百家宴作文600字

泰顺的百家宴闻名遐迩，“百”是个虚数，指的是很多的意思，桌子摆放在苍子里，两旁满满的已经被“桌君”占领了。

以前的百家宴朴素而又独领，每家人都围着张大桌子坐下，每户人家都要出一道菜，不论你是西红柿蛋汤，是红烧猪蹄，还是“狮子头”，只要能吃，都能上桌，当然，每户人家必须不会草率地煮一道菜，而是做着自己的拿手好菜。桌子上摆满了美味佳肴，人们聊着天，“欢饮达旦”。

我踏步走进小巷，气喘吁吁，因为车子的原因，我们来迟了。我激动、兴奋而又懊悔地跑着，望着那遥远而又近的长桌，跑着，心中仿佛有只小鹿“扑通”地跳着。

走进小巷，只见两旁的桌子宛如两条火龙，向远方游去，一张张桌子整齐地排列，数不胜数。只见有的桌子坐着服饰各异的人，应该是表演吧！我猜想着，我仿佛看见：

几个“仙女”在巷子中间跳着舞，长袖飞舞，她们双手一抖，袖子如同蛇般扭动，蜿蜒盘旋。落叶簌簌，清风徐徐，烈日当空，她们如蝴蝶般翩翩起舞。两旁，掌声，欢呼声此起彼伏，人们纷纷喝彩。

我们找到了座位，慢慢地坐下，桌子上摆放着冷盘。我们的对面是煮菜的地方，身旁是洗碗的地方，

星期六，我和爸爸妈妈一起去陵阳镇谢家村参观了规模空前的百家宴活动。

现场人山人海，热闹非凡。春节快到了，村子里就像过年似的。我们先经过通往宴会的一座桥。桥上扎着一个架子，架子边挂满灯笼。往上看，有许多古时候的雨伞，伞上面有一些美丽的图案。这些点缀让桥变得十分美丽。

接着，我们看见有些人在写春联。他们用毛笔写出的字，真是漂亮极了。我们向旁边走，发现一位记者在采访一位写毛笔字的小朋友。我听到那位小朋友说：“我们要为那些老百姓写春联，因为我们不想让老百姓花这份钱。”

我们看到了很多旧照片。照片上全都是黑、灰、白的颜色，感觉离我们很遥远。

我们又来到卖百货特产的地方。有卖吃的，让我馋得直流口水；有卖玩的，让我目不暇接。

突然，我闻到一种让我直流口水的香味，原来是我最爱吃的陵阳锅子。它还有另一个名字，叫和气菜。这道菜做起来很复杂，需要很多步骤。这道菜最下面由烧好的干豆角垫底，然后，一层层往上加，有红烧肉，有烧熟的大块豆腐，有竹笋炒豆腐干肉丝，还有红薯粉丝，四周加上做工复杂的炒粉丸子，最后洒上蒜叶，作点缀和香料，使得这道菜更加色香味俱全。这样，一个直径长两米的锅子就完成了。然后，把这一大锅佳肴端上桌子，桌子放在谢氏宗祠外面的一条长路上面。这

如果说儒家思想是一壶茶，热气腾腾散发着袅袅清香，那么道家就是一碗纯清的白开水，无波无痕，墨家就是一杯淡雅的清酒，入口细腻清甜，而法家则是一瓶高浓度的白酒，浓烈地如同刚放上炉的木炭，滋滋地冒着烟。它们虽都是清淡无色的，但入口却散发着不同的口感，如同悠悠千古的中国文化，任凭儒学这一单一的味道如何出彩都太过单调，唯有百味齐发，才能享受不同味觉的极致碰撞。

儒学的地位从古至今都是重中之重，名家尊孔子为圣，尊儒学为正统，孔子学院在世家各地的开办更是将儒学思潮带向国际，但“金无足赤，人无完人”，无论多么高深的思想都有其缺陷，在许多方面，儒学之外的学派也迸发出自己的魅力。

在做人做事方面，墨家与道家有着截然不同的观点。墨家推崇“非命”，即我们应通过努力将命运掌握在自己手中，人定胜天而不是听天由命；而道家则主张清静无为，顺天命而为之，不争不抢。两者对立却各有所长，我认为两味融合便是最好的立身处世态度，既要努力与出身的卑微和命运的坎坷作斗争，在遇到自己无能为力的事时也要顺其自然，不做无用功。这比起儒家的宿命论岂不更胜一筹？

