国家至善人民至上作文

何谓至善？

“是善良的最高境界！”

或许回答都是如此，但至善一词自于《大学，礼记》。对于至善一词有许多种，但我的观点是：“至善是道德修养的最高境界，它包含着各种善，以及自身的修养。”

然而至善常于我们邂逅，只是我们缺少发现至善至美的眼睛。

至善包含了多种的善，必然少不了善良之意。南怀瑾也曾说，做善事是应该的，应该做到做善不留名，这就是“为善无近名”。人在善恶之间，在人生的行为上，绝对要走上善良的道路。如果每天做一件善事，那生活就是变得充实，有趣。

那什么是善良的最高境界呢？在佛学中分析得很清楚。一是出于至诚之心；二是不求回报；三是不贬低人家。

至诚之心

依从一念之善，是真行善。在佛的三大布施原则当中，最重要当然是至诚之心。不能因为财富，体态和前途的差异而区别施善群体。总而言之，没有任何私心杂念，完全是发自于真诚的心灵善，完全是因为一念之善。这样的施予才是真正的慈善。哪怕你的施予多么微不足道，但是它是最纯洁真诚的善行。

也曾有一个这样的故事说明了这简单的道理：

又一次，佛托着钵出来化缘，遇到两个孩子在路上玩沙子。他们看见佛，就站起来恭恭敬敬的行礼。其中一个孩子抓起一把沙子放在佛的钵孟里，说：

“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”虽只是简单的一句话，可您知道它的分量有多重吗？在金钱至上，地位至上的现实生活中，又有谁能坚定自己心中的信念，不为外物所役使呢？

我们最敬爱的爱国主义诗人屈原做到了，面对举世的污浊，他没有忘记自己的信念，像一朵独开的洁白莲花，傲然挺立于风雨之中。最终，那清澈而美丽的汨罗江水，成了他的永眠之地，载着坚定的信念，永远离我们而去了，我们缅怀他，我们呼唤他。

不为五斗米折腰的五斗先生，在那昏暗无道的官场上，仍坚持着世上难有的高尚，不与那些庸俗之人同流合污，依然放弃自己已到手的功名利禄，远离官场，寄情趣于山林之中。也许只有那片静土，才能让这么高洁的人驻足休息。陶是幸福的，因为他坚守了自己的信念，真正地为自己活过。

敢于直谏的魏征也做到了，他不畏权势，为了万千百姓，为了李氏统治，他坚定自己的信念，直言不讳，让众大臣们瞠目结舌，可他真做到了每一次进谏都有其不可估量的价值。

纵观中国近代史，也有很多我们的榜样。马克思主义的先驱——李大钊先生，在内外万分凶险的情况下，仍坚定自己的信念，始终相信，只有马克思，只有社会主义才能拯救满目疮痍的中国，以自己不倒的铁肩担当着道义，促使万千中国人觉醒，

我们班有一个善人，名字叫王若琳。他非常的爱护小动物。

二年级的时候，我们去上厕所，发现了一直小鸟躺在地上奄奄一息的。我们谁都没有看见，只有王若琳一个人看见了。他大喊道：“啊！你们快过来。”我们都跑过去围观，发现这是一直快死的鸟，我就说：“他都快死了，身上有细菌，别碰他！”王若琳却不听劝阻，执意要碰他。她自言自语道：“他受伤了，而且伤的这么重，肯定特别痛，他真的好可怜！”他心想：好想把它带回去养伤，可是万一老师说我怎么办？不管了，还是小鸟的命重要！

王若琳双手轻轻的捧起小鸟，让小鸟躺在他的手心里，我看见小鸟勉强的睁开眼睛，用感激的目光看着王若琳。我们也被王若琳感染了。王若琳在我们的簇拥下，来到了老师的办公室。

“老师，你看我捡到了一只受伤的小鸟！”王若琳说。老师一脸嫌弃：“快把他扔了，他有病毒。”王若琳说：“老师你能不能帮他用纸箱子做一个鸟窝，让他在里面养伤呀？”王若琳用乞求的目光看着老师。老师可能也被王若琳爱护小动物的心感染了，答应了王若琳。

从此以后，王若琳只要一下课就拿着自己的零食，来到老师办公室喂小鸟。

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

中国的语文真是博大精深，短短数十个字，就包括了数层含义。表面上看是说一个人能以尊敬贤人之心替换欲望之心，竭尽全力地侍奉父母，不顾生命危险为国家效力，和朋友交往时诚实守信，那么这个人就已经真正学有所成了。而在我看来，这句话其实是想说，实践伦理道德才是为学的真正目的，也就说，我们应该以德行为本，以学识为未，学以成德。

