濯清涟而不妖

“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”

此诏书写下后，即便是隆冬，百花一夜之间全部绽放，或许是惜命，也或许是打心底的胆怯。但百花中唯有牡丹不留情色，甚至枝头一点绿意也未曾出现，本就不开花，在众花间显得愈加萧条，每一株都零零散散。武后自然没有好脸色，一怒之下将其贬入洛阳。“这就是抗旨的下场吧！你说它这是何必呢，我们除品种有所差异，看似也一般模样，若同于你我这般，岂不是可以逃过这一遭。”“是啊是啊，只是开个花的功夫罢了！”花丛中的花朵被枝叶包裹着取暖，挺起胸脯抬起头，一副看热闹的架势，个个搔首弄姿，将自己的花瓣开到最艳，花气濡染着寒风，想将这气味冻结在空气中，为的是博武后一乐。

牡丹连夜被发配到洛阳，洛阳城早就听闻此事，花还未到已是沸沸扬扬。大家都在议论此事，认为牡丹这样做并不值得，紧接着的是一阵唏嘘。牡丹眯着眼，邻近的花如何评论却都不曾入它的耳，它只是静默无语，散发着淡雅。你可以说它傲慢，可以说它执拗，但若真有能够坐下来细细品味它的人，或许才能感受到牡丹的心境。

牡丹被贬入洛阳自是不被看好，可这牡丹像是与人作对，来到此地玉笑珠香。绽放的，嫩蕊摇黄；含苞的，丰腴娇媚。

每当夏天的时候，我只期盼它高贵的来临。瞧，在一片喷香的绿色水域里，一朵朵亭亭玉立的莲花正绽放着。在我眼中，它没有玫瑰的妩媚，也没有梅花的坚强，更没有牡丹的华贵，但却有自己独特的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美。

诗人的感慨，作家的赞美，歌手的吟诵，不都是为了那莲花纯洁而不染的精神吗？从古至今，多少世世代代的人，就像那莲花，那样坚贞执着，那样自由洒脱，那样冰清玉洁。为了更多人的幸福，奉献了自己。

而老师就是那样的伟大，您就像一支红烛，为后代献出了所有的热和光。老师就是美的播种者，美的传送者，您用美的阳光普照，美的雨露滋润，我们的心田才会绿草如茵，繁花似锦。您整天为花的盛开，果的成熟忙碌着，却默默地垂着叶的绿荫，却不求任何回报，啊！老师，您给我们的恩惠，我们何时才能回报完啊？

而我熟悉的明朝大清官海瑞也是两袖清风。他为人正直，为政清廉，洁身自爱。职位低下时就敢于蔑视权贵，从不阿谀奉承，一生忠心耿耿。他一生清贫，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，因而受到百姓的爱戴。这样莲花般的的精神，怎能不值得我们学习呢？虽然我们现在干不了轰轰烈烈的大事业，但是，我们可以从身边做起啊，帮助他人，爱护环境，保护动物，不也是一种奉献吗？

雷锋我们

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”是君子般的品质。

要留清白在人间

于谦是一位明朝大臣，他自幼饱读诗书，并在十二岁时写下了“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的千古名句。这是他即使身处乱世，也不畏不惧；即使宦官当权，也不随波逐流；并挽救了大明帝国… …

那是一个不安分的年代：先是大宦官王振当权；后又当朝皇帝被蒙古人抓去，并且明军主力全军覆没；最后蒙古骑兵准备攻打当时混乱的明朝，恢复元帝国，在此期间又有一些贪生怕死的大臣准备迁都到南京… …这些事并没有让于谦感到害怕和慌乱，他先让当朝皇帝的弟弟做了皇帝；后又抵挡回那些准备南迁的大臣们，并下达了一条死命令：“主张南迁者，斩！”正是这句话，让朝内大臣们躁动的心平静了，也让朝外的蒙古骑兵胆颤了。待安抚臣心后，于谦又率领众将士打响了一场轰轰烈烈的“京城保卫战”。他保卫了大明帝国。

于谦的所作所为都验证了“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的志向。 深入淤泥浑不知

严嵩出生在一个贫苦的家庭，但自由就有远大的抱负，他想成为一个为人民造福，不让百姓贫苦

当历史的长河消逝在时间的大海时，有些人却依然清晰地活在我们心中。他们就像心中的那一莲花——出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

陶渊明，不为五斗米而折腰，于是便毅然决然的离开了官场，放逐了名利，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。在我心中，他就是那一朵莲花，出淤泥而不染。在那泥淖般黑暗的官场中，他没有被“染”，他甘愿做一个隐士，沉溺在自己美好幽静的田园生活中。

