风景作文1000字作文

“我人生处处是风景。”话虽如此，却无意间模糊乃至扭曲了风景的真正含义。风景不甘限于花鸟虫鱼，又愧于泛指人生幻变。是时候揭开“风景”被人为笼上的面纱，为其“正名”了。

风景终究要归于本质，回是自然。万物本真即为美，风景也是如此。当造物主最初在广袤的大地上塑起高峰峻岭，碾开万里原野，注入万千细流，汇成莹莹江海湖泊，一切巧合地构造了世界最本原的风景。时代更迭，是山水交替抑或沧海桑田，风景的雕饰者始终只有自然一者，它们的本真依旧是它们自己。而时至今日，当人们将建楼筑厦的建造手段伸向那么本真的自然产物，风景便一点点凋敝枯萎。人为的掺杂愈多，风景的本真便一点点被啃噬。华丽宏伟的袁象下是虚假造作的本质、不再是所谓“风景”。正如一座座人工堆积成的山水，山的峻透水的清澈着实令人惊叹，但真正置身其中，却无法感受到一些自然的历久沧桑与灵动风景，风景，口齿轻咬间，心头觉察的是厚重感和清灵感，而非一堆土一泪水所能带来的。看风景，实为堪破风景，抚摸万物本质，亲临自然造化的鬼斧神工。

风景不单拘泥于形式主义，还应上升为灵魂的品味与鉴赏，这就争对看风景的人所方了。像古长城的含辛艰苦、

我愿意拿一支七色画笔，绘卷彩色风景长留心中。

每个人心中都有一卷风景。有人在风景中奔跑，追逐梦想；有人在风景中静卧，坐看云卷云舒；有人在风景中超越自己，冲破桎梏，造就自己的一番新天地……

久而久之，这些风景成为了人们生活的“必需品”，它们渐渐与人们融合，产生心灵的共鸣，血脉相承载，它们在人们的血液中肆意地流淌，人们在奋斗，它们在奔流，人们在休息，它们在调理性情，生生不息，日星月移，这些风景不可避免地成为了人们生活的背景。

于是，越来越多的人开始不甘于命运给予的风景，他们付出超出寻常的努力，只为冲破命运的枷锁，绘出一卷心中最美的风景。

浮华若梦，李白以“诗仙”长留于世，他不甘被世俗束缚，他生性自由，轻蔑权贵，他敢于在宫殿之上让力士捧靴，贵妃研磨，他是一个血里带风的洒脱人，他有“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的潇洒，他有“上青天揽明月”的豪情壮志，他有“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸不羁，他有“侧身西望长咨嗟”的军事之感。或许他也曾想当一名武将，征战沙场；或许出于无奈，他以笔为戎，以梦为

人这一辈子，不就是为心灵深处珍藏的一方风景而活吗？

历史的车辙下，“风景”一直是个壮烈恢宏的词。余光中的风景停驻在平静海面的另一头；邓世昌心里的风景被沉入海水前最后一眼回望时升腾而起的烽烟湮没；孔子用礼学建构了一幕昌平治世的瑰丽风景，却在鲁君的沉默与叹息中黯然离去……在对故土，对国家，对社会的热切期待中，他们追逐着内心永恒繁荣的“理想国”。

他们被称为“志士仁人”，希冀着为家、国的未来寻找一条通往不朽的道路。可是这条路上，本就充斥着无数已知的不可能性。所以，从1992年回到大陆目睹环境污染严重极度痛心的余光中，到随“致远”舰沉没，悲哀望向祖国方向的邓世昌，再到堕三都失败，深感愧怍于生命而无奈地跪倒在武子台的孔子，无不是在浓重无力感的包围之下，眼见内心风景一步步由“幻”而“灭”，最终抑郁地死去。

他们都成了受人敬仰的英雄。只是他们的“风景”牵系故土之思、家国之痛，太过沉重，沉重到让追求变成了束缚。任由理想在原地徘徊无从展开的现实压得他们的目光几度低下。

亚瑟王

“你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗，你装饰了别人的梦。”卞之琳如是说。

那一群八十年代的青年，那一批朦胧派的诗人，不正是中国诗歌史上一道亮丽的风景吗？

这道风景是以金黄为主色调的，那象征光明的金黄色，是他们不懈的追求。

在文革后的黑暗中，到处是断垣颓壁，世间的丑恶仍未肃清，一切仍是一片污浊，而朦胧诗派横空出世，顾城的一句“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”直击人们内心深处，直击出时代的最强音，仿佛猝然爆开的一团火焰，亮得让人睁不开眼。

