初中议伦文浮躁作文600

行走在灯红酒绿之中，也许你与我一样感到，纵使夜色再黑，湖面再平静，都无法平静我们狂躁不安的心。我们很浮躁，我们的世界很浮躁，先人们安逸闲适的心境似乎离我们很远、很远，社会越发展，人心越浮躁。

因为自负，所以浮躁。太相信就是自负，自负的人最易轻举妄动。浅读三国，我认为孔明先生一生的遗憾中，对马谡的失算，肯定是浓浓的一笔。马谡太自信了，不听诸葛亮的吩咐，也不听王平的劝告，轻率地扎军在山上，最终落得被魏兵围山的局面。浮躁的心已经失去了理性，再娴熟的兵法也无法运用得法了。马谡之死，死于自信，死于浮躁。

因为不专一，所以浮躁。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”荀子说，因为心不专一，八只脚的蟹都比不上小蚯蚓。现在的学生被逼着去学各种技艺，成日东奔西跑，看似很有收获，但最终才发现只收获了疲倦不堪。多才多艺不是错，错就错在孩子们对知识的接收缺乏主动自愿性。学的时候不能专心，也无法得出各学科之间的联系，各种知识被硬塞到脑子里，难怪会浮躁不安。同样是追求多才多艺，达芬奇为我们树起榜样，他学美术，学数学、建筑、生物……每一科他都达到了专家级水平，而

浮躁，是阻碍我们前进的绊脚石；浮躁，是社会停滞不前的障碍物；浮躁，是最终导致失败的催化剂。所以，我们应该戒掉浮躁。

浮躁，是阻碍我们前进的绊脚石。在现实的社会当中，存在着不少浮躁的人。刚唱了一二首受欢迎的歌，就称之为歌星；刚写了几篇有影响的文章，就戴上作家的桂冠……这种浮躁之风愈演愈烈，使他们连自己也还没有看清自己便一举成名。在这种风气的影响下，认真做事和踏实工作的人越来越少，在自己所从事的事业中能到达顶峰的人更少，这使得他们只有一时的风光，而随着社会的不断进步而最终被打倒。所以，我们不能浮躁，要脚踏实地地做好自己的本分，这样，它就不能阻碍我们的前进了。

浮躁，是社会停滞不前的障碍物。在“文化大革命”动乱的十年，由于“左”倾错误严重，造成党的领导处于一种浮躁状态，“大跃进”“人民公社化运动”等，都是浮躁的表现。盲目地追求“一大二公”，不符合我国的国情，没有使生产关系适应生产力的发展。由于浮躁，造成“高指标，瞎指挥，浮夸风，共产风”。这都严重阻碍社会经济的发展，使中国在&ldqu

“浮躁”这个词儿，现在挺流行，王菲的专辑命名《浮躁》，贾平凹教授也写了一篇小说《浮躁》，我们的社会已隐隐浮起一种“浮躁”的气息。当然这决不是一个好现象，它反映了我们的物资文明在提升，却精神文明在颓变。

引起“浮躁”的主要原因有两方面：社会环境与个人心理。然而，我觉得起决定作用的是个人的心理。

苏轼一生坎坷，然而，经历了一次又一次打击之后，他仍能以竹杖代马，吟啸徐行，高唱“谁怕”，“一蓑烟雨任平生”。这是他“不以物喜，不以己悲”的真实写照。“归去，也无风雨也无情，更是他“物我两忘”的人生境界的体现。挫折面前，苏轼不但不“浮躁”，还能轻松平静地吟诗作对，展现了豪放派的“大家风范”。

今天，莫扎特享誉世界，然而，当年的莫扎特是地位卑微，画作少人欣赏，得不到人们的尊重，他的收入不稳定以至常常负债度日。他虽身处困顿和忧伤，仍能以极大的热情，创造出一个个让后人震撼，为之感动的乐章，以快乐的音符感染大众，面对苦难，莫扎特不但不浮躁，还从容