但中国现在的口号是“知识改变命运”，我们只能为学而学，以学识为本，以德行为未，这难道不是典型的“本未倒置”吗？为什么会出现这种情况？国内现在只有考试成绩与奖状才能证明一个人的价值。为什么只有成绩？在这个现代化的社会里，有所谓的“时间就是金钱”，而既要花很多时间修养，也要花很长时间才能被人所发现的道德素养，也就自然而然地成了又直观又省力的考试成绩的装饰品，只能起到锦上添花的作用了。

这是一个多么恐怖的事情呀！子曰：“如有周公之美，使骄吝，其余不足观也。”一个才大于德的人，对于这个世界有百害而无一利。最近新浪开了一个名叫&ldq

我们中华民族，沧桑巨变，历史风云变幻。长江，黄河是我们的母亲河。波涛滚滚，奔涌不息，孕育出了多少多少的人才，造就出了多少多少辉煌灿烂的文化！国家，一为国，又为家。只有有了一个个的小家，才能有了中国——这历史悠久，屹立东方的巍峨的中华民族共和国！

回首我国沧桑的往事，不禁触怀感伤。还记得我国在古代时候的辉煌吗？我国在秦朝的时候就发明了五律以及各种各样的音乐。其实秦朝在这个时期就发展到了中国文化在古代的高峰时期，它不仅孕育出了许许多多的人才，更孕育出了我国第一个封建的正统统治——中央集权的封建主义社会，这才把我国正式向历史推进了一层，也让我国的人民真正的看到了未来的希望和光明的前程！

时间推到了1984年……

这是一个举国上下都悲伤的日子，处处弥漫着动荡的气息。侵略者的铁蹄，无情地踏过祖国每一寸秀丽的山河，他们将暴力和血腥传到中国，将二战的怒火传到中国，更将人性的贪婪和罪恶的本质传递给中国！

还记得八国联军火烧圆明园吗？他们进入了圆明园，就是所谓的夏宫之后，非抢即夺，见人就砍，见人就杀，将原本是富丽堂皇的夏宫折腾得乌烟瘴气，最后他们抢了许多的东西，但是有些珍贵物品，体积太大，他们

善良在人性这锅汤里，就像成其根本的水，断断少不得。——题记

一位老僧路过河边，看到一只蝎子在水中挣扎，苦苦不能上岸。他将蝎子捞起，不料却被蝎子蛰了手。第二次路过河边，又看到一只蝎子在水中挣扎，老僧又将它救起，却再次被蛰伤。路人不解，劝告老僧，这害人的东西不值施以援手。而老僧却说：“蜇人，蝎之本性也，不蜇人，失其本性；救人，人之本性也，不施救，失其本性。”老者的话留下的是隐晦的意味深长的思考。

生活原本就是一则寓言，大部分的我们都是寓言里需要点拨的路人，好在我们的生活里有那样的老者，让我们可以认清蝎子的面貌，可以认清自己善良的本性。好在我们的社会也会向我们提供与长者攀谈，向长者求教的机会，让我们的行动向善良靠拢。

莫言是“长者”的一位代表。和和气气，憨厚可爱，质朴纯真的性格让他在与生活接触时多一分亲近感。他为自己下定义时，将善良放在第一位。他的善良有生活点点滴滴积累，创作道路上艰难困苦的雕琢，还有自己内心原则的坚守。不辞采访、礼让记者的高风亮节；关注后辈、亲切指导的仁义厚重。待人时永远是一副笑眯眯的表情，即使不漂亮，也不妨碍人格魅力的散发。他的善不是孱弱与畏缩，因为他也会在大批土

苹果公司总裁库克曾对人类未来表达如此担忧：“人类将会像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”计算机的思考方式，即是程序化的思维方式，精细而又冷漠，不含任何情感，不计任何代价得出结果。

这种思维方式乍看清晰明了，但细思甚恐，当人的情感消失殆尽，维系社会关系的人文纽带自然也不复存在，所有人将会迷失在喧嚣人海，脆弱得像一片纸追逐着每一阵风。

人类的人文关怀是超越一切程序化思维的东西，它自发于人类的情感，又流淌于人类的品性中。作家梁晓声有一次外出到法国游历。一天大雨磅沱，前面的车辆溅起的泥点不时的打在他的车窗上，使他一直想超车，没料到不一会那辆车就主动为他让开了道路，车上的老人对他道：“一路上我们的车一直行驶在前面，这不公平，何况我的两个女儿还在车上，不能让她们认为这是理所当然。”“人文是立国之本”，若徒有如计算机一样精准的思维，以达成欲望为目标，怕是最终一片混乱了吧。

