处世以谦让为贵

家训乃一家之本，对每个人都起着潜移默化的作用，我家也不例外。平常人家早已不沿用古老的家风家训，在这个喜庆祥和的春节里，我与父母一起撰写着我们家的家训。

我们从社会主义核心价值观中挑选了“和谐、友善”作为家训的中心。爸爸说：“一次我在买早餐看见了一幕场景，使人触目惊心。”门口卖早餐的大姐的车停在路边正在下货，突然一声刺耳的声音之下，一辆也是来买早饭的车因为车速过快把大姐的车上划了一大条刮痕，大姐顿时火冒三丈，看着迎面走来的肇事车主就来气，张口大骂，可是肇事车主非常有礼貌地说：“大姐，你能先把早餐卖给我吗？”大姐气势汹汹地说，你划了我的车，还想买我早餐？肇事车主赔着笑脸说：大姐，划车与早餐，咱们一码归一码，我又不跑，保准修到你满意为止。大姐看着肇事车主这么诚恳地态度，态度缓和了许多，最后心平气和地了解了此事。如果那位肇事车主也是一个急性子、暴脾气的话，那么这件事情会越闹越僵。和谐友善会让事情简单化，社会更和谐。

从懂事起，妈妈就告诉我做人的道理：诚实守信，向同学、朋友借东西，要有借有还，向别人承诺的事情，要守信。我在八年级学过的宋朝大学士宋濂，为了还书冒着寒冷的大雪，穿梭在陡峭的

物已稀为贵？不！物以需为贵！不难发现，人们发出这样的感慨，早知道我就不把xx带出来了这下想用却找不到了。这是由于我们要用到它，才彰显其价值。物以需为贵。

然而，这需也是有限制的，譬如谷粮，为我们所必需，却不显多贵，因为它极易获得由此关之，需而不得方显贵。生活中的浪费水现象严重，尽管各地各出都在宣传，却收效甚微，为什么呢？因为我们并未切身感受到极度口渴却无法获得水的绝望，相反，水，对于我们触手可及，这在意识上让我们松懈于是水并显得珍贵，但是对于生活在山区干旱地带的人而言，水的价值同等生命。我想，在没有比需而不得人，更懂其珍贵的了。

但是，要想完全体会万物的美好，又必须让人亲自体验，也就是，极度需求后的获得才能发现事物本身的美妙。相信大家都有这种经历，往往我们对父母买给我们的书籍弃之一边，而热度于自己购买的杂志，文集由于我们有这方面的需求，便更容易沉迷，有或者苦苦禽兽请求父母得到的东西总是比轻易得到的东西看的重些。此间道理，不外如是。

也许有人反驳，只有稀世的珍宝才最珍贵，最美好，其实不然，打一个最浅显的比方，用你七天的粮食换原版真迹的（清明上河图）你愿意吗？七天不吃不喝，已足以令你死亡，得到在稀罕的玩意儿又有何用因此，物还是需要的更珍贵。

如此，我们便

中国一直是礼仪之邦，有着许多关于诚信的故事，《一言九鼎》、《一饭千金》、《立木为信》就是其中的典范，他们都因诚信得到了许多，当然也有一些不讲诚信的例子，他们都迎来灭顶之灾，烽火戏诸侯就是众多例子之一。

昏庸的周幽王在得到褒姒后，一心想要逗她一笑，于是他不惜花费千金公布赏赐：谁能搏褒姒一笑，赏他黄金一千两。如此高的赏赐，让许多人跃跃欲试，没过多久就有一人提出建议：点燃烽火台的烽火，招来各路诸侯，让褒姒看到各路诸侯手忙脚乱的样子，就可能逗她一笑。周幽王出人意料的采用了这个荒唐的提议，点燃烽火，不知所措的诸侯们慌慌张张也来到京城，褒姒见到此情此景，笑了起来。周幽王立即赏了献计的人千金，而装作什么都没发生似的对众诸侯说：“没事啦，都回去吧。”诸侯们知道自己被耍后，从此与周幽王结下仇怨。后来匈奴大举进犯，周幽王命人把烽火点燃，狼烟飘得老高，可诸侯们却视而不见，以为周幽王又和褒姒在发“烟花，”眼睁睁地看着周朝灭亡。