再说治国策略，儒家的“仁政”固然有其优势，但却是难以实现的理想主义，其本

人贵勤奋

寒假里，妈妈推荐我读了《百家文》这本书，“勤奋”二字回荡在我的脑子里。

我自以为自己很勤奋，每天在学校按时完成老师布置的作业，有时也能坐下来静静地看看书，和同学们交流学习心得也很有共同语言。可是，我比起《远行千里为借书刘恕》，《映雪而读的孙康》后，我不禁有点汗颜，和他们比我就差得太远了。

在《百家文》中还有这样一个小故事：越王勾践和吴王夫差在会稽山大战，结果吴军大败越军。一位高高在上的大王一下子就变成了囚徒，可是越王勾践坚定着“留得青山在，不怕没柴烧”，他忍辱负重，带着妻子为夫差当奴仆。终于，得到夫差的特赦。回到国中，他每天卧薪尝胆，告诫自己不忘国耻。正是凭着这种“发愤图强”的精神，励精图治数年，三千越甲吞了吴。

是呀，人若有“图强”的精神，许许多多的难题都会给你“让道”！以前老师在我的作文本上写得最多的一句话是：怎么啦？你的字又“喝酒”了，怎么东倒西歪的！爸爸也时常叹息：“你啊！别的都好，就是字写得龙飞凤舞！叫你横平竖直，你就是左耳进右耳出！”一直以来，我很苦恼，也想写端正

前段时间，我看了《百家讲坛》中的爱上语文，感悟很深。

爱上语文总共有12集，讲的都是如何学习中国的古典诗词。其中我最有印象的是第1集和第6集。

第1集主要讲了王安石觉得自己的《泊船瓜洲》中“春风又过江南岸”中的“过”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“满”，“去”，“近”……等，还是不满意，总觉得有欠缺。直到他看到了一首诗当中的“绿”字，眼前一亮，最终定下了。我想：作为北宋有名的诗人，王安石写诗都要修改那么多次，那我们写作文修改的次数岂不是更多？我决定以后写作文一定要多修改，争取更加完美，使作文无可挑剔！

第6集讲的是“言与意之间的转换”，让我懂得了怎样去解读诗。解读一首诗，要联系诗人的生平去联想他写这首诗时的画面，从而去理解其中的韵味，意思。而言与意这个中介就叫意象。例如，“饱经风霜”这个成语，老师们有两种教法。第一种是让同学们先预习这篇文章，再说出这个成语的意思；第二种是由同学们在生活中见到过的饱经风霜的脸，把所见描绘出来

这是暑假里一个星期六的夜晚，爸爸带我着我到百家湖广场散步。

穿过车流不息的大马路，顺着环湖小路，借着幽暗的路灯，悠然自若地往百家湖广场走去，不时有夜跑锻炼的人从我们身旁跑过。因为白天非常炎热，夜晚迎着稍微凉快一点的湖风，沿着环湖小路散步、跑步是非常不错的选择，白天的烦躁心情不知不觉就消失了。

到了白龙桥时，路灯变得非常明亮，桥上散步、夜跑的人也明显多了起来。还有各种各样的广场舞音乐声，小孩的欢笑声以及大人的叫唤声，穿过湖面不时地传过来湖对面来。等走到百家湖广场一看，想到的第一词就是特别亮。高高的聚光灯照得整个广场明如白昼，而且还不刺眼。想到的第二个词就是特别热闹。只见广场上，有跳舞的，有滑轮滑的，有散步的，有放风筝的，有玩模型飞行器的……其中跳舞的人最多。男女老少，叔叔阿姨，爷爷奶奶们，在此起披伏的音乐声中尽情地跳舞，她们组成了好几个方阵，有的在跳拉丁舞，有的在跳民族舞，有的在跳现代舞，有的在跳健身操。他们的舞蹈热情、豪迈、有气势。我在她们的脸上看到了自信，快乐，幸福……

在广场上走着走着，我的脚步都不知不觉中跟着律动舞动起来了。在跳舞方阵的旁边，不时会有几个小孩穿着轮滑鞋飞速划过，这时你会感

“非凡，6月18号晚上咱们在西清公园举办百家‘筝’鸣音乐会，你独奏《浏阳河》这首曲子吧。”当听到高老师突然安排这个任务时，我一下子愣住了，呆呆地看着地板不知所措。我心想：刚刚学了一些基本功，就让弹奏这么高难度的曲子，这不是强人所难嘛！于是，我小心翼翼地对高老师说：“我这次不想参加，因为还有不到两周的时间，我根本没有把握练好这首曲子，并且我从来没有在外面表演过，万一表演不好，那多丢人呀！”高老师说：“非凡，我给你制定一个魔鬼训练计划，虽然艰苦但肯定会让你练好，有信心完成这次挑战吗？”我只好勉强地点点头，说：“那我试试看吧！”

