学贵有恒作文800字

滴水可以穿石。面对世界上一切困难和挫折，持之以恒都是制胜的不二法门。对于我们学生来说，学贵有恒。

记得在上小学时，放暑假前，语文老师给我们布置了一项特殊的任务：每天背一首古诗。她的话音未落，大家不屑一顾的表情不约而同地跃在脸上。我的同桌拖长了声音，故作深沉的说：“区区十六字古诗，何足挂齿？”他的这句话更是引得全班哄堂大笑……

“吱……吱……”窗外的蝉鸣声一阵儿高过一阵儿，而我心中的烦躁之情更是溢于言表。大热天里汗流浃背的我望着书桌上那本《唐诗三百首》，不禁悲叹一声：“难哪！”试想，那老师刚刚布置完这项作业时，怎一个“轻松”了得？可是现如今，呆呆地望着那首《赠汪伦》，我心中充满了无奈————这首小诗在我的脑海中仿佛一盘碎沙，背了上句忘了下句，令我好不难堪。

又是一阵热浪袭来，它彻底摧毁了我那摇摇欲颓的神经。“罢了，罢了！”我大声吼了起来，愤怒地合上书。正在这时，桌上的一只蚂蚁进入了我的视线。可恶的蚂蚁！

“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这是《荀子》里的一句话，它不外乎说明了执着和毅力能够创造奇迹。

在我们的学习中，不也需要这种执着的精神和毅力吗？

顾颉刚从小就喜欢读书，祖父、父亲的文学书、叔叔的历史书等都是他阅读的对象，这些书使他对中国的文学和史学产生了浓厚的兴趣。随着年龄的增长，他渐渐感到这些书已不能满足他求知的欲望，他还需要更广泛的知识，于是他就自己出去买书。顾颉刚涉猎甚广，不管是哪方面的书，只要他身上带的钱够用，他都会买下来。就这样，他获得了渊博的知识，成为了著名的历史学家。“恨不能游尽天下名山大川，恨不能读尽天下图书”是他一生的志向。

顾颉刚在学界取得的成就源于他对文学的热爱和追求，可见，毅力是成功的基石，学习同样也需要持之以恒的精神！

科学无捷径，事业无坦途，没有毅力的人终一无所获。苏轼不也说过：“古之立大事者不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”？

学习需要有毅力，只要忠于一件事，全赴身心地去做好它，必能体会到学习的无限乐趣，从而获得精神上的满足，丰富自己的人生。

海明威的“硬汉”小说在文坛上独树一

我在贵州大学读书，在暑假的时候有幸参加了贵州旅游资源大普查项目，在项目中要说收获最大的还是见识到了真正的贵山贵水。我去的是贵州省思南县，那里有乌江、石林以及各种各样的溶洞。给我留下深刻印象的便是其中一个又深又广的地下溶洞。

那个溶洞有两三个篮球场那么大，有三四层楼那个高。考察的时候正值仲夏，气候炎热异常，刚到洞口身体便感受到丝丝凉意，看到洞内飘着一层薄薄的雾状气体，同时有一根直径2-3m、高4-5m的石钟乳矗立在洞口，唯有壮观二字方可形容。

沿着5m左右的斜坡向下，映入眼帘的是一席像“石帘”状的钟乳石，似乎在引导着游人向里面走去。进到洞内，像洞口一样的石钟乳多不胜数，我们只记得将闪光灯开到最大，咔嚓咔嚓将这大自然留给人类的瑰宝带出来，让它真正成为永不枯竭的资源。

值得一提的是，在右手边的洞顶钟乳石发育，还有一座座小台阶，就像雕栏玉砌的皇宫一样，仙气逼人。到了最后临走的时候，还有一尊丈八高的弥勒佛象形石在等着我们，仿佛在对我们说：“嗨，小家伙们，将这里发扬光大啊，不然我可饶不了你们”。

到了洞外，热浪袭来，走了几步，又冒出微微细汗，真是洞内洞外两重天，天上人间相差远。在回去的路上，我们都是讨论这样的旅游资

古人有语：“一诺千金”，真正价值千金的，是坚守诺言时体现出的诚信。“诚”这一字是中华传统美德沉淀的精粹，它指内心与言行一致，不虚假。因为“诚”，人们可以生活在一个本真的世界中，无虚伪之乱心。因此，诚的价值不止千金，它是人类文明的无价之宝。在人生中，我们要学会做到诚的精神。