人的错误往往是因为心智不够成熟，内心的浮躁，与恐惧所造成的后果。

我们要认清现在所处的年龄阶段与身份，盲目的去随从，去受外界的干扰，始终都会迷失自己。

我的身份现在还是一个学生，对于衣来伸手，饭来张口的生活，与生活的开支都是父母给的，应该把钱用到最需要的地方，而不是盲目的浪费钱。我们学生没有收入，不应该去追求外表的华丽，因为那不是你所要装扮的样子，然而今天我却犯了一个错误，那就是买一裤子99块钱，一件外套210，那时候我是盲目的，我所受影响的是，第一，艳会帮我买，舍得为我花钱，第二，感觉我们以前买衣服都是看价格买的，而艳就是，不管价格是多少喜欢就买，而今天试衣服的时候，我都不敢看衣服价格，试完了之后一看238块钱，我说好贵，艳说喜欢就买，那时候感觉之前看的都是一百六十多，那时候都觉得贵，对于我们学生来说，而这次我却买了238的，那时候我觉得喜欢，但很贵，感觉不踏实，便说没有打折吗，随后打折出来还是210，艳也是直接扫二维码，随后跟姐说了这件事，姐说，穿那么贵你穿的踏实吗，我家情况怎么样不是不知道，我的确感觉不踏实，因为不是我的钱，而且还那么贵，那是艳辛苦赚来的，就那么豪爽的答应买了，可能这次买贵的原因都是受艳的影响，那就是，贪便宜，所以都不看价格

朋友，如果你丢失了某件重要物品之后，你会怎样？大喊大叫，不停寻找吗？朋友，你需要静下心来，学会告别浮躁啊。

人，总是要不断成长的，长大有很多很多的标志，而学会告别浮躁是其中最重要的标志之一。做任何事情之前，都必须静下心来，慢慢思考做这件事的方法和结果，才会做得更好。

历史上关于浮躁而办坏事情的先例有太多太多了。如三国时期，刘备因失去关羽之痛，浮躁和仇恨充满了内心，不听从孔明的劝阻，在实力不足之时，执意要讨伐吴国，而使蜀国元气大伤，为后来魏国灭掉蜀国埋下了祸根。

浮躁确实是祸事中的一个重大因素啊！

如果你曾经很浮躁，那么，向昨天的自己告别吧。人生就是一个不断成熟着的过程，只有学会告别浮躁，学会和过去告别，才会真真正正的成熟起来，只有告别了浮躁，才会向成功更进一步，成为一个成熟的人。

佛教教义的精髓，不正是断绝一切杂念，学会告别浮躁最终才能成佛吗？

贝多芬双耳失聪后，没有自暴自弃，而是丢弃了浮躁，扼住了命运的咽喉创作出了《命运》绝响，海涅面对四肢瘫痪，视力微弱的残忍现实，刚毅果断地放弃了浮躁，创作出一篇又一篇流传千古的诗篇。

由此可见，告别浮躁，学会冷静思考，是面对困境最好的法宝，也是走向成功的一级台阶，更是战胜自我的一把利剑。

告别浮躁，学会告别浮躁，是成长中

“浮躁”在《辞海》里的解释为“轻率，急躁”。引申而言，浮躁在心理上表现为一种冲动性、盲目性；在情绪上表现为一种急躁心态，急功近利；在行动上表现为缺乏理智，盲目冒险。试看天下有多少人因为少了耐心，多了急躁，少了冷静，多了盲目，少了脚踏实地，多了急于求成，而以失败告终。

浮躁的人，他们的生活状态犹如一个沸腾的大锅，里面什么也没煮，却热气腾腾；浮躁的人，在学校上不求甚解，坐不住，心不静，想不深，心里长了草似的；浮躁的人，在工作上眼高手低，不勤奋，不刻苦，不投入，看什么都简单，不屑于认真地做，也不知道如何去做；浮躁的人，做事急功近利，名利当头，哪里露脸就往哪里钻，追求表明文章和短期效应；浮躁的人，玩世不恭，无责任感，无使命感，一切都无所谓。

浮躁者，就像面对尚未开花的树就想去摘果实，就像一条鱼还未离开水池就想一跃成龙；浮躁者，刚埋下种子，便心急火燎地等着丰收的到来；浮躁者，仅仅唱了几首歌，便觉得马上会成为大红大紫的明星；浮躁者，恨不得一步跨上成功的领奖台，接收众人的祝贺，恨不得写出惊世文章好天下扬名。

浮躁者，只想做花不想当叶，更耐不住做根的寂寞；浮躁者，只想当旗不想做旗杆，更不愿意做那拉起旗子的细绳子；浮躁

李白才高八斗，喜欢饮酒作诗，被人称为“诗仙”，汪伦羡慕他的才华，想邀请李白来做客。

他给李白写了一封信，“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒楼也。”李白看完信后，憧憬那里的美酒仙境，心中充满好奇，于是就收拾行李，马不停蹄赶到汪伦的家。见到汪伦就说：“鄙人李白，我来赏十里桃花，品万家美酒，游山玩水的。”汪伦听后笑了笑：“桃花潭，一潭知名也；万家酒，十里飘香也；先生您，久闻大名也。”李白被汪伦幽默的话语逗笑了：“你说有万家酒楼，可为什么只有一家酒楼？你说有十里桃花，可在哪呢？”汪伦听后，哈哈大笑：“万家酒楼老板姓万；十里桃花在十里之外。先生你疑惑什么？”李白一听，情知上了当，也不生气，和汪伦不约而同的大笑起来。

