禅宗

对于光阴的流转，蒋捷曾说：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”禅宗的女尼说：“尽日寻春春不见，芒鞋踏破岭头去。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”观花望死，也算出世悟道了吧。

生死本是虚无的，也无所谓长短，在这红的樱桃、绿的芭蕉中，我们总在找寻生命的春天，以求得一丝快乐。有时我想，人如蜉蝣般度过短短数十载，一辈子也就这么过去了，并没什么不好。可人本身是人，不是蜉蝣。蜉蝣不会觉得自己渺小可怜，卑微低下。它们是没有思想的，故不觉得痛苦。也许是生命太短，而要做的事太多，太多的心愿未了。人的心里佷清楚：只要活着，就要活得丰盛热烈，好好地将自己呈于天地之间，让万物欣赏。也许登上舞台，却无观众围观喝彩，其实，观众不是重点，重要的是心，心有多大，舞台就有多大，在舞台上释放生命的光芒，任瞬间的光芒夺去一生的精华，至死犹不后悔。

生与死，是如同蜉蝣一样短暂的，令人深思之余，不禁想起稼轩的“笑尘劳，三十九年非，长为客”。然而，稼轩在尘劳中奔波，二十一岁便已投身于民族大业，二十三岁已然名噪一时。而我们，弱冠之年，过得最精彩的，也不过是拿着浪漫作幌子谈一场花期短暂的爱恋，却名之个性飞扬。人的一生能

早早的前往上海的港口，上了船。也许是早起的缘故吧，感觉有些疲惫

不过，那里的料理，禅宗，温泉，冲绳还有樱花，只要想到这些，心里好歹有些慰藉。

我们选择先去长崎，坐上大巴，天气很好，从车窗外观察周围的街道，净是

矮矮的平房，这街道的给人一种亲切柔和的感觉。我朋友告诉我每当这里的

一户人家，在他们年薪超过100万日元的时候，政府将会给他们下发一种叫做大阪松的松树，这种松树很小，但是却格外精细。

我们在唐人街的边上下了车，我们几人没有选择进入唐人街，而是沿着街道往前走，路上的行人很少，偶尔几个也是岁数较大老太婆还有老头子。这街很短我们已经走到街道的尽头了。尽头的旁边好像有一座小庙，不过要比一般的庙小的多了，门口的牌子上用着清楚的中文字写上“土地”这两个字。我想这应该就是日本的禅宗吧。我们绕进了街旁的一个小巷子里，我们观察到这里的人对于垃圾的处理很是精妙，每户人家的门前都有专门一块摆放垃圾的地方。我们走累了，停下来歇息，坐在了一家海鲜料理店的门口，调皮的孩子在店门口玩耍嬉闹，被店前池中的锦鲤吓了一跳，池中的鲤鱼

色彩各不相同，我尤其喜欢那条，红中隐白的那条。我们进到了店里叫上了一些简单的料理，不知从何时夕阳的霞光已经从窗外照射进来，破碎的

人生有时很固执，它总是给你单调的每一天，如果可以，我想任性一把。

任性的乔布斯在大学差不多一年就辍学，因为“已经看不到其中的价值所在”。开始他以为自己可以掌控自己的命运，可世界并不属于他，直到乔布斯发现有些东西永远是无法改变的。在里德大学，乔布斯接触到了佛教里的禅宗，并为之深深着迷

“我跟着我的直觉和好奇心走，遇到的很多东西，此后被证明是无价之宝。”这就是乔布斯找到的本心。相信本心也可称为人性，跟随自己的心做自己愿意但坚守自己原则的事，即使自己最亲的人的反对，也要遵循直径的意愿，用实力和结果向他们证明自己的坚持是正确的！

有梦亦是任性。梦想是驱使人们努力的动力著名史学家司马迁遵从父亲遗嘱，立志要写成一部能够“藏之名山，传之后人”的史书，可在第七年因为战败李陵辩白入狱收受“宫刑”，他曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成，于是忍辱奋进，历时十八年成《史记》，才有了鲁迅先生“史家之绝唱，无韵之离骚”的评价。