要做到诚，最基础的是要做到诚信。诚信根本地体现在每一个承诺中。我曾经听过这样一个故事：一个高个子军人请鞋匠帮他做一双鞋子，钱还没付，军人便上了前线。两个月后，当鞋匠正担忧军人能否信守承诺时，一个陌生的军人来了，他受高个军人之托来付鞋费，但却没有拿回鞋子，他说，高个军人再也用不到鞋子了。故事结尾流露着悲伤，我在牵挂高个军人的生死时，也同时因他的诚信之心感到一种温暖。他坚守诺言，是为了守住鞋匠的唯一生计，也是为了面对自己的良心。在他承受战争带来的伤痛时，也不忘恪守诚信，这使他的灵魂像他的身形一样高大。

诚有时更多地意味着真实地做人，真实地做事。但近几年来，中国市场常爆出制造商以次充好，欺骗消费者的黑暗内幕，不计其数的人为了一己私欲丢弃了诚的精神。几年前闹得满国风雨的三鹿问题奶粉事件，此次3。15揭露的双汇火腿瘦

中国有句古话：“人贵有自知之明。”所谓“自知”是指自己了解自己。不会因为别人的安排而失去自己人生的方向，不会由于命运的打击而抹杀自己的闪光，更不会得意于一些井底之蛙的宠爱而放浪形骸……

自知才能为自己即将要走的路正确定位，找准自己应该努力的方向。

美国历史上第一位女国务卿赖斯正是因为自知，才成就了她辉煌的人生。在二十岁之前，赖斯一直梦想着成为舞台上一位众星捧月的钢琴家。她刻苦地训练，直到一个11岁的小孩出现在她面前。那个小孩可以把赖斯当时会的曲子全部弹下来，而且弹得声情并茂。她毅然地改修了律师专业，与生俱来的口才，思维敏捷的天赋，使她很快进入了美国政界，打拼出了自己的一片天。赖斯了解自己，有选择的勇气，于是她的才华得以施展，而她也因为自知而创造了美国历史，创造了辉煌人生。

自知才能支撑着我们在追求梦想的旅途中忍受质疑和嘲笑。哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。

“我的存在就是让全世界都皱眉！”韩寒自信得过分，自恋得过火，不过他的自知又让人佩服。他的存在确让世界皱眉，最起码是中国舆论。他的成名曾引发了全社会对培养专才还是全才的热议。人们对他的评价褒贬不一，他放荡

长江累积洪流，求索它的深度，拥有湖泊的壮阔；鹊鸟展翅雄飞，求索它的方向，拥抱天空的广阔；人生五色斑斓，求索它的梦想，焕发人生的光彩。

如果说人生是奔涌的大海，那求索便是流水；如果说人生是燃烧的火烛，那求索就是灯芯；如果说人生是一棵植株，那求索就是充满朝气的阳光，默默无闻的黑土地。

展望现实，回溯历史，不知道有多少名人为了梦想、为了目标、为了生活有价值，他们总是在求索自己的梦想，焕发光彩的人生。

求索是一种力量，让您经历丰富的人生。家喻户晓的古代医学家李时珍，为了求索拯救苍生的济世良方的梦想，为了求索名医所应达到的最高境界的目标，他越过崇山峻岭，走遍大江南北，阅历百药奇书，历经沧桑，饱经忧患，以身试药，甚至差点中毒危及生命也不曾放弃，最后在求索的坚定信心下编写了世界奇书《本草纲目》，为医学的发展奠定了基础。

求索是一种信念，让人经历坎坷的人生。众所周知的战国时期的诗人屈原，为了施展满怀绝伦的抱负，为了自己心中宏远的政治理想，想寻找能够施展的大门，却漆黑一片，无门可进，最终却被奸臣迫害，在无路请缨的绝境下，带着自己的理想、热情、悲伤踏进汩罗江，悲壮的情怀让后人称赞，传颂着那“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的歌谣。

求索是一种意气，

我家有一位“贵哥”，它和我同一天来到这个家。“贵哥”四四方方，穿着镶金色花边的华丽衣裳，因此，我尊称它为“贵哥”。“贵哥”是我的得力助手，为我解答难题。当我百思不得其解时，它定当“拔书相助”。我们就来看看吧！

刚刚我吃了一颗变小丸，来到“贵哥”的肚子里去，“贵哥”有个怪肚皮，里面全是书本居民，有两座奇特的城市。

我来到第一座城市，名字叫“教科城”。听说这里居民都非常有文化，我向一个叫“教材1＋1”的路人，彬彬有礼地问“你们怎么会那么有文化？”“教材1＋1”一副瞧不起人的样子：”呃，你不是本地人吧？这都不知道，我们呀，就是靠聪明豆（教科城的市长）的教书才那么有文化的，我很想去拜访一下聪明豆，但缩小丸的时间有限，我只好依依不舍地乘坐电梯来到第二个城市。

