自由与规则作文500字

我们一家人在刘家香吃完午饭，正准备离开，车开到路口才发现，一辆白色的别克车正好堵在那儿。

爸爸下车看了看，这辆别克车把出口堵得严丝合缝，别说是车辆，就连行人也难以通过。

爸爸只好打开手机，试图通过交警和车主联系，可车主的电话没人接听。

周围的人越聚越多，人们纷纷挤在车旁，皱着眉头，有的在车边踱来踱去，有的趴在车窗玻璃上向内张望，希望能找出车主的一点点线索。更多的则在仔细审视过往的行人，一位身穿白衬衫、卡其色长裤的男子上前叫住了一位行人，指着别克车，问道：“这车是你的吗？”

那人回答说：“不，不是啊。”那位白衬衫男子不甘心地退了回来。

时间滴答滴答地在流逝，人群开始骚动起来，一位穿着蓝色T恤的男子说：“我上班都快迟到了，老板要发怒了。”一位家庭主妇说：“我还要去购物呢，再这么等下去都没时间了。”

等啊等，约莫半个钟头后，一位中年妇女三步并作两步地走了过来，一脸愧疚地向我们赔礼道：“对不起啊，刚才去吃饭了，没停好车，我以为这不是个出口呢！真对不起，让你们等了那么久，我马上把车倒出来。”

在回家的路上，我想：这位阿姨或许因为找个车位不容易，或许

规则不是约束，而是另一种自由。

我们的生活需要规则来维持平衡，来保障安全。规则很多，大到国法，小到家法，但我们必须遵循它——有秩序的生活才会有安全。

打个比方：就说交通规则。交通规则条条严谨，如一不遵守，则会造成不可挽回的事故。不说酒驾、追尾那些重大事故，请你扪心自问，你过马路时遵守红绿灯了吗？

“红灯停，绿灯行，黄灯请你等一等。”这朗朗上口的小口诀，这几岁小朋友都知道的规则，为什么那么多人视而不见呢？

在刚开学的时候，一位朋友请假没来上学，说是受伤了。我感到很奇怪，不是因为他以前从未缺席过，而是我在前一天还和他一起玩儿，怎么这么短时间就出事了呢？

放了学，我匆匆赶到他家看望他，并询问了事情的经过。他一脸懊悔地看着自己被包扎起来的腿，讲了起来：

那天，他和我再见后，一个人走回了家。路上接到了妈妈的电话，催他赶快回家，他便加快了脚步，一路小跑着。

走到一个十字路口，他要直行，但偏偏面前是红灯，他认命地停下脚步，耐心等待。但可能是心情太焦灼了，这个红灯似乎异常的漫长。

他开始变得不耐烦，紧紧地盯着红绿灯上跳动的的数字——他第一次觉得度过几十秒钟是那样艰难。

焦急的心情正在进攻他的理智，心里像有

一天，我在街上看到这样一则宣传语：遵守规则，守护你的自由。不由得想起前不久发生在我身边的一件事。

周五午休时间，我看到阿昊同学抱着篮球飞奔出教室。我心里立马就痒痒了。我想，今天中午教室里要搞大扫除，一部分同学得在教室外休息等候。我们正好可以借机溜到操场上来一场篮球赛！

我飞奔到操场，阿昊、阿枫已经开动了。“咚咚咚！”那拍球的声音一如我兴奋的心跳声。我们分成两队，篮球赛开战了！

阿昊接连投进了好几个球。终于，球到了我手里，我站在三分线后，奋力向篮筐投去，结果球在篮筐上转了好几圈，最后顽皮地溜了出去。

只见阿枫此刻像“飞人”乔丹附体般，一下跳得老高，去抢这个溜出来的好球。仿佛一伸手他就能扣篮了，可他因为飞得太猛，居然没接住这个好球。待“飞人”脚落地时，站在他后方的后卫阿豪将脚踮起，也正伸手抢球，阿枫不偏不倚地踩在了阿豪的脚背上。他顿时失去了重心，一个趔趄横飞出去，重重地摔到了地上。

我与阿文一起想将阿枫扶起来。只见他痛苦地摇摇头，眉头紧皱，一口白牙紧咬着，脸色发青。

我们便架起阿枫的两只胳膊，扶他站起来。他的右脚已经不能落地，头上冒出一层冷汗。

班主任来了，立即叫车将阿枫送到医院。

放学时，

“人生而自由，却无往不在枷锁中”这响彻欧洲的声音来自卢梭。这句话有两层意思：第一，人在自然状态中是自由的；第二，自由人一旦进入了社会状态，自然的自由就被社会的枷锁所约束。简而言之，当今社会，我们都是自由人，但必须在道德、制度、法律等秩序规则下行使自由的权利。