如果说周幽王是不讲诚信的例子，那么商鞅则是讲诚信的典范。

春秋战国时期，战争频繁，人心惶惶，商鞅为了能推广自己的变法，他就命人在都城立起一根木头，并当众许下谎言：谁能将这根木头搬到北门，赏他黄金十两。

人各有志。因为人之处世各有所思所想，因而它们待人处物的方式也就不同。着细微的点滴也决定了他们的社会地位、亲情友谊以及人生方向。

泰戈尔曾言：“生如夏花。”有人认为，人的一生就要活得痛痛快快潇潇洒洒，随心所欲、自由自在，行为举止不受约束，完全释放出自己的激情与能量，岂不快哉？但你可曾想过，自己潇洒自在的不羁行为，会产生怎样的后果，带来怎样的影响？譬如《水浒传》中的鲁提辖鲁直，他嫉恶如仇、声张正义，一时冲动打死了镇关西，最后落发五台山化名鲁智深，却又因醉酒闹事被逐，而后投奔梁山伯落草为寇。毫无疑问，他的一生是极富传奇色彩的。但请您在大呼痛快的同时静下心来，认真思考：这所谓的“随性”、“奔放”不正是鲁智深人生的阻碍？他的冲动破坏了处世的方圆，是不成规矩的。他最后显然意识到了自己的弊端，斩去了心头杂念，终成佛法大道。

那么，摈弃了内心的冲动，圆滑处世，是否就完美了呢？不，不是的。过于圆滑者，只能成为市井小人，不易与人深交，同时缺少了许多果断与坚决。圆滑者行走于尘世间，整日戴着虚伪的面具，叫人看不清摸不透真实的内心。像高球，在讨剿水泊梁山时千方百计地在蔡太师与皇上之间周旋，借三寸不烂之

星期六我一人在家，看了一部电影，名字叫做《水中精灵》。这部影片讲述的是陆地上的人类社会间，充斥着战争，争吵，使更多人遇难，于是水中精灵与人类祖先为好友，他们不能眼睁睁的看着人类自我摧残，便决定上岸拯救人类，唤醒人类的初心。最终，一波三折，陆上世界又恢复和平。

这部影片放完后，引入我深思。“人性”使这个社会道德摧残，继而人类变得贪婪，小气。认为自己是个个体，而互相冷漠，不受影响。这种思想牵连整个国家，使国与国之间产生摩擦，爆发战争，但这样最终毁了的还是人类自己！

这样的局面，我不希望看到。然而，在法布尔的《昆虫记》中，我发现到“和”还存在在昆虫中间；松毛虫们生活在同一棵松树上，从不互相拥挤或争夺地盘而大战一场。它们生活的很平静。部落里多一只毛毛虫，它们不会将它踢出群，少一个首领，也不会争夺位置，而发生搏斗，只是有秩序的以后一个毛毛虫为带头，继续将队伍带领前进。它们每一个都竭尽全力为铺设道路而吐丝，恨不得将全部力量都贡献出来。这种和平不正是值得我们人类学习的吗？

“和”使我们每个人都会幸福！它的影响，小到生活琐事，大到整个全人类。“和”表现为谦让，关心，它排

我在贵州大学读书，在暑假的时候有幸参加了贵州旅游资源大普查项目，在项目中要说收获最大的还是见识到了真正的贵山贵水。我去的是贵州省思南县，那里有乌江、石林以及各种各样的溶洞。给我留下深刻印象的便是其中一个又深又广的地下溶洞。

那个溶洞有两三个篮球场那么大，有三四层楼那个高。考察的时候正值仲夏，气候炎热异常，刚到洞口身体便感受到丝丝凉意，看到洞内飘着一层薄薄的雾状气体，同时有一根直径2-3m、高4-5m的石钟乳矗立在洞口，唯有壮观二字方可形容。

沿着5m左右的斜坡向下，映入眼帘的是一席像“石帘”状的钟乳石，似乎在引导着游人向里面走去。进到洞内，像洞口一样的石钟乳多不胜数，我们只记得将闪光灯开到最大，咔嚓咔嚓将这大自然留给人类的瑰宝带出来，让它真正成为永不枯竭的资源。

值得一提的是，在右手边的洞顶钟乳石发育，还有一座座小台阶，就像雕栏玉砌的皇宫一样，仙气逼人。到了最后临走的时候，还有一尊丈八高的弥勒佛象形石在等着我们，仿佛在对我们说：“嗨，小家伙们，将这里发扬光大啊，不然我可饶不了你们”。

到了洞外，热浪袭来，走了几步，又冒出微微细汗，真是洞内洞外两重天，天上人间相差远。在回去的路上，我们都是讨论这样的旅游资

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，是由于不同的人有不同的思想，不同的目标，不同的选择。库克担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心。或许这便是两者之间最大的不同。

如今人工智能的思想深度已然超越人们的想象，阿尔法狗能与人类中围棋的佼佼者斗得不相上下，小冰能写出令人无法分辨的似出自人类之笔的诗集，这是人类的成就，人类自己却愈发冷漠，不求上进，唯唯诺诺。

当更多的人着纶巾，持羽扇，拍遍栏杆，只求进仕，在历史河流中留下自己的名，他却着破衣旧履，垂钓于渭水，淡然笑看眼前山河人间。当他人为自己亲友离世声泪俱下，他却为亡妻歌：羽化而登仙兮，却离伤。他的离去是乘了鲲化的鹏，扶摇而上九万里。

