世人眼中的君子

暑假外出探亲访友，免不了应酬吃饭。中国向来是文明古国，礼仪之邦，吃饭要按长幼落座，我等普通百姓，自是难脱礼数。我被一位不明真相的长者安排到了下首位置，一位比我年龄小的同辈却被排在了我上面。不知者不为怪，我一点也不在意，况且平时我也不大计较。此时坐在了我上面的同辈提醒说安排错了，说我俩应该换换。长者恍然大悟，赶紧纠错，并不停地对我解释：“我看你长得年轻，原以为你比他小呢，没想到你比他还大……”此时那位同辈满脸通红，也许是因为刚才无辜中枪而尴尬甚或是恼火，说了一句：“他们这些老师又不下力，长得当然年轻了……”

“年轻啥！我不过就是长得小胳膊小腿显得年轻，其实年龄不小了。我们下的力你们看不见，我们的内伤你们看不见……”我赶紧自我调侃，众人哄堂大笑。说起年轻，用有些人的话说就是，当老师的成天坐办公室，风不着，雨不着，晒不着，长得少相。再加上穿戴整洁些，看上去外表自然会比同龄的农民显得年轻些，但内里不见得年轻。别的先不说，单说睡眠，从事体力劳动的人越累睡得越香，而从事脑力劳动的人越累越睡不着，长此以往

我眼中的“君子”是一个有勇气承认自己错误的人；我眼中的“君子”是一个在任何时候都敢于坚持说“不”，大声也说出自己意见的人；我眼中的“君子”是一个面对别人的挑战或者生活上的任何挫折，都敢于应战并战而胜之的人。

一个阳光明媚的下午，一个9岁的美国男孩在院子里踢足球，不小心打碎了邻居家的玻璃。邻居向他索赔20美元。在当时，20美元是笔不小的数目，足足可以买200只生蛋的母鸡！闯了大祸的男孩向父亲承认了错误。父亲严肃地说：“你必须对自己的行为负责！”男孩为难地说：“我哪有那么多钱赔人家？”父亲拿出20美元给了他，说“这钱可以借给你。但一年后要还钱。”男孩从此开始了艰苦的打工生活。经过一年的努力，终于挣够了20美元，还给父亲。他就是我眼中的君子。

我眼中的“君子”敢于承担自己的责任，并想办法弥补。

世界音乐指挥家大赛的决赛现场，一个选手按照评委给他的乐谱在指挥演奏时，发现有一处不和谐的地方。他认为是乐队演奏错了，就停下来重新演奏，但仍不如意。他向评委提出自己的意见，认为

孔子云：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”可见孔子认为君子乃施惠于人，自己却不浪费；使用人民，人民却不怨恨；自己有所追求，却不贪婪；安静矜持却不骄傲；有威严却不凶猛。我认为此言所道极是。人应当以“君子”之道为准则去为人处事。

行之以君子之风，何如？

君子之风是一种美，它的美会令你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，令你只愿在梦中化碟了的好，不愿牵绊于尘市，就如天之白云，地之清水，给人以超脱外物。古人云：“君子之交淡如水。”此正可体现“君子”之美。我常向往古人的君子之交。钟子期与伯牙的高山流水，稽康与阮籍的风清月白，李白与杜甫的诗歌雅奏。这些流芳百世的君子传说令我慕煞古人。

自古就有“君子喻于利”之说。明代大将于谦清正廉洁，关心人民疾苦。他当兵部侍郎官时，被朝廷派遣到河南任巡抚，返回京城时，没有带一点不义之财，这便有了“清风两袖”之说。君子又岂是为钱财所驱使的！反之，南宋女词人李清照次夫张汝舟，为贪易安的金石字画，不顾廉耻，欺人感情，易安宁愿冒着坐牢之危，也要揭露他这个伪君子。古人云：&l

孔子曾曰：“无入而不自得”。意为君子，无论处在什么境遇，都能保持安然自得。

的确，在世人的心中。君子正乃安贫乐道，心闲天地宽者也。刘禹锡虽居陋室，却仍可苦中作乐，笑语曰：“虽是陋室，惟吾德馨”；周敦颐不落俗套，自成莲花一派，出红尘之秽而持赤子之心，看淡了名利，一篇《爱莲说》成为了君子的典籍；颜回仅一箪食，一瓢饮，亦可作出潇洒。