最初的规则是在自然界中产生的，自然界中的规则使万事万物都在自己的轨道上运行着。弱肉强食的丛林法则，帮助生物们优胜劣汰，使物种在规则中变得更适应环境，变得更快更强，不适应规则的生物会被自然法则无情的淘汰。

从自然规则中演变而来，人类在生存和发展中也产生了种种规则。法律是维持正常生活和秩序最为普通的规则。是我们谋求个体需要以及利益时必须考虑的前提。从当今社会的种种犯罪中可以分析出，其中的根源不外乎为了满足人的欲望，对利益追求不顾一切，最终受到法律制裁。拿马路上的红绿灯来说，尽管规则限制了自由，但实际上最终是保护了自由。因此，当个人需求与法律、社会秩序这些社会基本规则相矛盾时，个体必须放弃“自由”，满足社会的整体利益，这就是“没有规矩，不成方圆。 ”

当然，社会生活中绝非只有“死板”的法律，在科学发明、商

这些时日，我看了几篇关于风筝的文章，其中我对这一篇文章感悟最深。

人就好似风筝，这一辈子都不可能有绝对自由。小时候，我常常幻想自己变成一只风筝。可是，自从我放风筝之后，才明白小时候的我竟傻得那么幼稚。

风筝看似自由却身不由己。风筝完好之时是被风和人们所操控着的；一旦断了线，它不是被风吹得到处飞，就是因为地心引力而坠落。总而言之，人和风筝有一个共同之处——从来没有过绝对自由。

文中有一句话：自由是多虚幻、多奢侈的字眼。自由对我们来说有可能会是遥不可及的。我相信世界这么大，总会有人拥有自由的，但这样的好事绝对不会发生在我身上。

我之所以会欣赏这篇文章，是因为里面的主人公很像我。父母总是拿他人的成就来约束我的自由，不让我做任何他们认为对学习没有帮助的事。

对于这篇文章我还有最反感的一句：生活不是小说，哪有那么多风花雪月般无病呻吟，哪有那么多亲情让你歌颂。是，没有自由又怎样。这种约束自由的行为反而是亲情的另一种与众不同的表现方式。父母约束我们的自由，不仅仅只有爱，还有一种望子成龙，望女成凤的期盼。

从今以后，我不会再抱怨父母束缚我的自由了。我将好好努力读书，不再追求我所谓的自由了。

人要走出沙漠，这是生存的前提条件，也是自由选择穿越沙漠的道路和方式的首要考虑的要求。也就是说，在自由之前，首先有着不自由的束缚。

旅行者常视穿越沙漠为一种束缚，一种被迫接受的任务。而人们对于不自由也常常抱有抵触的情绪。但“不自由”也是纪律的代名词。黑格尔说“纪律是自由的第一条件。”人生活在群体中，若要保证和谐共存。在发展自我时又不干涉他人的发展，就必须有纪律或是规则在其中起作用，并且在必要时让渡权利。倘若自由不被套上“不自由”的枷锁，那么它就是非理性的，或者说，是一种令人生厌的任性。诸如人们有追求物质的自由，但若官员无视规章以权敛财，记者收钱模糊事实、胡乱报道、医生凭红包大小决定看病态度，那么其他公民的自由与权利就被破坏了。因此，若没有不自由，自由也无从谈起。若他们接受物欲被控制的沙漠，他们就能在此过程中，实现自己为民谋福利、报道真相和为病人解除痛苦的价值，达到道德之境，从而自我实现。

明确要走出沙漠后，方法就是多样的。我们若在不自由之上加诸创造力，那么自由就能够被达到，人作为人的身份是绝对的，其能力也是被限制的。但在萨特的观点里，人对其本质的选择是完全自由的。西班牙古谚亦有

自由即不受拘束和限制。就像鸟儿在蓝天中无拘无束展翅高飞，就像鱼儿在清水中自由自在的游来游去，就像野马在无垠的草原奔驰，而我却像风筝，虽在广阔的蓝天飞翔，却始终被一根线紧紧地束缚着。

在人生旅途中，每个人都会被一些人或事束缚，比如父母，老师，友谊，生活压力等等。这些束缚好比一把枷锁，时时刻刻的约束着自己，使我们收敛自己的行为和本色。

童年时光应是无忧无虑，快快乐乐的。然而我却在父母的束缚下失去了原有的色彩，使得童年变得枯槁乏味。还记得童年的我很渴望可以和邻家小孩一起玩泥巴，那时的我总觉得柔软的泥巴在他们的手中被拿捏成各种各样的形状是一件很神奇的事，然而父母却觉得泥巴太脏，不卫生，所以从不让我触碰。就这样他们束缚了我想要的自由，剥夺了我美好的童年时光，使我失去了童年的玩伴——泥土。

