲无字的歌谣，蜻蜓为它们喝彩；蚂蚁不停地搬运着食物，萤火虫为它们照明。这些可爱的山中小居民们，在夜间不断工作，可见是多么辛勤啊！

忽然，天上飘下来无数细小的雨丝，湖水组成的明镜一下子有了一道道裂缝。在一片嘈杂声中人们大多散去了。我坐在一个亭子下躲雨，阵阵凉风让我有了些许寒意，雨水顺着树叶往下滑，滚入草丛，滴在花朵上。我想：此时花花草草都在开怀大笑吧，他们枯干的根茎得到了滋润，又将变得生机勃勃了。我好期待！

渐渐地，雨停了。湖面上一片平静，月光幽幽地照着草地，我打了个哆嗦，又朝湖水那望了一眼，随即挥一挥手，在这一片静寂中踏上了回归的道路。

夜享鼓楼景

古朴的瓦片儿，精美的装饰品，金黄的涂漆，那巍峨的鼓楼如同一个卫士，静静地守候着开封，慢慢地，慢慢地，一场盛大的美宴开始了！

当时，钟指向七点，来自南北各地的美食便如一盏盏灯光，闪烁，把整个夜市点亮，也点出了热闹的光芒，让整个夜市沉浸在快乐的海洋里！

也有人不时地吆喝几句：“要包子，烧烤……”

渐渐地，空气中弥漫出一阵阵香味，像一只手，把我们牵走。随着香气一直走，来到了一家羊肉炕馍店。只见馍在锅中翻滚、跳跃，烤出金黄色时，鼻子嗅到了一股面香味，顿时眼前一亮。当两张饼夹着碎羊肉，在锅中煮熟成形，我不禁咽了咽口水，那黄色的面饼加上或绿或白的大葱和红色的羊肉，令我顿时便有了食欲。猛咬一口，饼的醇香和肉的腥香，让我流连忘返，欲罢不能。

细细品味，不仅仅是美食的香，抬头望向鼓楼。四个金黄大字“声震天中”，令人引出思考。也许是，名声震天下吧！

习习的凉风，热闹的夜市，壮观的鼓楼，辉煌的灯火，这何尝也不是一种美景，一种独特而美丽的景。

从宋朝到现在，几百年的历史仍然改变不了这里风俗的壮观和美味，历史就像一条长河，可夜市鼓楼却在这条历史长河中成为了一个巨大的浪，令人们难忘，这就是一种美。

近年来，越来越多的中国青年进入一个循环圈，读书为考大学，考大学为找工作，找工作为赚钱，结婚，生孩子……为了更好地完成这循环圈，读书便变得功利起来。

这就是为什么当今中国产生不了文化伟人的原因。当学习只是纯粹出于功利性的目的，没有纯粹为精神创作做研究是很难有文化伟人的，而纯粹为精神创作便是要挖掘文化的价值。

挖掘文化的价值，是对文化的深入理解。对一种文化深入理解，才能真正明白文化的真正含义。若只是功利性地去阅读某篇文章，学习某样知识，是不可能真正深入理解某种文化，不可能明白它的真正含义，更不可能挖掘出它的价值。正如余秋雨的《道士塔》，王道士为蝇头小利便随意地变卖宝物，因不喜欢壁画而随意将其粉刷……可见没有对文化的深入理解，没有明白这种文化的真正含义，不单止挖掘不出文化的价值，甚至会破坏了一处文化遗迹。余秋雨的一句“我好恨”怎能抒发完心中的悲伤愤恨。王道士的所作所为也许就是不重视文化价值教育，政府管理不力的悲哀。这事一个时代所造成的。而如今，我们更担心的是现代应试教育制度下学生功利性学习，无疑会导致对中国文化理解不深入，难以出文化伟人，难以挖掘中国文化价值。所以，要挖掘文

暑假到了，妈妈带我们去西塘玩。

路上的风景非常迷人，树又高又大，好像长着腿和我们“赛跑”呢！小花也不甘示弱，跟着大树一起“跑”！

进入了浙江地界，那里的风景更美。大山在森林里“跑”，仿佛与我们挥手示意呢！那茂密的树林，那瓦蓝的天空……美不胜收啊！

到了西塘，我迫不及待地冲了出去，一眼便看见了小河。我漫步在小河边，凉爽的风儿送来了阵阵幽香。人们手拿凉扇，三三两两地迎着微风在河边散步。有的是父母带着孩子，一家人说说笑笑；有的是老人聚在一起，大家互相搀扶着，嘴里说着关心的话题；还有的小孩子一块儿，他们奔跑、谈笑，展示着活力和对未来的憧憬……好一幅温馨的画卷！

西塘的夜晚拥有分外宁静。那皎洁的月光像一条银色的长带子，环绕着碧绿的垂柳。柳树在微风的抚摸下，轻轻地摆动起她的秀发，跳起了轻柔而优美的舞蹈。

月光如流水一般，静静地泻在小河里，与河水交织交融，构成了一幅动人的图画。我走在皎洁的月下，身旁是平静而清澈的小河，纯净的河水像一面明镜，倒映着晃动的树影。

夜深了，银色的月光更加明亮，流星划过深蓝的夜空，成了深夜中一道靓丽的风景线。我折道返

中华文化是一条奔腾不息的长河，汇聚吐纳，日夜向着大海进发，中华文化是一条腾飞前进的巨龙，汲取精髓，博大精深。《易经》上说：观乎天文，以观时变；观乎人文，以化成天下。文化一词，最早出现于这里，它的本意是按照人文来进行教化。可是当今，文化却都成了什么？