所以有梦能够让自己知道自己努力的原因，从而尽力去实现这个人生目标，然后回首看到辛苦的努力没有白费，我们每个人都应该有

禅宗有言：“舍一朝风月，得万古长空。”紧紧握住黑暗的人永远也得不到阳光。舍得是一种人生态度，有舍才会有得，人生才会有滋味。

事物都相克相生又相伴相生。人们在想到“得”的时候，很可能是得不到，而不想“舍”的时候，可能已舍去很多了。历史中有很多贪财，贪权，贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却什么也没得到，不想舍可最后连性命、自由都舍了。舍得，舍得，有舍才有得，因不“舍”而不“得”。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。

人生就是一个不断舍弃的过程。青年时期的毛泽东，舍弃青春的美丽，舍弃青春的无忧，高喊出“男儿立志出乡关，学不成名誓不还”的壮志豪情，他投身于革命事业，长征途中留下他的足迹，天安门上留下他自信的微笑。是舍得，让他成为一代伟人领袖，是舍得，才让中华民族五千年源远流长。

鲸不懂舍弃，对沙丁鱼穷追不舍，最终陷在海沙中无法动弹。试想，如果鲸把目光放远，舍弃面前一条小小的沙丁鱼，他还会成为海沙的俘虏么？正是因为他不懂舍弃，才使自己走进死亡的“天堂”。

人生的口袋只能装载一定的重量，没

你还记得华夏民族的炎帝、黄帝吗？你还记得“商圣”范蠡吗？你还记得“战神”吴起吗？你还记得历史古国曹国吗？你还记得出身卑微而建立了大汉王朝的的汉高祖刘邦吗？你还记得当年辅佐刘邦的大功臣彭越吗？你还记得一代禅宗临济大师吗？或许你学识渊博，你早已知晓。但是，你真的了解吗？

定陶，古名济阴，堪称“千古陶都”。想当年，上古时期炎黄二帝在定陶活跃一时，一代“商圣”范蠡故在定陶，“战神”吴起出生自定陶，曾经被曹国定为都城，汉高祖刘邦在此地登基，彭越被封地在定陶，一代禅宗临济大师在定陶现名为左山寺的悠久古寺左山寺出家。这些，你知道吗？定陶，古代多少名人学士仰慕它，尊敬它。曾经繁华一时的陶都现在已被时间的流逝所遗忘，那一方故土，我对之感情甚厚。天地之大，让我感慨万千，盛极必衰，难道真的是自然界的规律吗？难道真的被遗忘了吗？世人真的要用物质的的眼光评价拥有悠久历史文明的古城吗？家乡左山寺的沉寂的钟声、戚姬寺旁晚鸦的啼叫，唤起了我对我家乡文化的一丝丝思绪。我苦思冥想，伴随着清真寺院庄严的念经声，思想的火花让我不再沉寂，它让我豁然开朗，心明德智。明白

慢悠悠地在南华寺踱步，欣赏美景，周围的阳光是那么的充足，天空是那么明亮，照耀着这神圣，庄严的寺庙。在这炎热的中午，僧人们依然祭拜着，寻找着精神的寄托。

据说这座庙宇可是有着1600多年的历史，还存放着1300多年前禅宗六祖慧能的肉身呢！我带着满心的激动，走入了南华寺。可刚跨过门槛，便是一排又破又烂的僧房。木门上是一块块剥落的痕迹，一片深褐色，一片浅棕色，还有一两只灰色的蛾子扑在门上。窗户也盖上了一层灰，迷迷糊糊的，里面什么也看不见。我不禁犯起了嘀咕：“这是什么破房间啊，南华寺不应该是雄壮华丽的吗？真没意思。”

我翻了个白眼，继续参观。突然看见一个僧房的门半掩着，我好奇的探头向里看了一眼，瞬间倒吸一口凉气。在这狭小的空间当中，被子整齐的摆在每张床尾，衣服也叠好了，方方正正的放在床头…这和那僧房破旧的外表比起来真是天差地别！

