敢于面对现实的作文

时间让人猝不及防，在不经意间走掉，就像刚刚过去的高三时光。那些或紧张，或焦虑，或者是多种复杂不安的情绪萦绕着你，你都不得不接受时光流逝，高三已然来临的事实。坦然地接受，调节自己的心态去迎接它，这或许是面对高三来临最好的方式。但是事与愿违，我总是过分沉浸在莫名的焦虑中，以玩乐遮掩不安，曾不知时光飞逝。结果可想而知，必然是在考试中失利，遭遇一次次的滑铁卢。并因此对自己的能力产生了怀疑，逐渐否定了自己，开始逃避考试的结果，对于试卷上的错误也只是笼统地划到马虎不仔细中，而没有勇气去真正地了解自己的错误。恰恰是我所缺乏的这一份直面自我的勇气，使我一再与发现自身不足的机会擦肩而过。

"真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。"——出自鲁迅的《记念刘和珍君》

偶然从语文老师的口中习得的名言，使我有所顿悟。能够直面糟糕的现状，是成为勇者的第一步，也是改善自己的第一步。摊开试卷，仔细审阅扣分处的不足，记下错误的地方，思考不足的缘由，一步步的更正，日积月累，有了不同的收获。成功不会辜负每个努力的人，每一分努力都在逐渐为成绩的上升。

其实高三时期，并不只是学识上的成长，还有心态上的历练。我开始逐渐明白，很多时候，我所

泰戈尔说：“我心中的理想正是我心中的天堂。”可现实是船，理想是帆，唯有扬帆驾船，才能抵达成功的彼岸，才能到达幸福的天堂。

同为南方某音乐学院的毕业生傅敏和李涵，在面对现实与理想的抉择中，选择了截然不同的人生道路。傅敏是舍弃一切，只为追逐音乐“北漂梦”；而李涵却适应现实，放弃音乐，走了更容易走的路。试问，站在面对现实与理想的分岔路口，我们又该何去何从？

时代英雄切格瓦拉为自由而战死的那一声呐喊，给了世人最好的答案——让我们面对现实，让我们忠于理想。切格瓦拉的传奇一生，恰恰是为我们诠释了这句话的真谛。他是20世纪的红色罗汉宾，是一位自由骑士，一生经历过无数革命，书写虚幻而不朽的传奇。他曾经离岛古巴革命，解放那里的人们，建立他理想的国度。可当切格瓦拉再次看见美洲人民受苦受难时，他又再次挥舞长剑，为自由而战，为理想而战。切格瓦拉，一位敢于直面革命现实，勇于忠诚理想的虔诚骑士，他是马尔纳多肩头上天使一般的图腾，更是面对现实忠于理想的时代符号。

刘伟，在2011年让我们感动，让我们泪流满面。当命运的绳索无情地束缚住双臂，当世人怜悯同情他命运的悲哀时，刘伟，这位无臂青年，面对残酷的现实同时也

又是一缕阳光照射了人间，明媚了整个大地。人情淡薄，充满虚伪的人间终于被打破，我的思绪与记忆碎片像一条条失去引力的经纬，彼此扭动，变形，组成，交织，回忆起往日我们大家彼此的笑颜。

点点滴滴，历历在目，川流不息的人流中映现出彼此的影子，忽然望了望对方，埋下头，就续走。向着自己家的路，走着自己的路。车水马龙的嘈嘈声里混杂着彼此想说的话，最终还是被掩盖住，消失至今。毕竟那时我们都还很年幼。

如近初三，不同于以往。害怕时间飞走，期待时光倒流，同时面对中考。我发现自己已经好卑微，原来那个面对考试狂放不羁的我哪里去了？有了那个不为分，名次而计较的我哪去了？只留下杂乱的心。你们也是如此，开始紧张起来，害怕起来，害怕面对，面对着彼此。

试想起从那年某个值得忘却纪念的夏天到今天稻香微微飘来，多少这流水般日夜思绪，都在字正腔圆地回述着感情充沛的少年时代的我们。我们是如何一边撑着酷暑，一边逃避酷暑，一边流露虚伪，一边掩饰虚伪的啊？到底累不累？该结束了！大家一起吧，冲向天堂，奔向那，哪里才是美好的地方！

你为了学习不也是努力忘却他，我为了学习也努力的忘却你，大家却同时犯了一个错：彼此是忘却不了的，深而重。只有面对，才能结束，才能看当初蓝色的笑颜！

只因面对，去不能逃避，于是那些

每当准备坐下身认真做件事情，往往会被好友发来的消息所打搅，或是身在曹营心在汉，手上做着正经事，心中却念着网上的消息。互联网的吸引力已大到至此，在不知不觉间侵入我们的生活，使其变得碎片化。