汪伦拿出自己珍藏的好酒接待李白，又和李白一起游山玩水，饮酒作诗，两人皆有相见恨晚之感。

过了一些时日，李白要回家了，他和汪伦依依不舍地分开了。李白到了船上，站在甲板上，拱手作揖。他说：“汪伦兄呀，吾将归去，十分不舍难忘与你赏月那份迁移；更难忘与你一起饮酒的那份畅快豪放&rd

书籍如石，敲出星星之火；书籍如火，点燃心中的明灯；书籍如灯，照亮前方的道路；书籍如路，引我一生前行。

在你的世界，无论从古至今，从中到外，都是说不完的；无论从文学到思想，从韵味到情感，都是述不尽的。你有悲泣的呼啸山庄，你有堂皇的圣母院，你有虚荣的斯嘉丽，你更有猥琐的葛朗台。你有泰戈尔的小鸟，你有伍尔夫的蜗牛，你有宇宙中永恒不灭的太阳，你有再度涅槃凤凰。

在诗集里，贾岛夜半叩门，小杜清明问路。我不知，李白的凤凰与杜甫的丞相祠哪一个更凝重深远；我不知，黛玉的葬花吟与易安的声声慢哪一个更凄美婉转。我不知黄河远上，白云一片，孤城万仞山与清明时节，雨纷纷，行人欲断魂哪一个更加巧妙趣味。或许，我不该比较，共存本就是人间的常态，共赏，则又是另一种韵味。

当读《飞鸟》中，“天空中没有留下鸟的痕迹，但我已飞过。”时，心中舒缓了，是啊，全力以赴远比成功更重要。当读《雨巷》中“我打着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长，而又寂寥的雨巷里。”时，心中宁静了，那悠远的情景如何不让人宁静呢？

读了“千江有水千江月，万里无云万里天”，心中不禁也有了禅意；读了“听雪，也是听心，听雪的刹那，心中定会开出一朵清

一杯美酒，一首小曲，一张诗稿……这些，总能让李白想起当时与汪伦分别时的时光，他不免有一些伤感。

分别前的那天晚上，李白与汪伦相约在长亭中。他们两个在长亭中痛快地饮酒，两人都很伤感。两个人不停地聊天，有许许多多的话，说也说不尽。汪伦喝了很多酒，已经喝得醉醺醺的，这才放下酒杯。随后，汪伦哭着对李白说：“兄弟呀，我真是舍不得你走呀！你这一走，不知何时才能相见。”李白听着汪伦的话，不禁泪流满面。这时，一轮明月已经升到高空，皎洁的月光洒满了大地……

第二天早上，汪伦因为昨晚喝多了，还在睡觉。李白不忍心叫醒汪伦，也不想让汪伦很伤心，自己起床后悄悄地登上了小舟。李白离开了岸，现在正是春季，桃花潭岸边的桃花树上开满了花，远看就像天空中的彩云。桃花瓣很多都飘落到了水面上，在水面上轻轻地漂着，整个桃花潭都变得香气扑鼻。李白望着外面，外面一派生机盎然的样子，李白却怎么也高兴不起来。

正当李白伤感时，他突然听见外面传来了歌声。他往外一看，原来是汪伦在岸上唱歌，为自己送行，李白心里一阵感动。汪伦用脚一下一下地踏着地面，打着节奏，唱起了一首伤感的歌，表达着自己对李白的不舍。李白感动得泪水在眼眶里打

常言道：“宁为玉碎，不为瓦全。”当道义与利益交战时，有一些人宁愿玉碎，而另一些人宁愿瓦全。我想前者便是君子，后者便是小人。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是君子知晓道义，而小人知晓利益。孟子在《鱼我所欲也》开篇即用一个比喻，表述了他“舍生取义”的思想：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子说，如果鱼和熊掌必选其一，他会选择熊掌，如果生命和“义”必选其一，他会选择“义”，显然，在生命与“义”的天平上，孟子是向“义”倾斜的。

回想起70多年前的那段悲凉岁月——八年抗战，多少英雄豪杰为人民、为集体、为国家献出生命！他们为国家利益将自身利益、甚至性命置之于度外：就像狼牙山五壮士，为掩护八路军主力转移而英勇跳崖；就像“八女投江”，为掩护抗联大部队突围而壮烈牺牲；就像杨靖宇，忍饥受冻孤身战斗至死，当敌人剖开他的胃，里面全是树皮草