但是，所谓“君子”，真的都如他们一样，在乱世中悠哉生活，安然自得吗？

孔夫子用“无入而不自得”，以“身处任何境界皆可安然”衡量何为君子，这真的正确吗？

我认为，这一定是谬误的。

我们以屈原为例，他是我国第一位浪漫主义爱国诗人，不管从哪一方面看，都不得不承认屈原的确是位“笑傲于古”的君子。但是，回顾屈原一生，却看不见半点的安然自得、岁月静好，只有说不尽的愤世嫉俗。从一句“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”中便可概括其永恒的一生。但若以孔子的观点而言，那屈原这位浊世中的清者，岂不连君子也算不上了？

君子，并不一定要在任何环境下都无半点波澜，悠

人生什么事最值得忧虑呢？老吗？不是。病吗？不是。贫吗？死吗？都不是。我说人生最值得忧虑的事，莫过于身上背着一种未来的责任。

孔子云：“君子有终身之忧。”为什么这么说呢？其实，君子有终身的忧虑，也不过是来源于君子身上的种种责任。

因为越是圣贤豪杰，他负的责任便越是重大；他常常把这种种责任来揽在身上，肩头上的担子，从来没有放下的时节。

或说得通俗一些，就好比一个团体，你在团体的地位越高，要担的责任也就越多，承受的压力也就越大，虽然这忧虑不小，但尽了责任后的欢喜也就越大。

相反，你在团体的地位越低，要担的责任也就越少，承受的压力也就越小，尽责任后的欢喜也就越小。

然而，君子身上的责任却不会间断，责任不停，也就代表着忧虑不停，所以孔子说：“君子有终生之忧。”

范仲淹也曾说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是呀！在天下忧虑之前先忧虑，在天下娱乐之后再娱乐。这说的不就是“君子有终生之忧”的那种人吗？

君子身上的忧虑是不可逃避的，每一天都有应该做的事，若没做或没做完，那种忧虑岂不是要翻倍的压在肩头上吗？想逃也逃不到哪去。

这份责任你若是不干了，放弃了，那岂不是自投苦海吗？

常言道：“宁为玉碎，不为瓦全。”当道义与利益交战时，有一些人宁愿玉碎，而另一些人宁愿瓦全。我想前者便是君子，后者便是小人。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是君子知晓道义，而小人知晓利益。孟子在《鱼我所欲也》开篇即用一个比喻，表述了他“舍生取义”的思想：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子说，如果鱼和熊掌必选其一，他会选择熊掌，如果生命和“义”必选其一，他会选择“义”，显然，在生命与“义”的天平上，孟子是向“义”倾斜的。

回想起70多年前的那段悲凉岁月——八年抗战，多少英雄豪杰为人民、为集体、为国家献出生命！他们为国家利益将自身利益、甚至性命置之于度外：就像狼牙山五壮士，为掩护八路军主力转移而英勇跳崖；就像“八女投江”，为掩护抗联大部队突围而壮烈牺牲；就像杨靖宇，忍饥受冻孤身战斗至死，当敌人剖开他的胃，里面全是树皮草

掬一捧太液湖中的玉露，清清湖水中映射出他们刚直不阿的面容。

折一朵西湖上的碧荷，亭亭荷花里盛开着他们千年不灭的灵魂。

煮一壶峨嵋山的香茗，于水雾缭绕中，他们——我眼中的“君子”的身影——浮现。

披一身荷衣香草，他昂昂然走过浊臭世俗；筑一室兰馨桂棹，他与湘神山鬼把酒言欢。秋风肆虐，他愤而著《离骚》；长衣萧瑟，他忧而拟《国殇》。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。他一直孤独的行走在楚国暗沉沉的长夜里，以为凭一己之才便可以撕破阴霾。楚王不理解他，不理解他忧国忧政的忠心；佞臣不理解他，不理解他宁死不屈的直心；门生不理解他，不理解他为国无己的清心。他走得太累太累了！于是，在悠悠的风中，他最终选择融入汩罗的怀抱。

时间永远定格在那一刻，一条江是一座坟——唯有这样开阔的墓地，才能安放他的灵魂。君子如兰，行高志洁，在漫漫长夜里，它独自摇曳，展尽风华。

他以徐徐清风为友，与皎皎明月作伴，神色宁静如林中之修竹，意态悠然若山间之浮云。青溪抚琴，清澈溪水中倒映着他岩岩若孤松之独立的身影；竹林品酒，微醺暖风吹拂过他清瘦若玉山之将崩的身形。他一生所重不过“情义”二字