互联网的运用使我们可以快速全面地了解一件事情，可使我们的知识面广且杂，也可与亲朋好友远距离联系。但正因互联网多彩的功能，我们的现实生活将会被打搅，从而使其变得碎片化。就如在完成一项任务的过程中，好友发来的消息将会打断思路，不得不多次的重新思考，或是拼接上之前所思考的内容。而我们所遇上的碎片化的生活许是在不停地在互联网与现实社会中徘徊，这使我们的思维在不断地被打断再拼接上，久而久之思维变得混乱且麻木，从而导致什么都不能发挥出真实水平。

互联网向我们展示一个精彩纷呈的世界，而其中的诱惑也很多。意志不坚定的人时常会被吸引，大信息使其难以静下心来阅读与思考，常常草草了事，久而久之，概括总结的能力变低，思想变得浅薄，在不知不觉中开始喜欢粗鄙浅显的乐趣。

互联网使我们的思维被打断，使我们变得浮躁且浅薄，因此摆脱互联网的支配与碎片化的生活是有必要的。

余秋雨曾认为互联网会打搅他的创作而不去使用电子产品。我们也可以尽量去改变离不开电子产品的习惯。虽然平常生活中不得不用到电子产品，但

人的这一生最大的敌人是自己，而最好的朋友同样也是自己。吓唬别人的人未必是强者，吓唬自己的人必定是弱者。

人生有如琴弦，你既可以弹奏出美妙的音乐，也可以制造出令人厌烦的噪音。人生的一大任务就是弄懂我们擅长哪些曲调，并学会在需要的时候将它弹奏出来。如果我们认为自己不可爱、没有价值，那么又哪来的勇气来面对自己？

从以前的故事到自己现在的清零，就好像我隔一段时间就要整理或者格式化电脑一样，在压缩沉淀之后才有更多的自由空间。

人的承受力都有一个底线限，但我发觉随着任职的范围扩大，自己的底限在不断降低，直到低的不能再低时，会怎么样呢？要么事感到灰暗恐慌，要么是逃避。这好像是在讨论宇宙的乞讨，究竟底限可以低至何处呢？我不知道，但是我觉得，在降低标准的同时这同样是一个更包容更宽容的过程，这也必须允许不同的状态存在，而不只是原来所能承受的。向红十字会的口号，不管是战争还是疾病，生命权、生存权高于一切，敢于面对自己的人才不会将自己原有的本性推至到山谷。

任何人都无法将你放弃，只有你自己放弃你自己而已。

人的存在叫做生存，我一直以为，人的生存应当那个具有如下两个方面的特征：第一个诗人活生生的生存活动，即我是如何生存的；第二个是人的生存是为自身的，也就是说我的生活应该是我想要

一个社会，首先要有敢说话的人，接下来，我们再谈其他的。——鲁迅

中国自古便有这么一句俗语：各扫自家门前雪，莫顾他人瓦上霜。祖祖辈辈的传递，也不知最先出自何人之口，但仔细地揣摩，抛去其中诗文的粉饰，就会发现，这句话是那般偏执与狭隘，愚昧与荒谬。

你把自家门口的积雪与融水扫尽，他人屋檐上的融水，不照样会污湿你的门前？

由些可见，“管闲事”绝非无聊之举。

材料中的小李心志果断，敢于牺牲，十万火急之下能不顾自己的利益而选择闯红灯让路，令人动容；材料中的交警，明辨是非，有正义感，听取呼声之后可顺应民意，特事特办“网开一面”，令人敬叹。这人也救了，处罚与罚款也撤消了，自是皆大欢喜，但又有谁注意到了，那看似不起眼但却起着至关重要作用的桥梁与纽带——春城飞花？

这就是了，一位经常选择性被忽略的英雄。

自古以来，我泱泱华夏从不缺舍己为人的义举，也不缺明察秋毫的贤官，更不缺那不绝于耳交口称赞。但在今天，在此刻，我要大声称赞那些敢管闲事，敢说话的人！正是有了他们的敢于发声，敢于弘扬好人义举，敢于鞭笞明火执仗，才会有一个个感人肺腑的英雄事迹。才会有一个个绳之于法的凶恶歹徒。

我知道，从

“人是一根有思想的芦苇”，西方著名哲学家帕斯卡尔如是说。每个人都有思想，就会产生不同见解。厚重的历史总会给予人类一个权威，权威的理论成为了金科玉律，如果无人质疑，进步从何而来？所以敢于质疑是进步的必经之路。

回首历史，怀疑精神，不畏权威是进步的动力。宋理学家程颐说“学者要先会疑。”张载说过“于无疑处有疑，方是进矣。”书籍是人类进步的阶梯，同样也是权威的象征，对书中的内容奉为金科玉律，不懂得检验，便一股脑儿地相信着，只是有信而已。沈括说得好“尽信书不如无书。”社会实践是文化创作的源泉与动力。对地球的认识是一个漫长曲折的过程，布鲁诺坚守哥白尼的“太阳中心说”，即使被教会的火把他的人焚毁殆尽，他的声音也一直在高喊着真理。伽利略著名的斜塔实验，两个铁球同时着地是他对亚里士多德的怀疑的有力支持。诸子百家相互怀疑，相互切磋，才有诸子百家思想大繁荣之景，才有今天一部部不朽的名作《墨子》、《庄子》、《论语》等等。

