平视自己的意思

《吕氏春秋》中有这样一段话：“欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。”它告诉我们：一个人要想了解外面的世界，首先必须认识自己。《圣经》中，一个法利赛人和一个税吏去祷告。法利赛人站着，自言自语地祷告说：“上帝啊，我感谢你，我不想别人勒索，不义，也不像这个税吏。我一个礼拜进食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”那个税吏远远站着，头都不敢抬，捶着胸不干求上帝开恩，可怜他这个罪人。耶稣讲完这个故事后，说：“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义人了，因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

人们天生就喜欢这样，拿自己和别人比来比去，在比较中，来判断自己是幸福还是不幸。照此说的话，那最坏的情况就是孤身一人了。我们的天性激发了想象力，又在诗歌中吸取了幻想的精华，然后就塑造出一些高大的人物形象。可我们看待自己，却觉得自己最低下，渺小，除了自己，一切都是美好的，别人都是完美的。这种想法其实并不奇怪，人们总是能敏锐的察觉到自己的不足，并且认定别人的优点正是自己所缺之处，不仅这样，连自己拥有的品质也一并安在别人身上，最后再给他们加上一种理想的，自然而然的色彩。这样，一个

【篇一：关于平视作文】

平视——人生最美的视角。

平视是一种严肃的人生态度，是超越功利的公正，是不带个人色彩的客观，是抛却杂念的单纯。平视，源于对自我客观冷静的评价；平视，源自对他人坦诚相待的尊重；平视，是宠辱不惊、淡泊致远的心境；平视，是不畏强权、凛然正气的坦然。

不去妄自菲薄，也不去妄自尊大，平视自我，是对自我的深刻认知，是对生命的深层思考。冷静的平视自我，会除却心灵的尘埃，让生命回归最本真的状态。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这正道出了平视自我的人生哲学。生活中，阳光与风雨会一路随行，无论喜怒还是哀乐，我们都应当冷静地平视。

穷人渴望富人的平视，乡下人渴望都市人的平视，失意时，你渴望家人的平视；失败时，你渴望对手的平视；落魄时，你渴望上帝的平视……其实，一切都缘于你自己，请站稳脚跟，挺直胸膛，平视自己、平视现实！

不去虚情假意，也不去故作姿态，平视他人，是源自内心的真诚，是兼容并蓄的博大。淡定地平视他人，会彰显你人格的魅力和不俗的修养，让灵魂从芜杂走向超脱圆融。平视超出自己的人，体现不卑不亢的自尊；平视对手，体现勤学善思的睿智；平视不如自己的人，体现海纳百川的气

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这句哲理的名句实质上是告诉我们，用不同的视角看待世间万物，会有不同的心态，会有各异的结果。

那么我们该以怎样的角度去看待人、事、物呢？其实，我们不必仰视，也无须俯视，而当以平视。

平视生活中的得失，就会收获一份心灵上的平衡。当我们获得成功时，应勿骄勿躁。过高地仰视自己，只会让你忘了脚下还有更踏实的路要走。当我们经历失败、失意时，不要放大你的失去，要知道上帝在让你失去的同时，也赠予了你更多珍贵的东西，要你去好好珍惜。原来过低的俯视自己，只会让你忘了头顶还有一片蓝天，正等待你飞翔。

不以物喜，不以己悲，平视得失，你会发现前方的路更宽广。

平视现实，会让自己前进的步伐更稳健。象牙塔里没有悲伤、争执、勾心斗角，只有一直明媚的蓝天，一帆风顺的坦途。可是，它现实吗？它是生活吗？它不是！我们不要去高估这个世界的完美，也不要低估现实的美好。我们需要的是一双可以平视的眼睛，去真正读懂现实，去勇敢接受现实的缺陷，然后鞭策自己，并更加坚毅的前进。走出乌托邦，只拥抱现实，享受现实赠予我们的曲折迂回的景致，平视它，会走得更自信。

平视他人，会教会我们谦逊是一种品质。在学习和生活中，我们更多时候需要合作。这需要我们平视他

物欲横流的社会给我们原本纯洁的心灵增添了许多糟粕，我们学会了用讨好膜拜的眼神仰视，学会了用不屑傲慢的眼光俯视，却惟独缺少了一种平视的姿态。学会平视，还心灵一片宁静的天空。

大学生就业难的问题始终是困扰政府的头等大事，其实解决该问题的主要办法不是改变客观环境，而在于调整大学生个人的主观心态。谁都想找一个适合自己的专业，待遇又好的工作，因此对于那些好的工作岗位都一哄而上，而那些冷门工作便是无人问津。但作为一名刚出校门的大学生，既无工作经验也无社会阅历，只是抱着空头理论四处求职，不免会屡次碰壁。在这时就需要我们平等的对待每一门职业，打好基础才有更大的升职空间。学会平视，给我们拓宽前方的道路。