陶渊明出淤泥而不染，保持自我，让自己的生命有价值，让自己的人生无悔。

战国时期，百家争鸣，然而，独有一人沉醉于风景中，享受独钓江滨的乐趣。他便是庄子，有人嘲笑他的贫穷，以楚王之赎买弄于前，他以海中遗珠反唇相讥，有人嘲笑他的贫穷，以楚王之赐卖弄于前，他以海中遗珠反唇相讥，有人不屑他的清高，以国相之位夸耀于前，他睿智机敏反应，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，”他不在乎别人的眼光，以自己的心之察察，物之汶汶出污泥而不染，傲立于天地之间。

在那个文化屈从权势的世代，在那个利欲熏心的世代。庄子出污泥而不染，保持真善美，不断地追求，不断地完成对人生的思考和解读。

西湖水畔，寂寞独岛，林逋终身布衣，不仕不娶，以

“出於泥而不染，濯清涟而不妖”，周敦颐曾对荷花评价。

那荷花池边，月夜的风轻轻吹拂，荷花那阵阵清香缓缓飘来，不禁又想起《爱莲说》。

走在荷花旁，那一簇又一簇的荷花抱在一起，就像只用绿色渲染，轻轻流入云际，托盘大的荷叶，粉红的花苞一簇接着一簇，衔接的天衣无缝……

走过头了，依旧点点清香拂过，荷叶被风吹得一会儿高，一会儿低。水面上漾起阵阵波纹，荷叶发出阵阵相互碰撞声。我不禁轻轻坐下，手也被荷花牵引，不禁慢慢触碰，那如丝如线，却又有些粗糙的花苞令我如痴如醉。踏着一缕缕风，不禁沉浸在荷花所制造的梦境一般。 慢慢从这梦境中苏醒，不禁吟起周敦颐的诗句：“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”又不禁陷入了思索……

多少年来，荷花只在干净的地方生，陶渊明喜爱菊的不屈，自李唐来人们对牡丹十分喜爱，周敦颐却独爱荷花…… 荷花，从不顾影自怜，也从不孤芳自赏，诸葛亮未出世前，隐居山冈，从不与世俗夸大自己，像荷花一样清涟。

荷花，虽只荷叶与莲，却从不显得单调，就像中国国画那样，轻轻用绿色渲染，别有那一番风味。荷花虽小，

田田荷叶中你婷婷而立，阳光暴晒下你含苞待放。莲，清秀而娇艳的莲，无数次走在画家摊开的宣纸，藏于诗人吟诵的诗歌，在天地间留下你那刚正不阿的身影。——题记

古往今来，莲，这种美丽的植物渐渐融入了我们的生活，深深地扎根于我的心中。周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”就是对莲的一个绝妙写照。

记忆中，妈妈常带我去一个集市，在通往那个集市的一条大道的旁边，常年栽种着一些莲。每每坐车从哪里经过，我总想下车，去触摸那一朵朵盛开的莲，感受绿叶间可爱的红。然而，每每想停车都不能如愿。于是，我只能带着一丝遗憾离开。

终于，上苍满足了我这个小小的心愿——有人开垦了荒地，种下了一小片莲。种下的一个夜晚，我兴奋地跑去观赏那一朵朵美丽的莲。我蹲在路旁，月光倾泻在莲花上，娇嫩的花瓣如同她美丽的裙摆，随风摇曳。中间的小莲蓬则如同她高贵的王冠，不自觉吸引着我靠近。靠近时，脚下不经意踹出的两颗石子儿溅起了泥水。我惊奇的发现，溅到脚上的泥却没出现在荷的植株上，有的只是那天然的绿和红，而它的底下却是浑浊的淤泥。我眼前一亮这，这不就是莲出淤泥而不染的表现吗？这不正是一直存在于人们心中的美好信仰吗？

我惊诧于莲这个特点，

脑海中总会浮现这样的画面：远古时代的人类，过着氏族生活，茹毛饮血，钻木取火。他们群居在一起，一起采集，一起狩猎，一起在黑夜中围着堆火长啸，一起在黎明后对着朝霞当歌。

或许早已注定，人类便是群居的一族。祖先早在造字时，就已参透了“人”的含义：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社会。

二十一世纪是信息纵横的时代，犹如一张“大网”将一切的一切沟通联系。即时通讯工具的兴起和普及，更是将人们之间的距离拉近。足不出户，便可以与至交肺腑感言；夜深人静，仍可以与闺蜜尽情购物。没有空间与时间的限制，这种虚拟的群居似乎流行开来。