我很快来到了第二个城市，这里有两个士兵把守，它们友好地朝门上方摆出一个加油的手势。只见门敞开了，里面的服务员热情地大喊：&ldqu

物已稀为贵？不！物以需为贵！不难发现，人们发出这样的感慨，早知道我就不把xx带出来了这下想用却找不到了。这是由于我们要用到它，才彰显其价值。物以需为贵。

然而，这需也是有限制的，譬如谷粮，为我们所必需，却不显多贵，因为它极易获得由此关之，需而不得方显贵。生活中的浪费水现象严重，尽管各地各出都在宣传，却收效甚微，为什么呢？因为我们并未切身感受到极度口渴却无法获得水的绝望，相反，水，对于我们触手可及，这在意识上让我们松懈于是水并显得珍贵，但是对于生活在山区干旱地带的人而言，水的价值同等生命。我想，在没有比需而不得人，更懂其珍贵的了。

但是，要想完全体会万物的美好，又必须让人亲自体验，也就是，极度需求后的获得才能发现事物本身的美妙。相信大家都有这种经历，往往我们对父母买给我们的书籍弃之一边，而热度于自己购买的杂志，文集由于我们有这方面的需求，便更容易沉迷，有或者苦苦禽兽请求父母得到的东西总是比轻易得到的东西看的重些。此间道理，不外如是。

也许有人反驳，只有稀世的珍宝才最珍贵，最美好，其实不然，打一个最浅显的比方，用你七天的粮食换原版真迹的（清明上河图）你愿意吗？七天不吃不喝，已足以令你死亡，得到在稀罕的玩意儿又有何用因此，物还是需要的更珍贵。

如此，我们便

中国一直是礼仪之邦，有着许多关于诚信的故事，《一言九鼎》、《一饭千金》、《立木为信》就是其中的典范，他们都因诚信得到了许多，当然也有一些不讲诚信的例子，他们都迎来灭顶之灾，烽火戏诸侯就是众多例子之一。

昏庸的周幽王在得到褒姒后，一心想要逗她一笑，于是他不惜花费千金公布赏赐：谁能搏褒姒一笑，赏他黄金一千两。如此高的赏赐，让许多人跃跃欲试，没过多久就有一人提出建议：点燃烽火台的烽火，招来各路诸侯，让褒姒看到各路诸侯手忙脚乱的样子，就可能逗她一笑。周幽王出人意料的采用了这个荒唐的提议，点燃烽火，不知所措的诸侯们慌慌张张也来到京城，褒姒见到此情此景，笑了起来。周幽王立即赏了献计的人千金，而装作什么都没发生似的对众诸侯说：“没事啦，都回去吧。”诸侯们知道自己被耍后，从此与周幽王结下仇怨。后来匈奴大举进犯，周幽王命人把烽火点燃，狼烟飘得老高，可诸侯们却视而不见，以为周幽王又和褒姒在发“烟花，”眼睁睁地看着周朝灭亡。

如果说周幽王是不讲诚信的例子，那么商鞅则是讲诚信的典范。

春秋战国时期，战争频繁，人心惶惶，商鞅为了能推广自己的变法，他就命人在都城立起一根木头，并当众许下谎言：谁能将这根木头搬到北门，赏他黄金十两。

在物欲横流的世界，有多少人沉溺金钱失去本心，有多少人蜕去纯我放纵虚假？在这一片荒芜与黑暗中，唯有清明本真发出纯洁的光芒，驱散黑暗，照亮人心。

面对生活，有人放弃了自我，而有人保持了清真。

东施，非天生病弱却偏要学得那西子捧心，弄巧成拙，空惹得千古一笑。

武则天，虽背骂名，遭受无数阻拦，却仍登基称帝，以一女子之身创得那“贞观之治”，名垂青史，活得是那一抹清真。

看那千古风流人物，无不是活得清真自然。

见大唐李白潇洒不羁，官名浮云，骑白鹿过青崖；闻魏晋嵇康肆意不拘，不畏权贵，登刑场奏广陵；望东晋陶渊明自尊清傲，去世离俗，不为五斗米折腰。

顾看当下，也不乏清真之辈。

萨顶顶，如今的藏音天后，曾经在舞台上迷茫过。她一味地迎合大众口味，却发现原来的自我不见了，她变得世俗，平庸，虚伪。于是，她放弃了现有的一切去了西藏。在那里，她呼吸着纯净的空气，看阳光灿烂听梵音浅浅，心境平和。一年后，她携《万物生》惊艳归来。那如溪水般清澈透明，不事张扬的旋律，蕴含了淳朴的清真，纯净、洁白，仿佛整个世界都得到了升华。她的清真感动了自己，也感动了无数人。

但是我们看到的更多的是跟风模仿，清真似乎随着滚滚历史洪流消逝了。

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