“数风流人物，还看李刚。”最近在网上闹得沸沸扬扬的“我爸是李刚”的事件让无数人嗤之以鼻。一名青年在开车撞伤一名在校大学生后，不但没有及时将其送往医院救治，还耀武扬威的扔下一句“我爸是李刚”，车也不停的转身就走，猛烈的撞击使该大学生当场死亡。李刚是谁？河北省某市的警察局局长。难道就因为自己的父亲有权有势，就可以目中无人，高人一等而不把别人的生命放在眼里，钱和名利就真的能凌驾于法律之上？物质至上的

能俯视别人，那是一种能力；

能甘愿仰望别人，那是一种魄力。

我自认没有那般魄力让他人的仰望，也没有那般体力去仰望所有。因此，我只要平视就好。

习惯被人仰视的人，喜欢的是那种感觉，那种鹤立鸡群的感觉：喜欢的是那上面的风景，一览众山小的风景。他们常自比为鹏自由翱翔于天际，无人可比。殊不知，有一种感觉会令人更心情舒畅；他们认为那里的风景，正如杜甫笔下的泰山，是“造化钟神秀，阴阳割昏晓”之美景，令人流连忘返，令人顶礼膜拜。却不知，世上有一处风景却更是让人心旷神怡。

甘愿仰视别人的人，认为仰视别人那是对人的一种尊重，一种敬佩。他们早已学会仰视；他们早已学会欣赏别人的风景；他们早已学会用各种借口来宽慰自己；他们早已学会放下尊严，放弃自尊，卑微地向前匍匐前进着……也许他们认为这是一种自保的方式，不用面临官场上的险恶，也不用面对商场上的尔虞我诈，只要这样平平淡淡的、朴朴素素的就好。殊不知，有一种自保方式比这更保险，更安全，更令人放心。也许他们认为尊严不值钱，认为尊严还不如一句溜须拍马更有价值。可我相信，当他们第一次放下身段，放下尊严的时候，他们的内心是挣扎的，是矛盾的，是痛苦的。难道他不知，世上有一种尊严是不用放下

＂仰观宇宙之大，俯察品类之盛＂早在一千五百多年前，伟大的书法家王羲之就提出了＂俯仰＂两种人生角度。然而，他孰不知，仰观世界的人，其实就站在谷底，他所看见的都是天空高不可攀的虚无；俯视世界的人，其实就站在山顶，他所看见的都是大地深不可测的浑厚。平视世界，不俯不仰，乃为成功之道也。

正如著名的媒体人白岩松所说，不管别人处在怎样高的位置，都不应该仰视；不管别人处在怎样低的位置，都不应该俯视。平时是一种尊重。＂唯有不俯不仰，平视世界，我们才能获得真的理性，包容天地的胸怀和对待万物的淡然，促使灵魂之花盛开。面对权威，面对那些声名显赫，德高望重的人，我们要保持平视，这样才能走出桎梏，发现真理。就像人类对微观世界的认知历程，在牛顿，伽里略的经典力学理论统治了世界近三百年的＂光环＂下，天才物理学家普朗克和玻尔勇敢地遮住权威的光环，用理论分析，用实验证明，把＂量子＂＂微粒＂＂能级＂等概念带入微观世界，解决了经典力学力所不及的难题并更正了牛顿数不胜数的理论谬误。正是因为他们敢于平视权威，普朗克和玻尔才能被载入史册，成为人类认知事物历程中的里程碑。与此相似，沃森和克里克不仰视孟德尔的经典遗传学的权威，才能够构建dna模型与＂中心法则＂，开启近代分子生物学的大门；傅科

有意思的班级活动之——晚点评——承载一个班级的文化。

每天的晚点评是经过了一天的学习，进行总结与反思且不可缺少的环节。但就是这仅仅的十五分钟，要想把它利用充分，并不是一件想当然的事。让我们来假设一下，如果一个学年有八个月，每个月做晚点评20次，每次15分钟，那么，就相当于40个小时。再假设把每次晚点评看做读一篇800字的文章，那么一个学年下来就是十二万八千字。通过这组数据，我们发现不知不觉间我们已经从冬末到了盛夏。时间都去哪了？在流逝的时间中我们有了哪些收获呢？

回顾曾经的晚点评，没有主题，我们也没有留下太深的印象。经常把一些琐碎的信息在脑海中一闪而过。同学们也似乎总是在等待放学的铃声。老师为了改变这种状况，成立了班级的晚点评策划小组……