互联网世界，“群居生活”更是丰富。当网载小说一有更新，便有“读书群”争相游阅；当豪车名跑展出时，会有“爱车群”传览照片，吐槽性能；当假期将至，能有“旅游群”热烈讨论大好河山、风光名胜。这种足不出户的网络服务，确实为我们带来了便利。这种蜗居，不是群居，却胜似群居。在网络信息联系下，无论是天南海北、天涯海角，亦或是隔墙之距，近在咫尺，无

“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”狄更斯在《双城记》的开篇写下的这句话用来形容当今时代再好不过了。经历了三次技术革命的人类，如今迎来的是一个信息大爆炸时代，在这个时代中，我们陷入在“群”的天罗地网中无法自拔。

“晒、刷、赞”几乎充斥着每一个人的日常生活。每天起床后第一件事便是打开手机，刷新着朋友圈的最新动态，然后手指轻轻一击，完成一次与他人的互动。这轻轻的一击或许是为了传递和分享喜悦，但更多的还是为了表明“朕已阅”或“我还活着”，享受着专属于自我的存在感。

在偌大的朋友圈，当你全程直播自己的旅行，我正忧伤地坐在桌前，望着窗边飘过的一朵云，想像它来自于你去过的某个地方；当你抛出一堆诱人的美食照片时，我总是幻想，那缭绕的香气是否是你对我发出的最为羞涩的邀请；当你炫耀的秀着自己的各种幸福生活，比如逛街、新衣，甚至是照着你的一缕阳光时，我却一个人在午夜深处孤独地刷着屏，借你的生活来打发自己的无聊。

就是这样，朋友这个群体，不知从什么时候起变成了一个无形的圈，在你我之间隔开一片海，我在这头，你在那头。你用手指留下一颗孤独的&ldq

红尘世俗，是非纷扰。贪婪、懒惰、暴戾、堕落，各种各样糟糕的环境引诱人们坠入深渊。但是，即使在这样的环境中我们依然要保持自我，洁身自好，保持独立完善的人格。

战国时期的屈原，游走于汨罗江畔，发出“举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒”的感叹。当楚国面对强敌压境、动荡不安的时候，屈原没有失去自我，依然积极要求革新政治，与保守势力坚决斗争。这些都体现了他“坚守自我”的坚强意志。当楚怀王拒绝屈原忠告，偏信谗佞之言以后，身死异国，楚国也陷入即将灭亡的境地。屈原没有选择顺应命运的安排，而是愤而投江。屈原，因为他的洁身自好、保持自我获得后人的敬仰，也被联合国评选为“影响世界的古代伟人”之一，得到全世界人民的赞美。

宋代的周敦颐写过一篇《爱莲说》，其中有一句“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这不正体现了它对美好人格的憧憬、对庸劣世俗的憎恶吗？其实，作者写的不仅仅是莲花，也是作者自己身处污浊环境，依然超凡脱俗、保持自我人格的自我写照。周敦颐晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，这也就是身体力行的表现。

古往今来，洁身自好、保持高雅情操的仁人志士不在少数。陶渊明，不为五斗米折

我一直以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”为我的座右铭。莲花出自污泥却不受污染，在清水中洗去后却不妖冶，它那高尚的品质像它淡淡的花香时时围绕着我，熏陶着我，让我更茁壮的成长，在我的心中也有一朵圣洁的莲花。

那天，妈妈叫我去买菜，刚一出门一辆车像一匹奔驰的骏马驶过来，“哗啦”一声，污泥在我身上画了一幅“美丽的水墨画”我不由得皱起了眉头，看着身上星星点点的泥水，心中满腹怨恨：真是出师不利，太倒霉了，一出门就中了个“好彩头”。不经意间一抬头，我看见一个穿着橙色衣服的人，他不停地挥动着铲子，清理着污泥，橙色衣服上已经沾满了污泥，但他毫不在乎，专心点做着自己的事，心中的满腹牢骚在那一瞬间消失的无影无踪，我深深地受了感动，环卫工人不也正是和莲花一样“出污泥而不染”吗？他们虽然很“脏”，但他们的精神多么高尚啊！

在公交车上，有人因为他们的衣服脏而回避他们，甚至歧视他们。想起这些，我的心中不禁渐渐升起了一阵凉意，人们对他们不经意间的伤害该用什么来弥补。

他们用干净整洁的道路为我们带来愉悦，他们用辛勤的劳动为你平安出行做出贡献，