本立而道生 论语

长江奔腾不息，是因为她有源源不断的雪山融水。大树能够参天，是因为它有深入地下的遒劲的根。人，要想出类拔萃，也必须有力量的源泉，即高尚的精神生活和道德修养。这是成才的根本，只有立住了这个本，才有希望生大师之道。

让我们翻开史书，历代先贤无一不在谆谆告诫我们精神品质对人的重要性。他们说“修身，齐家，治国，平天下”。又说，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”他们把修身、明德放在首位，是因为他们深信：德者本也，才者末也。正所谓厚德载物，一个人要想有大学问、大成就，必须先修养无上高贵的道德，涵养至善至纯的精神。正是基于这样的理念，汲取着这样的精神给养，我们的祖辈才大师云集，英才辈出，才有了充满诗情的元、白、李、杜，有了科学先贤冲之、张衡，有了风骨凛然的白石悲鸿，有了风华绝代的“南任北季”……《孙子兵法》至今仍是很多国家军、政、商界人士的必读书目，《本草》的魅力也在征服着越来也越多的世界人民……先人的成就，真是灿若星河，瑰丽无比啊！

然而，今天，近百年的革新，却割断了我们的精神命脉，我们的民族文化出现了前所未有的断层，我们背

《菜根谭》中说：“山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，褊急之衷，君子重有戒焉。”不难理解，凡是伟绝之物自是身处谦卑，平凡却坚韧。

叶嘉莹，叶老提出的“弱德”之美，何为“弱德”？风雅之美，这种美兼具教化作用，是美与善的统一。其中强调，“弱德”不是弱者，弱者只是趴在那里挨打。弱的就是你承受，你坚持，你还要有自己的一种操守，你要完成你自己，这种品质才是弱德。人生而平凡，但越是平凡的生命，却铸就着不平凡的事迹－－郭川单人完成环球航线、吴斌危机关头忍痛停车、朱敏才夫妇晚年乡村支教……

《道德经》中言：“天地长久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”强调了凡是重器，自是心藏大千谦逊不严，放低自己才能看清世界。面对卑微阿久悠这样说：“不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，做一个落后于时代的人，凝视人心。”同样也正是如此也成就了他平凡的生命。

《金刚经》中有句话这样说：“凡所有相，皆属虚妄，若见诸相非相，即见如来。”其实

在中华民族历史中，一部部经典著作流传至今，它们教会我们做人，给予我们启迪。它们如一盏明灯，在人生迷途中指引我们前进，而其中，使我感受最深的，非《论语》莫属了。

《论语》中有一言：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”是啊！对于朋友怎么可以没有诚信呢？俗话说得好，“民无信不立”。如果没有诚信，商鞅又如何南门立木取信？从而使秦国富强？若不是因为诚信，周幽王又为何会失去诸侯信任，从而被灭国，形成诸侯纷争的局面呢？因此，曾子每天都多次反省自己，“与朋友交而不信乎？”从而使自己在小事立基础，大事上以信立信，以人为本。子曰：“言必行，行必果”。对于自己的承诺，如果不能做到的话，却不要轻易许诺，否则，别人就会觉得你不是一个诚实守信有道德修养的人。

记得小时候，我骗爸爸说学校要交钱，于是爸爸给我了一百元，而我却拿了去买玩具。拿着这一百元，我很是不安，像是失了魂魄似的，我向爸爸说了实话，爸爸虽然狠狠地教育了我，但我依然觉得值，至少我内心平静了，也是那次，我知道了说谎是多么不该。

然而，在我们的学习生活中，诚信也尤为重要。我们是否会对家长说谎，对同学的许诺不遵守？或是敷衍老

站在历史的长河边，我凝视着，在这里，有着多少人事的变迁、岁月的更替，又有着多少朝代的兴衰啊；我思考着，在这里，又是怎样一种力量主宰着这一切的呢？法，一种盛世之法，屹立在民族之巅的法则，它，是国家振兴的基础、民族精神的依托、人类文明的摇篮。