在如今物欲横流的时代里，计算机思维显得尤为广泛而常见，人们往往趋向于成为精致的利己主义者，为达目的，不带情感，不留余地。但正是这样思维却使他们妄图占有世间好物而得不偿失。二战时，虽然德国民不聊生，百姓依旧心

历史长河滚滚，万事万物都在变，唯有一样东西从未有变，人的七情六欲。为什么人类始终能站在生物链的顶峰，因为人有感知世界的能力，从而形成价值观。随着阅历的丰富，它的标准也有无穷变数。从“一切景语皆情语”一说就不难看出万物之源皆为情。

在我看来，计算机不过是人类凝聚理性思维的终极产物，它的价值仅止于帮助我们理性判断的工具，这样没有“心脏”的机械如何有能力操控世间真情。

只有麻木的人类没有感性的机械。“冷漠”是我们共同的软肋。

试想身处一个冷漠的世界，人们始终抱着事不关己的姿态活着。没有嘘寒问暖的关照，没有雪中送炭的温情，没有人间自有真情在的信仰，也不再有歇斯底里的深情呐喊。所有人都活在理性的小世界里，活到深处我只想用一个词形容这样的滋味——寂寥。我们永远不会用计算机演示人生，因为打心底里就明白，生命的长度和宽度从来都是被无限拓宽的，感性的我们总是相信未来的不可遇见。

为什么说计算机是一具冰冷的躯壳，因为答案活在心里，计算机没有心，无心就不存在信仰。每个人都是一个特殊的存在，世上永远没有相同的人。其根本应该是每个人都有不同的价值观，它由心而生，我更愿把这种东西叫做

“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界……”这是南怀瑾先生对人生的看法。而我从中汲取到的则是“大度”，也就是人需要有宽容之心。

过去总是形容他人有宽容之心的一句俗话：“宰相肚里能撑船”。的确比喻的很恰当，尽显中华传统美德。而这也是自古以来人们所推崇的。

最为经典的就是“负荆请罪”中廉颇背着荆条赤着臂膀向蔺相如请罪，结果则皆大欢喜，一颗宽容之心接纳了一颗内疚诚恳的心，让人感动。一份礼仪接纳另一份礼仪，也可以这样说。

我想，一颗宽容至上的心必定是一个懂得礼仪的心。这是前提。

据说，在康德离开人世前一个星期，他的身体极为虚弱。一位医生来探望他，他不但努力起身相迎，用已经不太清楚的口齿表达对一声抽空前来的感谢，还坚持要医生先坐下，他才坐下。等大家都落座，康德才用尽全身力气非常吃力地说了一句话，竟然是：“对人的尊重还没有离我而去。”

这种礼貌等同于人性，让闻者动容，这也是宽容的一部分，处处动人。

但礼仪只是最基本的姿态，而善念才是宽容之心所最需具备的。

曾见过一个令人感动的镜头。美国网球公开赛，比赛即将开始，运动员跃跃欲试

今年暑假打工回来，带了几样礼物回来分别送给同学和老师。回来的当天下午我就找同学一起逛街，也在逛街的同时，把我从锦州世博园带回来的礼物给她，是一把世博园里我最喜欢的纪念品“最小的口琴”。

在逛街的过程中，她要给朋友买一个生日礼物。当时我的内心突然有了一个念头：“为什么她不送我生日礼物，她也知道我快过生日了呀？”我的心里一个劲的打转。

这时，我忽然想起自己在东辛庄打工时听过的一个传统文化讲座，由全国人大代表、企业家、慈善家、国学老师王宏琦主讲的，其中的一句话“止於至善”，让我顿时醒悟。它的意思是说，人要有一颗纯净纯善的心，要以不求回报的心面对一切人和事物。还说如果我们要把身边的一切人当我们自己亲人的话，我们就没有索取的心了，同时“利”字也会没有了。想到王宏琦老师没日没夜地坐飞机，飞来飞去，在全国各地做了很多免费的国学讲座，为了什么？不就是为了中华文化的复兴与长久利大众么？在回头想想自己就为了同学不回曾自己礼物而不高兴，瞬间觉得与老师的差距也太大了！深表愧疚。同学好像看出我的心思，说我太傻了。我便笑笑说，傻人有傻福。

通过这件事情，我明白今后我要把同学当成自己