应有格物致知精神作文600字

格物致知精神，是使人在做任何事情上都会成功的动力；它，也是能让人在面对困境中得以解救的力量。但是，格物致知精神不是想有就有的，它要拥有二个要求，二个条件才能实现。这二个要求与两个条件，在《应有格物致知精神》的这篇文章中有讲诉。

文章中讲诉了中国传统教育与西方教育的差别。中国传统教育是以“死记硬背”一词来形容，而西方教育是以“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”一句来形容。文章还讲到中国人的成绩虽好但是动手能力太差，这也就相当于“纸老虎”，只能说一推大道理但却不能动手做。

那该怎么才可以使自己拥有格物致知精神呢？其实这很简单，要想拥有格物致知精神，那么必须要有推究探讨事物原理的精神，这是第一个要求也是最重要的一个要求。文章中举出一个王阳明“格物”的例子，让我从中知晓了王阳明的“格物”实是“格已”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界。证明了传统的中国教育的目的是不正确的。所以，我又发现格物不能是消极的观察研究而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察，这是第二个要求。

不过光有这两个要求那是不

“格物，推究事物的原理；致知，获得知识”。

“格物致知”是什么？就是通过探查物体而得到知识。任何一个新知识的获得，任何一个新事物的发明，都是建立在不断探察新事物之上的。

我国的传统教育，并不重视真正的格物和致知。《大学》中说格物致知的目的是使人达到诚意、正心、修身、齐家、治国的天地，从而追求如家的最高理想——平天下。这早已不适应这个飞速发展的时代、这个物质大爆炸的时代。我们必须不断推敲身边的物体，并学习好文化知识，要从探察物体中求知。

求知的方法有很多，可亲自动手实践，让事物的发展变化直观地呈现在你面前，是获得知识的最好方式。这便要求我们不能死学书本知识，必须在生活中潜下心来研究事物，从中获取知识。列文虎克曾是一名门卫，整日闲暇无事。他利用空闲时间做什么呢？他玩起了镜片。于是，他凭借着对事物强烈的求知欲和探索科学的精神，终于玩出了名堂，制造了世界上第一个放大镜和显微镜。

从列文虎克的事例中不难看出，探察事物的确是获取知识的好方法。可我们应该盲目地去观察任何事物吗？答案是否定的。这也不会有成效。永远也不要忘记，实践是与知识相结合的。诸葛孔明一生好学，在年轻时便游历四方。早在隆中时，

古之欲明明德与天者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。

——摘自《礼记·大学》

在中国的传统教育文化上并没有太重视实践精神，只是注重书本上片面的知识，没有真正的实现格物致知精神，相比下，在西方国家，他们更注重在实践中探求新的知识，因此导致了中国学生与西方国家的学生在实践上有很大的差距，所以中国的传统教育与古代《大学》中所说的“格物致知”的道理在轨迹上有些偏离。

在现实生活中，有很多这样的例子。例如：在一次物理课上，我没有好好看老师做实验，只是背会了书上所写，老师所说的内容，并没有太过在意怎样做实验，第二天，去了实验室，老师让做一下“滑动变阻器”的实验，在看到别的同学都在满脸期待的做着实验，当时的我，不得不后悔，没有好好看，才明白只是背会知识点没有用，相反，另一组同学因为上课好好看了老师做实验，在自己的实践下，完成了老师所交代的任务，开开兴兴地去做另一组实验。在这种情况下的我，不仅没有理解其中要点，反而将之前的知识忘的一干二净。相比之下那组同学已经理解透彻，反而很轻松。在近代的化学

在中国传统教育里说：一个人的教育出发点是“格物”和“致知”。什么是格物致知？很简单，从探察物体而得到知识。受传统教育的影响，我国学生往往重视基础从而忽略动手能力。

明朝哲学家王阳明，有一天他决定要“格”院子里的竹子，他搬出一条凳子，坐在院子里，面对竹子想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这就是中国读书人的头脑。

再谈谈大名鼎鼎的居里夫人。居里夫人在研究如何分离氯化镭时，大大小小经过了几百次实验，废寝忘食。在不断实验的过程中提取到了礌和钋，因此居里夫人获得了诺贝尔物理学奖。

还有哥白尼，他本是一名医者，被当时的人称为“神医”。观察天文只是业余爱好，偶然一次他发现了他所信仰的天主教所说的《地心说》是不对的。他经过了多少次的观察计算，研究出来了《日心说》推翻了天主教会的《地心说》。在天主教会极力反对下，哥白尼在临死之前才看到了《天体运行论》的小样，才与世长辞。一生逃亡，躲避教会的哥白尼用毕生心血创写的《天体运行论》被教会说成禁书。直到牛顿万有引力定律才使哥白尼的真理得到肯定。