接下来的几天，我先记住谱子，然后再按老师教我的方法练习弹奏。刚开始还比较顺利，但是每次弹到琶音时，总有几个音符跟不上伴奏，而且还一直有错音，一遍遍练也纠正不过来，急得我眼泪都快出来了。那一刻，我真想放弃。后来，妈妈拨通了高老师的电话，她听完我的诉说，语重心长地说：“非凡，现在是最关键地时候，你一定要坚持下去，不要轻言放弃。你只差一步就能把曲子完全弹会，现在看着谱子，利用节拍器弹准音，再跟伴奏，勤

大人们常说，吃百家饭长大的小孩能快高长大。我在一旁只是听着不说话。我也没经历过那些年代，所以连百家饭是什么也不太清楚。妈妈说，那是属于70，80后的乐趣，而我只能透过冰冷的铁门看着门外钢铁铸造的世界。

微风落花，是孩子们的脸。一到开饭时间，孩子们争先恐后的扛着自制的木凳猛地冲出家门，在离家不远的地方站一个好乘凉的树荫下。时常有人没占到好位置，只能在烈日下顶着太阳品尝佳肴。总有那么一两个“不守规矩”的顽童，挑衅般的强坐在别人的“地盘”。这倒是会引发一场“大战”。

两人扭着打着，大人们看见也不阻止，反而在一旁加油助威，两人打得不可开交，打累了两人就倒在一旁开心地笑了。

这只是前戏，开饭后才是乐趣所在。各户人家在端着拿手好菜放在孩子们抢占的地方。各种佳肴的香味顿时传遍村落。爱新鲜的孩子总会端着饭碗一路沿着人家走下去，见到邻居的菜肴总会过去讨一口尝尝鲜，一顿饭下来总能尝完全部人家的美食。村子里的人们总说，村里的孩子都是大家养活的

每次听到这些乡下孩子的生活，我总会不由的向往，也许是因为不用面对着枯燥乏味的钢筋水泥，也许是因为不用学习繁琐的都市礼仪，更可能是我爱有自由产生的文化气息。

我并不

儒家思想诞生于文化百家争鸣的春秋战国时期，汉朝时被确立为国家正统思想，从此儒学成为中国文化的主流，流传百世。所谓“国学”，其实只是套着儒家思想的外皮，实则集百家之大成，但因为人们思想的不正确，导致许多文化的没落。而一个没人文化思想繁荣的时代，注定不会在其他方面得以发展，而文革就是这样一个极端却经典的例子。

因此，我们必须重建文化的百家争鸣，百花齐放，当今文化的局限性，引起的问题是一系列的。人们就业观念不正确，人人争抢考公务员；应届大学生眼界高不愿从低做起而导致毕业即失业。职业不分贵贱并不是口头上说说就行的，要真正投身到实践中去。要知道，像袁苏妹这样的饭堂职工也能成为香港大学的誉荣教授，石油大王洛克菲勒也曾是干货店伙计，奥斯卡最佳导演李安也是从片场杂工做起。当务之急不仅仅是改变人们的就业观念，更重要是从根本上重建文化的多样性。

另一个令人心急的莫过于中国孩子的创造力问题了。丁慎毅曾在《观察》上发表过一篇名为《中国孩子创造力世界倒数第五》的文章。这样的题目怎能不令人心寒？要知道现今的中国已是世界第二经济大国，而做为祖国未来的孩子们的创造力却是倒数的！又怎能叹息中国出不了具有世界影响的大哲学家，大诗人，大作曲家，大科学家呢？美国

从市面上销售火爆的各类官场厚黑学书籍到竞争激烈的“国考”；从哈尔滨招聘事业单位编制环卫工的疯抢到建筑工在公交车上遭遇白眼与歧视……社会向我们展示了一幅无奈又可笑的画面，把全民全力争当公务员这种畸形的追求淋漓尽致地表现出来。

不禁要发出疑问：时代怎么了？社会怎么了？其实，这股“公务员热潮”与“国学”儒学息息相关。想想看，儒学作为正统的中国传统思想，到底统治了我们的思想多久？从西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒学便作为统治者的工具控制着我们的思想。时至今日，封建社会已是遥远的回忆，可儒学衍生的“学而优则仕”、“官本位”思想却有愈演愈烈的趋势。而儒学以外的各家学问则在文化的夹缝里艰难生存，难以与儒学取得平等的地位。这是文化断层的可悲，也揭示了时代的痛点，社会的痛点。

国学，顾名思义，是一国之学问。那么有着浩浩荡荡十三亿人口、绵延五千多年历史的泱泱大国，怎么能让一家之言统治了思想？因此，我们呼唤百家争鸣的时代，渴望重现文化的繁荣与各种思想间的碰撞与激荡！

文化的多元共存有利于文化的