世间万物皆有情，懂得诚信，懂得感恩。以诚待人，才是君子之道。这个道理，父亲一直影响着我，言传身教。

父亲是一家工厂的老板，但同时也是农民的儿子，深知广大农民同胞的艰辛与不易。从我记事的时候开始，不论我们家是贫困还是富裕，父亲从未拖过工人们的一份工资。或许只有他知道，看着纯洁工人们的欢天喜地回家过年，心里的暖是不能言语的。

那一天，大雪纷纷下了一夜，在这寒冷的冬天，冰封了太多温情。

父亲急匆匆地回家了，几日不见的他又憔悴了许多，只见父亲威严地说道：“与我们合作甚好的一家公司突然资金周转不过来，没有办法及时付款，为了不拖欠工人们，我们家要把积蓄拿出来，暂时顶用。”我听到这里，激动道：“那可不是一笔小数目啊，就算我们出了钱，万一那家公司逃跑了怎么办。再说了，奶奶还病着呢。”父亲拿出一支烟，吸了几口，斩钉截铁地说：“我不管那家公司逃不逃跑，诚信是商家最重要的守则，我以前坚持，现在坚持，未来也一定坚持。打不了，我再苦干几年，把钱挣回来。”我还想说些什么，父亲又说：“你奶奶的病我会想办法的，就算我们吃白粥，我也不可以拖工人们的帐。言而有信，君子之道。”说完，父亲便出

君子，也就是有优良品性的人，有渊博学问的人，而我说的君子，是无论处在什么境遇都能保持安然自得的人。

而所谓”安然自得”，也就是不受他人影响。如果你在一个喧闹的地方写作业，没有足够的意识力，那么一定会被旁人干涉，导致无法静下心来，仔细思考，会变得十分浮躁，效率明显变低，作出来的作业也一定不怎么样。为什么呢？因为周围的喧闹会打乱一个普通人的思维，而普通人没有足够的意识力。

有些人可能会说：”近朱者赤，近墨者黑”。那可能就大错特错了。这只是一个看似有道理的借口，一个普通人的借口，一个没有君子品行的普通人。一个能达到”出污泥而不染”的人，也就是君子，有着莲花一样品行的君子。

君子，可不是一个人想当就能当地，这必须有超常的意识力，可想而知，这是很难的。它要时时刻刻自我反省，面对品行不好的人，他能不与后者沾上一点儿关系，也不会被他的恶劣品行所影响，反而能够照常地保持自己原有的优良品性，不受他们任何干扰，做自己的事，走自己的路，过自己的生活。然而君子的朋友也一定是君子，因为他们能够相互学习对方的好品行，而也只有这样，才能得到真正的提高。所以，做一位君子也是万分重要的。

再回首当今社会，有一些学

君子，有所为，有所不为，古往今来，君子早已成为修养的代名词，一个有修养的人才算是一个真正的君子，而善行正是修养的外在表现。

何谓善行？于国，于民，于家，有所为，有所不为。翻开历史的长卷，我寻找君子的足迹。

他，在国家面临危机的时刻挺身而出，曰：“王必无人，臣请奉璧往使。”他用自己的智慧与胆识拯救了臣民免于战争之灾，在强秦面前，他不辱使命，实现了完璧归赵的诺言，在他怒发冲冠的时刻，在他廷叱秦王的时刻，他做到了“有所为”，于国，免于战乱；于民，免于流离；于家，免于败亡。

他用自己的身躯做赌注，只为内心的修养，只为坚定的信念，他不愿让自己的国家受马蹄践踏，他不愿让自己国家的百姓饱受战火与流离之苦，他是真正的君子。

他，在国家受到侮辱的时刻没有善罢甘休，渑池之会，秦王戏弄赵王，让赵王为自己弹曲，王之辱，乃国之耻，在这一时刻，他挺身而出，瞪视秦王，抛出一句铿锵有力的话语：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”用自己的胆识再次让秦王退步，终不让秦国凌驾于赵国之上。

他的胆识让人敬佩，那是头破血流的代价啊，在强秦面前，他没有丝毫的畏怯，他做到了有所为。于国，不受欺侮；于民，不受谤言；于家，不受怨