这处处告诉了我们：新的知识只能通过实验而得到，不是自我检讨或哲理的清谈就可以求到的。这就

苦难使人坚强，贫困使人发奋，孤独给人灵感。过分的幸福使人堕落，丰裕的物质生活有时会成为滋生丑恶的温床沃土，让人没有希望，没有追求，让人变得庸俗。

哥伦布每天的航海日志上的最后一句总是：我们继续前进！这句话看似平凡，实则包含无比的信心和毅力，就是凭借这股大无畏的精神，他们向着茫然不知的前方挺进，横跨惊涛骇浪，历经生死考验，克服了无限的艰难险阻，终于到达美洲，完成航行。

同样如此，此时的我们也有着茫不可知的前途，我们步步维艰，一旦犯错，便全盘皆输，万发不可收拾。唯独立志方能解决。

立志使人奋发向上，给予人温暖和前进的力量。鲁迅曾在桌上刻下“早”字，时刻提醒自己，因坚定的信念，他不再迟到。时不与我，要珍惜光阴，凡是想到了就应该去做。“莫等闲白了少年头，空悲切”。可见正是这个“早”，给了他前进的力量，帮助他走向成功的大门，得以成为一代文豪。

立志使人不忘使命，找到意志和责任的担当。我国著名科学家钱学森立志报效祖国，完成从无到有的航天事业。他以惊人的速度与科研人员共同研究出“两弹一星”，使中国跻身世界强国之列，为中国的航天事业在世界赢得了一席之地。他用实际行动揭示成

篇一：这才是少年应有的模样作文600字

温金莎

少年的模样是最美好的，意气风发，朝气蓬勃。面对困难时，总有着不服输的意志；面对未来，总有着无限的遐想与向往；面对未知，也总有着极大的好奇心与探索到底的精神。

“哗啦啦，哗啦啦”窗外突然下起了倾盆大雨，我连忙从床上爬起来关窗。偶然看见一个少年穿着雨衣在扶倒下的共享单车，狂风掀起少年的雨衣，暴雨弄湿了少年的裤脚，可他依旧把单车扶好放稳后才离开。望着他远去的背影，我想：不畏风雨，善良正义，这才是少年应有的模样。

文艺汇演时，小演员们在台上一边翩翩起舞，一边展示自己美妙的歌喉，稚嫩的脸上挂着动人的微笑。俗话说：“台上一分钟，台下三年功。”这是他们的成长之路，这是他们努力之后获得的成果。落落大方，努力自信，这才是少年应有的模样。

那次放学，老师叫了几个人去搬新到的书，在等家长无所事事的我便看了过去，书不是很多，每个人走两趟就能搬完了。无意间看见一个干活很麻利的少年，他三两下就把书搬完了。回头再看看其他人，他们围在一起有说有笑的，早已把搬书这事抛之脑后了，而那位少年负责能干，这才是少年应有的模样。

放学的路上遇到了一位少年，他的手里拿着大包小包的购物袋，身旁还站着一位老奶

我们现在的时代，与越来越多的共享产生交流。从共享单车到共享篮球，生活中似乎也离不开他们了。没错，就是他们。这些东西因帮助而收获了赞扬，他们也就像有了生命。可是，他们一心一意地令我们的生活方便，自己又怎么样了？

有人这破坏掉共享单车的锁，把单车骑走；有人涂黑掉车上的二维码，自己不用，让别人也用不了了；甚至有人给共享单车上了另外一道锁，让共享单车变成自己的私有物。这样的事情数不胜数，本来是令别人方便才推出了共享系列，却因为某些人的私心而不断地遭到破坏。这到底是我们个别人的行为习惯不好，还是所有人本就是如此呢？

我想他们为什么要破坏这些共享的产品呢？是因为人的行为习惯呀！其实每一个人的内心都有着丑恶的地方，而破坏共享单车的人，他们把内心的丑恶放到了最大，他们的眼中只有自己，他们是“舍人为己”的一群人。