少年时的我在老师的教导下，不仅学习知识，更重要的是学习如何做人。为了让自己做的更好，渐渐收敛自己，使我的生活失去了许多乐趣，生活变得不再那么丰富多彩，在竞争中我感受着学习的动力，使我迫于前进而忘记了本属于我的自由，使我失去了少年时的个性——活泼。

青少年时的我踏入新的校园，感受新的学习氛围，面对陌生的同学，害怕孤独的我很渴望寻找

古人云：“不以规矩，不成方圆”。我生活在这繁华的大城市，人人都要遵守规则，规则是约束人的灵丹妙药。那些年的我，一直与规则打交道。

那一年，我五岁。我长着胖乎乎的身体，一头乌黑亮丽的头发下面长着一双圆溜溜的大眼睛。那时的我对规则一点也不懂像丈二和尚——摸不着头脑。有一次，妈妈和我一起去超市买东西，一进超市门，我看到了我最爱吃的小熊饼干。我像离弦的箭冲了过去，拿起饼干用手打开包装，妈妈见了冲过去阻止了我。妈妈说：“你不能这样做，想吃东西要结了单才行，你知道了吗？”这是，在我身旁围了许多人，我的脸像煮熟的虾子一样红，恨不得找个地洞钻进去。从那以后我买东西也是结了单才吃。

那一年，我十岁。有一次学校要进行期末考试。那时我正在考数学，在答题时，我过五关斩六将来到了最后一题。我心里不禁沾沾自喜，可我一看题目，这道题是一道难题简直就是一只拦路虎。这时我是二十五只老鼠——白抓挠心。我算了又算都不对，这时头脑中闪出一个念头——作弊，我用手拍了拍前边的同学，可他一转头用凶巴巴的眼睛看着我说：“自己做！”我十分无耐。这时，我又

“博之以文，约之以礼”，中国古人就提出了生而为人，须得以礼束之。在今天，那些“礼”就变成了我们立身处世必须遵循的规则了。但同时我们国人又很重视“礼尚往来”的人情关系，于是这人情与规则之间就不可避免地会撞出些火花出来了。

材料中的这件事正是人情与规则发生冲突的时候的典例。

司机的做法虽然违背了守时的规则，但他做了之后，大家却都支持他的做法，这是为什么呢？

因为他适时变通，照顾了学生的难处，又不过分影响乘客，显得很有分寸，富有人情味，大受众人的欢迎，也很暖了人心。是典型的正能量，体现了对普通人的关怀，自然大受人们的点赞。

这样的例子古代就有。商鞅，一个让秦迅速强大起来的政治家。他变通的是法治，讲的是治世之道。治国不法古，应当因地适时而变，他的变法体现了跨时代的前瞻性和创新性，而且在变法的内容上极具人情性。所谓人情性，就是关乎老百姓的民生，关乎大秦的国运。虽然遭到了秦国贵族阶级的反对，在他们那里似乎不见人情。但人情这种东西显然不可能没有偏向，对大多数百姓，对国家有益，商鞅个人遭受惨刑却成就了他历史上的英名。

法则可以突破，不必铁板一块，可以适时变通，这是古今证明了。但我们回到材料来，回到

当情怀遭遇规则，这势必引起一场争纷。王石的去与留虽然至今尚无定论，但无论结局如何，都必会引发新一轮的口水战。自古就有“鱼和熊掌不可兼得”之说，而当情怀遇上规则时，情怀就必须给规则让步。

儒家思想是中国古代的正统思想，主张“仁”，提倡君主以德教化人民，以礼治国，这是一种情怀。而纵观中国的每一个封建王朝，却发现他们都严格制定了法律，而儒家思想中的“德”“礼”却只是被规定成为考纲。法律是一种规则，而儒家思想是一种情怀，情怀只能建立在符合规则的基础之上。情怀是社会生活当中的一剂调味品，而不能成为主导。

美国法院开庭审理案件时，却会有民众陪审，“民众代表的参与”是一种情怀，代表人性化和活力，但他们无权干涉法官最终的审判结果。因为法律虽然死板，但却是最好的规则。中国的法律也有规定，舆论审判是违法行为，舆论仅仅是作为一种参考而存在。没有规矩不成方圆，若是让情怀超越了规则，就会让那些居心叵测之人有了可乘之机。

美国的雀巢公司进军中国市场之初，有一个人性化的方案：凡是遇到问题产品，无论还剩多少产品，都无条件换新产品。雀巢的总裁本以为这样人性化的方案