法律是国家振兴的基础。所谓“国无法而不兴，人无德而不立”，意味着法律对一个国家崛起的重要性。十八世纪八十年代，在北美大陆上兴起了一个国家，它是由一些被英国列强压迫的人民组成的。在这里，他们创立了自己的法律——美国联邦宪法，这是一部真正属于人民的法律，开文明之先河、列世界之先例。它的到来，使人民得到了真正的民主，使一个弱小的国家在仅仅两百年的时间里一跃成为超级大国。究竟是怎样的一种力量在支撑着这个美丽而和平的国度呢？是“法”，一种处于世界之巅的法律，一种适应了人类生存与发展的法度，一种可以给人民带来幸福的法律。有了法律，国家才会振兴。

法律是民族精神的依托。西汉建国者刘邦，本是沛县小吏，因误期而私放劳役，加之天下苦秦久矣的现实，他揭竿而起，手下重要谋臣萧何可谓是铁律丞相，在十几年的征战中，萧何一直坚持以法治军，从不徇私枉法，使汉军成为一支精悍

立立是个大倒霉鬼，做什么事儿都很倒霉，比如说去游泳，总是一个不小心掉进水里，真倒霉！

立立看见一头猪，猪正在吃土豆，立立骑到猪背上，猪吓了一跳，拔腿就跑。立立抓着猪的大耳朵，忽然猪一个急刹车，立立飞了出去。猪刚刚吃过土豆，所以放了一个巨大的土豆味儿的屁，立立被臭晕了，立立飞了起来。

立立飞到了一个山谷里，这时，从山洞里出来一个女巫，女巫拍了拍魔法棒说：“让那个人变成石头！”立立马上变成了石头。女巫又说：“巴布达布啦。”立立就变成它的奴隶。

女巫把立立带到山洞里，山洞里都是石头。女巫说：“这些不是石头，这些是那些不听话的人变成的雕像。”女巫又说：“我送你一个皇冠，如果你有麻烦，可以说老虎，我就会出现了。”立立说：“我知道了。”

立立一直对女巫言听计从，女巫开心了，又拍拍魔法棒，立立回到大街上，这时立立睁开眼睛，原来这是一场梦呀！

七十年风雨如晦，鸡鸣不已，转瞬间天地动色，山河换颜，中国于满目疮痍的倾颓中走来，历经了改革开放的时代洪流，日益彰显出一个强而有义，忠而有信的大国风华，而这一切的一切都是数亿万人用奋斗与拼搏铸造的盛世好风光，时代潮流浩浩荡荡，唯有弄潮儿能勇立潮头，唯有奋斗者能够乘势而上。

习近平曾言：“伟大的时代不是等出来的，想出来的，而是拼搏奋斗出来的。”改革开放，新中国成立的成就依然熠熠生辉，而全面小康，基本现代化的任务仍然任重道远，亟待我们撸起袖子加油干，奋力拼搏，只争朝夕，勇立潮头，奋斗不止，乘势而上。

勇立潮头，乘势而上，我们需要树立乐观心态，积极进取，勇做时代的圆梦者。

前进的道路不是一帆风顺的，会有悲伤，有哭泣，有离别，可是只要有奋斗，总会有希望，古希腊的辉煌文明不正是在波涌浪迭的呼啸海洋中铸就的吗？跋涉万里的长征之路，纵使榴弹飞空，枪炮胜雨，仍不改笑语欢颜，心中有奋斗，脚步有力量，弄潮儿当放开眼量，不畏艰难，乐观昂扬，“手持彩练当空舞，春风化雨百年虹。”

勇立潮头，乘势而上，我们需要手足胼胝，立身实践，永做时代的实干家。

青年是历史的坐标，而奋斗正是青春最亮丽的底色主调，纸上谈兵，终究是是一纸空文，唯有实践

21世纪于过去而言，是一个更开放、更迅速、更便捷的时代。在城市日新月异的变化中，人们对科技与创新的探索也不断深入，建立在网络非同一般的影响中，本着使大家的生活更方便、更环保、更和谐，一种让你好我好大家好的标签出现了——