敢疑精神，是真理的发现的导线。黑格尔说过“错误是到达真理的必然环节”。错误从何而来，自然在怀疑中孕育出来，在

当面对某大师的侃侃而谈，抑或是某知名学者教授的高谈阔论，你是会无条件的接受，还是会有所质疑？青蛙面对哲学教授十分绝对的言词依然大胆的站出来，说出自己的疑惑，让教授哑口无言。世界上没有谁是绝对的对我们要敢于质疑，善于思考，这样方能触到真理之光。

敢于质疑，是一种拒绝盲从拒绝迷信的睿智。总是有这样一些人，他们喜欢随大流，抱大腿。没有自己的主见盲目听从些高调的言论。但其实这种人是最可悲的。因为他从来没有发现过，也没有实践过。可是又有谁是在亲手做过实验之后推翻了亚里士多德的言论，是伽利略，她没有跟从当事人的脚步去听信亚里士多德这位哲人的话，这不正体现了他不盲从，不迷信的品格吗？凡事无绝对，不要轻易的迷信权威，因为权威有时也会犯错，要敢于质疑，只要有疑惑就大胆的说出来，何必在意说出这个话的人是谁呢？

敢于质疑，是一种懂得思考，善于发现的清醒。有位名人这样说：“人是一根会思想的苇草。”每个人都应该有独立思考的能力和明辨是非的本事。如果只是跟在别人后面，而没有自己的思想，不会质疑，更不敢于质疑。由于随风飘动的蒲公英，有什么两样呢？在那个信奉地心说的时代，是谁开动自己大脑，通过自己的观察，提出了日心说。当个白领，因此而受的惩罚时，他也未曾

总是期望能够离开地面，看看云层上方，却又在飞天袖间的一瞬，怀恋那些脚踏实地仰望星空的日子。总想着做一只鸟儿，飞离故土，但累了，总还要回家，回到那片旧时的土地。

人的一生总是在不断地进取，都认为只有成功的人生才是有价值的。所以，这个世界每时每刻都有人在努力，以自己的方式进取。可真正意义上成功的人却又不多，正如大浪淘沙一般，在无尽的沙海中总有那么几粒金子，闪烁着亮光浮湮于流沙之上。有人成功了，那么，更多的人就质疑，我也很努力，凭什么他们就能成名。于是，日复一日，年复一年得抱怨与不平中，他们便产生了一种不平衡的心理。

内心总幻想自己衣食无忧，足财饱腹的富生活，而现实中却是碌碌无为或者辛苦恣睢的模样。他们的心灵产生了极大的落差，因此总以一副对上位者评头十足的模样来掩饰自己的“愤愤不平”。他们并没有在进取和超脱中寻找到一种平衡的位置，总是在社会得大流中浮湮跌荡，几欲窒息的模样。

而另一类人似乎轻松得多，他们很好的掌握着自己的心理。他们对成功者置以微笑，对失败者也不轻视。他们满足于自己的当下，丰衣足食即可。为自己的事而奔波，不算庸庸碌碌；为自己的未来而努力，不是辛苦恣睢。闲时品品茗茶，或许一杯清茶、一本古籍、一点午后的清闲时光，足矣。

我国古代有句古话：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。”讲的就是要敢于说真话，敢于说出自己的意见。在当今社会，我们更需要敢于说真话。

有时候，敢于说真话是对权威的质疑和挑战。意大利科学家伽利略以自由落体实验挑战了亚里士多德的理论；德国科学家爱因斯坦以相对论质疑了牛顿的绝对时空观。他们都敢于说真话，敢于向权威发出挑战。如果他们当时没有说真话，不敢质疑，那么，还会有我们今天灿烂辉煌的现代物理学吗？

敢于说真话不仅仅是对权威的质疑和挑战，更是为了获得真理。苏格拉底因否认真神的存在，而被处死；马丁·路德因否认罗马教会而被围捕；哥白尼因否认封建神学创世说而惨遭火焚。这一切的一切，都是因为他们敢于说真话，渴望获得真理。因此，他们解放人们思想，使人们摆脱精神束缚，促进人类社会的发展。所以，敢于说真话是为了获得真理。

在中国古代，因为敢于说真话而遭受杀身之祸的也大有人在。他们敢于说真话，是因为拥有胸中的正义。西汉的司马迁，明代的杨涟，清末的谭嗣同等。他们坚守胸中的道义，在各自的时代发出呼喊甚至咆哮。试想一下，如果他们都和那些昏庸的官僚一般，那么，诺大的河山将如何维系？如果他们都将胸中的道义抛弃，与世俗之人一般，那么，现在的我们将以何