我突然想起了在来之前看到的六祖慧能的故事。在一棵绿油油的菩提树下，五祖弘忍听取着弟子们学习佛法的心得。这时，其中的一位弟子神秀开口了：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃”。他十分自信，讲话时，语气也特别坚定。五祖若有所思地点点头，可慧能却皱起了眉毛：&ld

上周六晚上，爸爸、妈妈带我到登封参观禅宗少林音乐大典演出。

你知道吗？音乐大典的演出舞台是露天的，并且是在一个山沟里面。演出的舞台有小桥流水，有亭台楼阁，全部都是依山而建，光是演出舞台就是一个美丽的风景。

演出开始了，大典分为五个乐章。首先是《水乐》，伴着悠扬的钟声、笛声，牧童和少林寺的小和尚们在山谷中玩耍、打闹，房屋、树木在灯光的照射下五光十色，漂亮极了。接下来还有《木乐》、《光乐》，我最喜欢的是《风乐》，数百的少林武僧在树林中、小桥上、寺庙前，伴着音乐，展示少林拳、刀、枪、棍工夫，还有空中飞人，精彩极了。最后一章是《石乐》，伴随着上顶上升起大大的明月，山谷两边升起无数的少林佛像，如梦如幻，让人心旷神怡，流连忘返。演出结束了，人们还完全沉醉在音乐大典带来的震撼里，久久不愿离去。

虽然禅乐我还不能理解，但是带给我的心旷神怡的感觉，真的是不能忘怀。你们有空一定要去看看哦。

一杯冷水，一杯热水，可以互不相干，也可以融为包容万物的温和。

过度的热需要一些恰到好处的冷，过度的冷需要一些恰到好处的热，只有经历过冷与热并能够将他们融合的才是成功的人。

禅宗便以冷与热代替痛苦与欢愉，禅师说成为冷的，成为热的。这让我想起了一个人，他曾经有着辉煌的仕途、光荣的出身、众人的夸耀和羡慕，极尽风光，这时的他热的极致；年近中年的他看着破烂的房舍和荒芜的穷山峻岭，困窘潦倒，身处绝境，一无所有，这时的他冷的极致；王守仁在痛苦中挣扎着，陷入了极度的焦虑与狂躁，忽然，一声大笑破空而出，那冷与热融作看透天下的智慧，他也终于成为了圣贤。成为冷的，成为热的，成就智慧的温和。

有能人异士用阴阳推演世界空间时间各类事物关系，阴即是冷，阳即为热，二者微妙的关系竟可推出事物的演变，在这一阴一阳，一冷一热中，融出的温和应当是多么的举世无双？

冷与热除了体现再大的方面，还可以在生活的细节中发现。可以在处理人际关系中渐渐感受到，过度的热情不会长久，而过度的冷漠又太过疏离，君子之交淡如水，淡淡的温和确是最合适的；可以在信仰中感受到，过度的狂热会使人疯狂，而过度的排斥又使人失了精神依托，温和的对待态度是最有益的；甚至可以在煎一个鸡蛋时感受到，过大的火候会使鸡蛋焦糊，而过低的

中国禅宗是一直有这样的境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

三毛曾说，阿拉伯人饮茶有三道：一道苦若生命，二道甜若爱情，三道淡似微风。懂得品茶的人不只是饮茶，也品出了人生的境界。生命是苦的，浮生若茶，不会苦一辈子，但总是苦一阵子。品过生命的苦茶期，收获的，是甜若爱情的芳醇，是生命的真谛。最后的，日薄西山，生命开始平情，生活淡如微风。一句饮茶就化意了生命的征程，正如佛家里的禅，不可说，只可悟。

王国维曾把人生划为三大境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”生命是一次跋涉，是独上高楼，望断天涯路的孤寂；生命是一次征程，是衣带渐宽终不悔的执著追求；生命是一次寻觅，是蓦然回首时翘首以盼的等待。有这样的境界，生命早就被他看穿，生命只不过是一个过程，只是在境界中的境遇，怎么样，也都是一辈子。

李叔同放着富家子弟不做，披起袈裟，全心投入地去感情生命的禅意。于是，有了弘一法师的境界。他说：“春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪，若无烦事挂心间，便是人间好时节。”这正是他所悟的禅意，是他理解人间好时节的境