我们认真策划每一次晚点评，计划好每一分钟，让同学们在每一分钟里都能有所收获。晚点评的内容也是根据同学们的需求与相关时事所量身定做的。例如让同学们明白作业到底为谁而写，思考的过程是至关重要的。再比如母亲节到临之时，为母亲写下内心中最质朴的话语，送上点滴祝福。经过小组成员的商讨，最终将会给同学们显现出一种独特的点评方式。

就在不久前，我们还利用

每一天的生活看起来都很平常。但平常的生活中注入自己的兴趣爱好，就会令人觉得很有意思。

一次，我的语言艺术老师让我去为一个儿童节目配音，开始时我十分不愿，一方面是胆子小，怕出丑；另一方面是觉得没意思，戴着大耳机，一遍一遍录着同一句话。

最终我还是去了。一进录音棚，就被各式各样奇特的一切吸引住了，一台大机械，四面都有圆形麦克风，天花板上乱七八糟吊着许多线。我坐下，带上耳机，为新鲜好奇的尝试而又惊又喜，不禁觉得挺有意思。

录音开始，我凑近圆形麦克风说了一句话，耳机里立即传来刚才的录音。老师的声音响起，叫我别离麦克风太近，而且表情要跟着台词的情绪变化而变化，虽然配音不像在台上表演，可要配得好，就要像表演一样，声情并茂。我忙又录了一次，不断调整自己的表情和声线，听着耳机里传来自己一次比一次效果好的录音，我心里觉得十分满足，不禁觉得：嘿，有意思。

从此，我便对配音产生了兴趣，但又觉得没有那套设备录起来没意思，便很久都没再接触过。

有一天，我心血来潮地想为自己喜欢的电影配音。打开配音软件，选定了《大鱼海棠》里的一段，是一位117岁老人的独白。我决定试试。

我戴上耳机，听了两次，便开始配音。配了第一句，我却发现自己声音太年轻了，而且对配音里角色的感觉一点也没有。我尝试用

门前的水塘，大半浸在树的浓荫里享受。在旁总少不了欢声笑语，我当然也得参加一份。这口水塘，嗯，有点意思。

夏日炎炎的时刻，也顾不得池里发青泛绿了。满脑子只认准了这个目标：我必须去里面凉快一下。水塘平静得不起波纹，更是吸引着烈日下滚烫的心。

“妈，我洗澡了。”叫喊着蹦进水里。只见远处多了几个小圈，还有在一旁跃跃欲试的小孩。在水塘里来回窜腾，脚下是仿佛深不可测的塘，心里，是满心的欢喜与激动。这美丽的水塘，我可从来没有这样亲近过。

“塘里有蛇，还这么脏。”这是小时候妈妈用来吓唬我，叫我不敢进其中。连在水塘旁的人一吓都是惊慌，生怕里面，忽然窜出麻绳样的蛇，再被狠狠咬上一口。被丢进去学习时，也常常想着：在那不远处，有条蛇，头上顶着太阳般的红，紧紧地盯着我。心一紧，便叫唤着要上来了。水塘，成了无法亲近的代表。

现在，可总算让我如愿了。见着干了多次的塘，洗了多次的泥，没有丝毫蛇的影子；那些大人，自己也每晚下塘去冲凉，也没有谁一大早慌张地讲：“昨天……。我看见……蛇了，有那么……”。水塘显得更吸引人了。岸上聚满了人

漫步在书的世界，品味文字的芬芳，沁人心脾，伴着书香在故事中畅游，这真的有意思。

书中自有一番新天地，有着各式各样的遇见，绘着千般万般的缘分。正如董卿在《朗读者》中的开场白：古往今来，书中描绘了各式各样的遇见——“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，这是怦人心动的遇见；“这位妹妹，我曾见过的”，这是宝玉和黛玉初识惊喜的遇见；“今晚，幸会，你好吗？”这是《罗马假日》里安妮公主糊里糊涂的遇见；“在遇见你之前，我从未想过结婚，在遇见你之后我从未想过和别人结婚”，这是钱钟书和杨绛决定一生的遇见。

犹记儿时，和桌子一般高的我，总是喜欢在书架前徘徊。闻着书香，踩着小板凳双手趴在柜子上，从中抽出一本书，坐在客厅上细细读起。小肉手，指着一行行地读。长大后的我想到这儿总是失声笑出。因为那时的我并不识字，放学回家的姐姐凑在我身边，指着那时小小的我哑然失笑，原来，我拿的竟是她的物理课本。我抬起头，一脸愠怒地看着她：你等着，我将来一定比你看更多的书，一定比你有文化。小小的我却也是有豪气的，接着拿起书指着一幅幅图画，时而大笑时而沉思。

长大后的我实现了