这是庄子的价值观，风来疏竹，风过而竹不留声。与世无争，倒也成就一带贤者。而今的许多人却沉浸纸醉金迷，奢华糜烂，追求物质却舍弃心中一片纯净。

加西亚·马尔克斯成名前穷困潦倒，与妻子借宿一家旅店，好心的老板不顾家人反对收留他们。马尔克斯凭《百年孤独》迅速在世界文坛中占得一席之地，携着不菲的报酬赠与当年出手相助的老板。老板的善良与同情心，马尔克斯都知恩图报，皆为人间高尚品质。

反观眼下的我们，老人摔倒不敢扶，大难临头只顾自己。有越来越多的讹诈，网络暴力，因为这样的事情

儿时，我曾听隔壁的姐姐对她妈妈说：“妈妈，你现在对我这么好，我却无法回报您，妈妈，我爱您，虽然我现在在读书，但是我将来一定要让您过好日子，不让您受风吹雨打……”我听后便跑回家，对妈妈说：“妈妈，您苦吗“您累吗”我想读书，我要上大学，将来把您捧在手心里！”妈妈听后，热泪满眶的说：“好孩子，你长大了，孝顺了！”我好奇的问：“妈妈，‘笑’是什么啊？我没笑啊？”妈妈说：“傻孩子，不是哭笑的笑，孝顺是一种传统美德！”

对呀，我国有孝的传统，孝敬父母的人历来被人们所称道，所尊敬，不孝子孙经常被人们谴责。所以，我们要继承和弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统。

说到孝，我们首先应该孝敬我们的父母。

父母给予我们生命，含辛茹苦的哺育我们成长，教我们做人，父母有恩于我们，可我们却难报那三春晖。所以，我们要从现在开始，从小事做起，去孝敬他们。

我们心里应该时时刻刻想着父母。父母累了，就给他们捶捶背，洗洗脚。父母管教我们，我们应该接受，我们要体谅父母的辛苦，理解父母的艰辛，心里时常想着

【篇一：淡】

淡，凝成晶莹的琉璃，光宇之下的梦幻，通透轻盈，用岁月的线将它们一颗颗串起，垂成生命的重量。

轻盈碰，纤蝶梦。有人说，淡为佛之泪，落于心，便可使人通彻明达，纯真而又美好。淡，那为淡然，需要我们淡然处世。淡然处世，要有坚定的信念和耐得住寂寞的心。还记得当年那个天真的女孩，梦想把她推向了去上海参加新概念大赛的火车，没有人知道，她为了写作付出了多少，才换回一张一等奖的奖状。与她一样的是《甄嬛传》的作者流潋紫，在访问量为零时，她依然淡然地码着字。当全国网友质疑她抄袭时，她淡然地不作回应。因为她知道，每一朵淡然处世的娇花必须要有一个坚定的信念和一颗耐得住寂寞的心。

一个人的强大既不害怕独处，也不害怕人群，因为他们的内心可以在淡然中绽开大千世界，也可以在人群中保持恬淡清寂。

在淡然中，那个女孩蜕变成了七堇年，最世文化的签约作家；而流潋紫也证明了自己，成为了最红的网络写手，她们各自迎来了属于自己的淡然之花盛开。

风中碰，缠绵起。淡，需要我们长啸风流。叔本华说：“人生上有两种选择，要么庸俗，要么孤独。”自古文人雅士都是在曲高和寡的孤独中长啸成歌，播散文化的芳香。竹林拔心弦嵇康永啸长吟；安乐在心房，归有光偃仰啸歌；归隐在心田，陶潜东皋

【篇一：以浅为话题作文】

王国维说：“诗人于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”出世、入世完美结合，方为人生上品，方能快乐处世。而欲达到二者的完美结合，则需我们学会浅尝生活。

“万花丛中过，片叶不沾身。”浅尝生活是一种态度，是拿得起、放得下、看得开的人生境界。它要人面对人世生活，要浅浅体验，适度经历，不可太过沉迷，也要求人要懂得舍得之理，有舍有弃。假如生活是一杯香茗，那么浅尝便是轻轻品一小口，只需要感悟其真谛，不会因过分吞饮而被其苦味所伤。假如生活是一首歌，那么浅尝便是偶尔的倾听，只需体会其中的深韵，不会因过分沉迷而被它的伤感影响。假如生活是一杯陈年佳酿，那么浅尝便是轻轻一泯，只需知晓其中的韵味，不会因过分饮用而伤害身体。

浅尝生活，让我们的人生充满温馨的阳光。东晋小吏陶潜曾因为生活而困顿于“樊笼”之中，备受煎熬，但在悟透世俗人生之后毅然离开官场，归居田园，从此过上恬淡闲适的生活。他的后半生因为他对生活的浅尝而充满阳光。但南唐后主李重光却截然不同：初登龙位时，他醉心酒色，倍感生活枯燥乏味；亡国后，