共享。

共享单车、共享雨伞……诸如此类的共享品层出不穷，人们也学会了如何合理使用它们，让这些共享品成为城市一道道新的靓丽风景线。

共享单车让最后一公里的归途不再腿软疲惫；共享雨伞让突如其来的暴雨没了嘲笑落汤鸡们的机会；共享品让生活变得更环保美好、灿灿生辉。

可就是有人，要把共享品变成“独享品”。

小黄车、小红车etc。都受到过非人的对待：拆零件、撕标签、涂漆、180°弯折……瞬间高大上的单车们都变成了缺胳膊少腿的残疾车，或有损市容的不良单车，

更有甚者，在北京某河汛期后，居然捞出不少共享单车的“尸体”：

长藻的、残破的、缺二维码的……

网友们炸了，共享单车不是你个人的私有物，干嘛这么对待它？给人家公司造成多大的损害啊？素质是有多低啊？

素质是有多低啊？

某网友写了一篇真人真事：一老奶奶

一些人为了活着而吃饭，另一些人为了吃饭而活着。一些人为了今天下午要游泳决定多吃一点，另一些人为了今天下午能吃饭决定上街乞讨。一些人为了肉不可口弃之不顾，另一些人为了残羹剩饭而暗自窃喜。

为了活着而吃饭的人，将食物视为依靠，一个能让自己维持生命，享受生活的依靠。而为了吃饭而活着的人，将食物视为一切，一个值得自己付出全部生命，不倦追求的事物。对于一个为了活着而吃饭的人，胃或值得他们讨厌，对于一个为了吃饭而活着的人，胃或值得他们恐惧。

因为啊，同样是胃部传来的饥饿感，对于前者来说，不过是身体令自己感到不舒服来提醒自己吃饭，而对于后者饥饿感带不来食物，只带来的是死亡。这也就是为什么，大多数人面对深重的苦难，会有一种迷茫的感觉，因为这些苦难离他们太遥远，等到看见，就如同看见一头老虎的化石，全然生不起恐惧来。

当人一个早上不吃饭，人为胃酸只能消化自己的胃壁而感到不适，而当一个人一个周不吃饭，他会为他的胃酸正在消化他自己而感到恐惧。我们或会为听闻“食人”二字而一阵惊悚。但当饥饿真的来临，我们的人性会被一点点腐蚀，我们会逐渐沦为为生存本能驱使下的行尸走肉。我们用来看花的眼睛会被用于在垃圾桶里寻找食物，我们写作的双手也会被用于在垃圾堆里翻找食

在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。

记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。

近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。

古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《

纵观中华上下五千年，文人骚客数不胜数，留下的千古名篇流传甚广。

从屈原的“众人皆醉我独醒”到诸葛亮的“大梦谁先觉，平生我自知”，到李白的“天生我才必有用”、毛主席的“数风流人物还看今朝”，表面上看这些诗人都表达了对自己的高度评价，但细看又能察觉出各种不同。屈原的诗句中写出生逢乱世，面对沉醉在千秋大梦中不愿清醒的世人感叹世间清醒的人只剩下了自己。

诸葛孔明同样生于乱世，但是他隐居南阳，于茅庐之中洞察世间之变化；他在等，等一位他认同的、贤明的、能够伸天下大义的君主，将天下三分的局面讲与他听。

李白处于大唐盛世，国富民殷，他的诗词如同他的人一般豪放；在李白心中官场失意只不过是一道坎，他仰面大笑，谈笑风生间豪饮一壶，舞剑几招便将此等俗事忘却。他的诗词亦是如此，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”可以说，李白的诗句包含盛世气象，江山美景。

而毛主席的诗多作于国难时期，在那种艰苦卓绝的情况下，他赞美了大好河山，赞美了伟大的中国共产党。他的诗中不仅包含了赞美，还包含了他让中国统一、让中华