现在中学生的生活变得丰富多彩了，与之成正比的是，课桌也变得“丰富”起来。于是，一种“新世纪的新文化——课桌文化”诞生了。

鲁迅先生在桌上刻过“早”字，也在桌上贴过“君子自重”的字条，这也许是“课桌文化”的发轫之作吧。我曾见过在桌上刻“早”字的人，但他一星期迟到了三次；我也见过在桌上写“勤奋、刻苦学习”的人，但每次的“酣睡交响曲”总是从“勤奋、刻苦”外传来的。相对的，现在课桌上的东西就有内涵多了——当然，除了那些歌词、歌曲名以及“谢霆锋我爱你”之类的崇拜派。也少不了古诗名句被改编为抱怨学习的话语，让人十分可笑，还美曰&l

【篇一：创新从勇气中来】

创新是荆棘丛中的一束鲜花，想要采摘，必须无畏尖刺的危险；创新是天涯海角的一汪清泉，想要品尝，必须无畏风餐露宿的劳苦。所以说，创新是需要勇气的，勇气是创新的源泉。

一个人需要创新，一个社会需要创新，一个国家更是需要不断创新，这样才能促进社会的进步。创新有很多种方式，例如：来自突破，来自实践等等。但这些的前提是需要勇气，如果一个人想要创新，但却没有勇气，那这也是徒劳的。

大家都知道“发明大王”爱迪生吧。因为他的妈妈得了急性阑尾炎，但由于晚上没有电灯，不能实行手术，他的妈妈危在旦夕，他也因此很着急，在这种情况下，他利用镜子反射原理，让手术台前一片光明，因此他解救了自己的妈妈。还有当时的科学技术很落后，到了晚上人们只能用煤油灯来照明，只要一进入夜晚，世界便是一片漆黑。在这两个情况下，他便产生了发明电灯的思想。如果不是他这种思想萌芽的勇气，也许到现在为止，我们都还是生活在漆黑的世界里。也正是他这种经历了一千多次的失败但却从来不放弃的精神，直至成功，才使人们有了新的照明工具。

所以，创新从勇气中来。如果不是他这种大胆的想法，我们也许还在一片漆黑的世界里。虽然失败了一千多次，但只要有永不放弃的精神、不断创新的勇气，

文化，是人类集体智慧的体现，它既指代着社会的精神面貌和道德修养，又可指代人对自身精神世界的感悟和认知。这是一种民族的精神境界，作为一个拥有着五千年璀璨华夏文明的泱泱大国，这些弥足珍贵的优秀传统文化却正随着一代代人思想的变化和教育的变革而逐渐消失。当今中国真正的文学巨匠越来越少，在功利性教育和物质生活追求着两座社会大山的夹缝中生存，不少人才选择走出国外，这关于文学界的一切变化，应该引起现代人的深刻思考，到底文化的底蕴在哪里？

四书五经，儒家经典之作，千百年来被中外人民所推崇，孔孟之道，朗朗上口，作为评价人性的标准。如今全球刮起了一阵“儒学热”，但学习者仅盲目追求对字句的了解和认识，却忽略了对传统儒家精神的思考和体会。孟子的雄辩之道曾几何时使帝王折服，孔子的谆谆教导使众人梦醒，但这些都已一去不复返，百家争鸣时期的昌盛无法重现。近代鲁迅先生凭一支锋利的笔写尽人世黑暗，仍然无法阻止人们对物质文化的追求和无尽的贪念，也许当人们真正做到无欲无求，只为获得精神和思想上的享受，文学界和哲学才能重现当年的辉煌。

“金凤玉露一相逢，便胜似人间无数”。孤世独傲的李白，豪放豁达的苏轼，寓情山水的欧阳修…&he

进入21世纪以来，中国作为一个经济和政治大国迅速崛起的国家，在追求政治、经济文明的同时忽视了精神文明建设。一个民族的生活不外乎是精神生活、社会生活和物质生活，然而文化功用价值体系的错误引导，导致了物质条件与精神文化之间出现失衡状态，功利的衡量标准必然会带来精神生活的贫瘠。

如今国人已注重文化的实用品格多于其精神实质，把学到的文化知识简单而肤浅地当成自己获得物质生活的工具。例如：为了应对中国的应试教育，学生们在语文课堂上对传统文化的经典书籍囫囵吞枣，利用习题的形式掩盖了这些经典著作的文化实质与精神内涵，以之谋取高分；在电视或电影作品中，一切文化都必须通过娱乐搞笑的方式表现出来，观众才愿意接受和欣赏，殊不知通过这样的方式传达出来的文化内涵早已失去了其原本的价值与意义反而变得低级和俗套；在图书馆或书店里最醒目的位置摆放的不是纯粹的文艺书籍而是五花八门、乱七八糟的娱乐杂志，却吸引着许多愚昧无知的青少年，然而一些具有真正文化价值的图书典籍只能老老实实地匿藏在无人问津的角落里等待尘埃把它们一点点地湮灭；更有一些非主流的青少年不务正业，把大众文化作为自己的生活目标，追明星、做粉丝……充斥着报纸和网络的各种丑闻更是层出不穷，让国人为