这一道亮丽的风景容不下身旁的丑恶，一点点的黑色也不可以。它只允许人性之美伴随身侧，“我和这个世界不熟”，北岛说，舒婷、顾城、食指亦如是说，文革后这个年代，没有英雄，而他们只想做一个人，一个挺直脊梁、昂首前行的人，一个高尚的人，一个追逐光明的人。

他们和这个世界不熟，因为这世间充斥着污秽，但这并不影响他们的诗歌创作，依旧阻碍不了他们对人性美的渴求，那一道亮丽的风景里，依旧有着人性的光芒。

不仅如此，人性之美潜移默化地影响着他们的诗歌创作，那朦朦胧胧若即若离，仿若镜中花，又似水中月的美感也有了人性的温度。

我指尖轻触《朦胧派诗集

当你拥有一个积极的心态，人生中的风景便都是风景，乃或万木萧条、风雨凄迷；当你拥有一个消极的心态，人生中的风景便都是人生幕下毫无美感的背景，乃或春意盎然、鲜花遍地。前者不一定成功，但是——用一句当下流行的话来讲——运气不会太差；至于后者，则必然失败。

“一切都明明白白，但你我仍然错过，因为你相信命运，因为我怀疑生活。”顾城因为对于抉择的犹疑而错失了爱情；“生命是一袭华丽的袍，爬满了虱子。”张爱玲因为对于生命的怨怼而早早放弃了生命。

仓央嘉措曾说：“这世间除了生死，每一件都是小事。”其实生活中偶尔的小失落小伤感并不见得有多铿锵，只是许多人囿于他自身的消极心态将某事件放大的绝望里，便再也跳不出来了。

人们向来称项羽是英雄，说刘邦是奸雄，但你也许不知道，在最后一役中，当项羽被围时他并未曾上演别姬的戏码，手下所剩的士卒也仍有好几千——否则刘邦安排人唱歌作甚？缩小包围圈歼灭之不就好了？只是，项羽的消极心态在此时占了上风，使他认为已无力回天，于是弃了虞姬和几千士卒，逃了。这也正是其“不肯过江东”的

你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。我不愿做风景，也不愿做楼上的人，我只希望做支撑着你所在的桥的支柱。让你能安心的欣赏，而你就是我心中最美的风景，多么希望你能减慢离去的脚步，再多陪陪我，爷爷。

我有一个爷爷，他当过语文老师，但是我最烂的就是语文，所以常常被批评。那时我觉得爷爷是很吓人的，但也是最疼我的。从小就有像叮当猫一样的口袋，冷不丁就能掏出一颗糖给我吃，我总是兴奋的接过不舍得吃。细心地爷爷发现了这一点，便每次给我两颗，这样我就能吃一颗，留一颗了。我吃了一颗后，把另一颗给了爷爷说：“爷爷，你也吃~”爷爷的便会笑的眼睛成了一条缝，我抬着头呆呆的看着他，能感觉得到爷爷的温暖，爷爷脸上的皱纹也开心的要从脸上滑落，那种笑容我每天都能看到，便没怎么在意。

从上了初中，我和爷爷就见面的越来越少，有时一周只能见一次，我也就渐渐忘记了那个笑容，与爷爷的距离开始渐渐变远。一周见一次就是吃一顿饭就走了，我总能清楚的看到爷爷失落的眼神，深邃的眼神中有一丝泪光闪过，并似乎想停住我离开的步伐，那半张的嘴也还是合上了，初中的我并不完全了解原因。

到现在高中我才明白我的愚钝，因为我对爷爷缺少关心，任由时间的流沙冲去我脑海中的与爷爷的时光，但冲不走爷爷

美是风景的本质，悠悠远山，沉沉夜空，璨烂星火，之所以成为风景，原因大抵是它们都给人以美的视觉冲击，而人性之美却挟着高华深远的意境给人以灵魂震撼，不可不谓之为一道靓丽的风景。

在利益和荣誉的光环笼罩下仍能保持淡泊的人生态度是一道靓丽的风景。在这个斑驳陆离的时代，人们的欲望消除了道德的自我约束力，多少人为了功名利碌而不择手段，又有多少人获取成功后开始恣意忘形？有人说娱乐圈水太深。的确，据媒体隐隐透露出的消息来看，很多艺人为成一线明星不惜整容，幸运的因此大红大紫，顶着的那副皮囊终将随着岁月流逝而淡去，不幸的整容失败被曝出受网民唾弃，最终也淡然收场，下场十分凄惨，唯有那些兢兢业业做出事业却又不因成名忘本之人才值得称道，就像居里夫人，从不沽名钓誉，对于荣誉，也漠然视之，甚至无私到将自己千辛万苦提炼出的镭元素无偿捐献给世人，她，是一位真正的科学家，一位为人民做事业的科学家。于是，她化作了笼罩着智慧光环的女神，成为漫步在世界之林的一道永不消褪的风景。