共享的时代，是一个新的时代，越来越多的共享事物。对于一些心术不正之人，共享单车也推出了其他一些行之有效的方法来阻止便民的事情却就被别人给破坏的事情再发生。

但是我认为真正的方法，其实是所有人素质的提高，只要将人的素质提升上去“共享系列”才不会遭人破坏，可以先制定几条规定，比如说：共享系列去寻找他的破坏者，如果是

我们班有个人是天生自闭症患者，每节下课都可以看到他一个人在教室里看书的身影。其实我知道，他是十分希望和我们一起玩的。

那是一节辩论会，他在每次活动中都会做好充分的准备，这一次也不例外，当我们都理屈词穷的时候，我看到他的本子上爬上了密密麻麻的小字，大家推荐让他上去讲，他犹豫了一下说：“我？”他抬起头，望着我们和老师鼓励的眼神，犹豫了一下，咬咬牙说：“好吧！”教室里马上响起了雷鸣般的掌声，要知道，这可是他第一次在全班面前发言啊！

他颤抖着站了起来，拿起了他的演讲稿，开始读，一开始，还支支吾吾，后来就放开了自我，读得绘声绘色，并加以了动作，教室里只剩下他的声音，我们都沉浸在了他的讲话和清晰的思路中了，他的演讲结束了，可我们还在流连忘返，许久，教室里又响起了排山倒海的掌声，这次，比上一次更猛烈，都发自我们真实的内心，老师也频频点头。

从此，他慢慢变得开朗起来，下课也时常和我们一起玩耍，开始重拾信心，成绩也在慢慢提升，每次演讲都有他的份，在一次国旗下演讲之后，谁也看不出他曾经是个自闭症患者。

一片小小的药丸，可以使病人恢复；一片小小的掌声，也有巨大的魔力，像一种无形的力量，扶持着人们从失望的沼泽走出来，更像一朵鲜

那年的蝉鸣比哪一年都枯燥，窗外枝桠疯长，却总也挡不住烈阳。——题记

“没有谁的生活会一直完美，但无论什么时候，都要看向前方，满怀希望就会所向披靡。”这段话出自小说《撒野》。在我看来，书中的两位主角——蒋丞和顾飞，就是心中怀揣梦想，眼底盛满希望的人。

蒋丞被养父退养，被迫回到亲生父亲李保国的家中，生活也随之一落千丈，不熟悉的且破败的环境，父亲因癌症自杀，没有经济来源成为了他生活上的拦路石。

顾飞则年幼丧父，照顾这个家的担子被他挑了起来。经济问题、学业、无法与人交流的妹妹，这些事通通被他一个人承担起来。但即便生活没有松开抓住他们的手，两人仍满怀希望地生活在破败的小城中，没有放弃哪怕一丝希望。

整部小说中充满了城市的烟火气，没有可怕的烟火气，没有可怕的车祸，没有空白的失忆，也没有光怪陆离的穿越，只有平淡且普通的生活，作者通过笔下两个少年的积极顽强，向读者们传递出向阳而生的希望和光芒。

随光而行，因光而遇。光亦是希望，追逐光，拥有希望。少年应是如此的，他们本就生长于长空之中，长于烈日之下，满怀希望，所向披靡。而失去了希望的少年，就像是被火点燃的木头一般，一点一点的燃烧殆尽，散发着最后一丝光

北溟有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏，展翅冲天，遨游九霄之上。

树丛有燕雀，飞翔于九尺，捕食于草间，不失闲逸自由。仰头视鹏，曰：“九尺之高足矣，何为至万仞之上哉？”鹏叹曰：“燕雀安知吾鹏之志哉？”

我们的生活中不乏抉择，是闲适安逸地自由生活，还是去面对重重风雨，在狂风暴雨之中展示自己的风采？

在人生的旅途中，不遭受雨雪的打击，我们的羽翼如何得以丰满？不经历挫折、失败的施压，我们那小小的心又怎么会变得坚强？只有勇于挑战，敢于挑战，我们才能像大鹏一样一飞冲天，给世界以我们身躯遮掩的阴影，让黝黑的深邃的天空增添一丝的光亮。

怎能忘，那些在炎炎烈日下用他们丰满的羽翼给我们带来阴凉的人们，他们轻轻走过，留下一丝清爽的风。他，袁隆平，我国的杂交水稻之父，在研究无果时顶住了来自各处不同的压力，最后，手握着培育出的杂交水稻，他笑了。多年的隐忍，多年里在土地上低俯的身躯，如今终于得以伸展。这一惊鸿突破，给世界带来福音。于是，十三亿人民欢呼雀跃：吃饭靠“两平”，一是邓小平，二是袁隆平。袁隆平从“稻菽千重浪”中跃为令人钦佩的大鹏。

怎能忘，昔日里那些敢于站出的身影，那些真正拥有