在不被世人理解接纳坠入困窘的渊薮仍坚守事业的职业操守是一道靓丽的风景。印象派画家梵高本可富甲一方，只要当初他不坚持自己的印象派画风而走当时欧洲流行的定实派路线，凭他几乎控制全欧美术市场的家族支持，也不会潦倒成那种

书香墨韵古意生，燕闲清赏风景存。

佩玉植兰，弹琴握扇，这便是中国的文人。案陈善本书，砚留古香墨，便有了文人心中一片无与伦比的风景。

古人云：笔砚精良，人生一乐。书桌上琳琅满目的文房清供，成为文人高雅生活的一种诉求。他们在微缩间的自然风景里，找寻自我精神境界的风光。

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。竹子色体优雅，以一种独特的艺术方式诗意地走进文人的世界。中国古代对竹刻的记载最早见于南朝萧子显的《南齐书》，到唐宋两代竹刻的范围逐渐扩大，更多制品均供于欣赏，明中叶以后涌现出许多竹刻名家，尤以嘉定派为繁荣。竹雕笔筒自古以来颇受文人的青睐，其上容纳了一方风物灿烂的天地。

玲珑洞石旁，孤松盘斜依。松荫之下，陶渊明头披幞巾，宽袍广袖，手依松杆，展目远眺。眉宇之间，闲适悠然，在孤松映衬下显得更为深远纯粹。对面小童用短杖挑着一坛插有一簇桃花的酒坛，轻松恬然的微笑与自然相契合。隐约之间，恍如身置那美好的世外桃源，悠然雅意缓缓渗出，充盈了一方宁静的时光。石案，坐墩，茗炉，其上茶具数件，而境界斐然。

归来去辞图笔筒身的风景，引人走入一片宁静恬然的天地。宛如相遇了清扬婉兮的美人，适我愿兮。

山川河流，奇石怪木，香花野草。无一不是走入书桌之上的风景。

笔耕丹青时抬眼便可走入怡人的风景。畅游假山奇

“世界上的事物在速度上，衰落胜于屈起。”但风景作为一个既无具体又抽象的事物存在，一旦崛起，便无衰落。

浩渺自然，风景似惊鸿般崛起，永不衰落。

以眼观这千变的自然。窗外是海，海际是山。海是碧湛湛的一湾，山是青郁郁的连环。自这风景落入你的视线，它便无限扩大，直至充斥你的视野，它被你的记忆收纳，成为永恒。正如罗贯中道：“青山不老，绿水长存。”这山，这水，就算地老天荒，也不会衰落。

古希腊哲学家赫拉克利特说：“唯有变化才是永恒的。”而这海与山变幻莫测，明明先前分得那么透彻。风一起，海就吹成了千亩蓝田，与山绸缪在一起，再也分辩不出，是海侵入了山间，还是山诱俘了海水。却也见到，海将山围成一角又一角的半岛，山把海转成一汪又一汪的水湾。这般风景，上映在世间，年年岁岁，岁岁年年。由此说，变化的风景成就的是永恒，它永不衰落。

所以说，无论定格抑或变化的风景，它都不会衰落，它始终是存在的，而且存在感极强。它不仅以永恒的姿态存于自然界，它还存于人心。泰戈尔说过：“生命是永恒不断的创造。”风景也是永恒不断地创造吧。因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限；它不

风景，是美丽，是风度，是情怀。

曾经有一个时代，那个时代是最好的时代也是最坏的时代。经过半个世纪的精神煎熬与打磨，已经使他们有了新的升华，那凝聚了血泪的身体，在涅槃之后，于火光中飞出的是一只别样的凤凰，构成了时代间最美的风景，也让我明白，风景应是这样。

他们，是中国最后一代大师，是民国的文人。

须知，知识分子的革命化是中国革命的一大特点。回首五四风云、清华聚贤、史语探索、南渡北归，于时代风云间知识分子扮演的角色往往是难以准确形容的，但我所形容的第一个词是突围。当一种思想成为主流，作为异端，维护自身的尊严不受侵犯或许容易，维护个人思想的纯度不受稀释和化解却是难之又难的。所以，他们选择突围，选择用坚硬的骨气去摆脱这种所谓的思想殖民，西南联大、研究院的存在便是佐证。他们不甘愿在国难之时被思想殖民，而是出于种传承与担当选择突围。当时的社会气氛和精神激情，使得一切都不再重要，一时需要，一切都可以随时奉献出来，即使没有政治压力，也会出于一种真诚而淳朴的感情，自觉做到这一点，这是那一代人的突围思想。正如雅斯贝尔斯所说：“在政治恐怖的条件下，人能变成完全预想不到的东西。”他们也就在时代的激流下，顺流而上，不畏前方。

那么试想，这与风景有何关系