使君子的作文

学校的使君子开了。

一眼望去，在一片杂乱的绿叶中，出现了一点点的红、粉、白。有的星星点点散在绿叶中，有的一朵朵汇成一簇簇，像一块绿色的大画布不小心泼上了红、粉、白三色颜料。有的一簇里只有一种颜色，有的一簇里有好几种颜色，像是一束束美丽的礼花。

我被迷住了，走到它下面。

我立即被成片的绿荫护在了清凉中。一抬头，正有一大簇花在我头顶，它们都朝着地面，像在对着我笑，用它们桃子般的香味在欢迎我呢！

我看到一簇很精神的，朝着阳光，生机勃勃，急忙走过去。这一束里有红的、粉的，还有粉色从内往外渐渐变成白色的，它们的颜色都渗透到花瓣的后面，花瓣的背面也是同样的颜色。整束花像一个皮肤白皙的少女红着脸低着头，在害羞的笑。它们并没有给人涂了口红般鲜艳的感觉，只是淡雅的、安静的，让人感觉恬静温暖，自然舒适。看着它们，总想报以微笑。

它们的花苞都尖尖的、圆圆的、鼓鼓的。花尖全部向上，似乎在努力的吸收阳光，将来绽放出最美丽的花儿。风吹过来，它们欢快的跳起了舞，散发出阵阵清香。

我突然想到，在没开花的时候，我们都没注意到它，只把它们当五环上一丛杂乱的草。可它们默默地、默默地积聚力量，吸收阳光水份，待到花开季节，却美丽绽放，香气四溢，令人陶醉。

我想，人和花是一样的。或许平时只是一丛绿叶

学校的五环上种了很多使君子。

一天，同学告诉我，学校的“五环”上的花开了，很漂亮。我原以为那花不像杜鹃那般艳丽，但岂码也有几分山茶的姿色。走近一看，却是失望透顶。那些花全都藏在叶子底下，真正开的也只有几朵。花苞全是青绿的，花也很小，一点也不不引人注意。我想，这怎能算是君子之花呢？

渐渐的，我也忘却了这件事。又是几天的大雨，大大的雨点打在花儿上，木棉全被打了下来，几日前那满树活泼的红色在一日之间消失得无影无踪。每次一下雨，我就想到那些原本如此美丽的花，不禁为她们心疼。

放学，路过五环，还是那个地方，还是那些花。

这次，我停住了脚步。

我惊住了，她们是开得那么茂盛，好像在几日的洗礼中重获新生。花儿不再隐藏，星星零零的白色点缀在一大片的水红色中，像是一帽带着仙气的画卷。那婉若一条小溪，流动着生命的血液。阳光轻轻照射在溪流上，雨后未干的朝露渗出了点点淡红，在阳光下格外美丽动人。

她们互相推着挤着，一簇一簇的，像是一只大绣球。每一簇都有不下十朵，还杂着一点点含苞未放的花苞，我想，她们一定不会寂寞吧。

“我爱阳光！”她们在笑。

“我不惧风雨！”她们在嚷嚷。

每一杂花都有五片花瓣。或是水红，或是粉红，还

我惊讶地停下了脚步。

校园五环的使君子，开得轰轰烈烈。远望，那一簇簇花就好似波澜起伏的海洋，从白到淡粉，粉又到玫红，深深浅浅，渐变着，交替着。我不由得向操场走去，走进这之前不曾留意的世界。阳光下，使君子欢笑着，一朵朵点缀着绿叶，白的如钻石，粉的如水晶，红的如珊瑚，在翻滚，在闪闪放光，如一位少女在欢快舞蹈。我情不自禁地走到五环下，发现使君子一团团拥抱着，看上去就像一只只锦绣球，紧紧挨着。我走近一个花球，想伸出手抚摸它，一只蜜蜂冲出来，在花球上舞蹈，我只好后退一步，却又发现一只七星瓢虫爬在叶子上睡觉，蝴蝶在花球之间忙碌，我不由得感叹这是它们的世界。

我离开花与昆虫的世界，在五环附近游走，惊讶的发现，在向阳的地方，使君子开得是那样的灿烂，而在没有阳光的地方，便相对沉闷了。无论开在哪里，它们花芽都往上长，颤颤浑浑地托起一个个小小的花与花苞，那粉嫩嫩的花瓣，虽弱小，却透出一种坚强。风刮过，使君子摇摇欲坠，可又顽强地不愿意落下。一朵朵小花聚拢成花球，越加顽强，与风儿抗争。

我心中感慨万千，这使君子，不正如我们吗？永远朝阳，永远努力向上游冲去，永远那么顽强。我坐在五环旁，一面沉思，又一面看着使君子。想到它们的弱小，无法主宰一切，可又顽强抵抗着一次次的风雨。而我们

雨中的我撑着伞，快步走过，却突然停下了脚步，眼前的一片翠绿中竟多出了许多美丽的色彩。在一片红色的海洋中，泛着点点白光，好似繁星点点在空中闪烁。这就是使君子的花吧！

我迈着缓慢的步伐，轻轻地向那映在水中般美丽的景色靠近，生怕惊醒了这份宁静。

近看的花儿可就更美了。有的成双成对地长在那些不老实的藤蔓上，有的就成群结队地长在翠绿之中，一簇一簇的。

渐渐的，雨停了。空气中顿时溢满了桃子般香甜的味道，是那么的柔软却又带点小清新。我想，这就是属于粉红色的味道吧。

我瞪大了眼睛，又往前凑了凑，像是要把这美景都吃到嘴里一般。

有的花的颜色是火一般深沉的红，而有的花则是少女肌肤一般的嫩白。最妙的是那几朵，花瓣的发端是不失优雅的粉红慢慢地变成了白色，或是从大红色变成了粉红色。是花儿把红色送给了天空吧，我想。各种各样味道的颜色在花瓣之间流转。

仔细想，似乎从我第一次踏进这个校门时，她好像就已经在这儿了。不知为何，忽然觉得我和她有些莫名的相似，可能是因此我和开花之前的她都一样的平凡、不起眼吧，我露出自嘲的笑。我，没有美丽的外表，没有能说会道的口才，没有让人倾倒的曼妙舞姿，也没有让人膜拜的学习能力，拥有的却是一个自己尚不敢去碰及的梦，一个遥远的梦。就像那使君子的花儿一样，开得渺小

我眼中的“君子”是一个有勇气承认自己错误的人；我眼中的“君子”是一个在任何时候都敢于坚持说“不”，大声也说出自己意见的人；我眼中的“君子”是一个面对别人的挑战或者生活上的任何挫折，都敢于应战并战而胜之的人。

一个阳光明媚的下午，一个9岁的美国男孩在院子里踢足球，不小心打碎了邻居家的玻璃。邻居向他索赔20美元。在当时，20美元是笔不小的数目，足足可以买200只生蛋的母鸡！闯了大祸的男孩向父亲承认了错误。父亲严肃地说：“你必须对自己的行为负责！”男孩为难地说：“我哪有那么多钱赔人家？”父亲拿出20美元给了他，说“这钱可以借给你。但一年后要还钱。”男孩从此开始了艰苦的打工生活。经过一年的努力，终于挣够了20美元，还给父亲。他就是我眼中的君子。

我眼中的“君子”敢于承担自己的责任，并想办法弥补。

世界音乐指挥家大赛的决赛现场，一个选手按照评委给他的乐谱在指挥演奏时，发现有一处不和谐的地方。他认为是乐队演奏错了，就停下来重新演奏，但仍不如意。他向评委提出自己的意见，认为

亲爱的同学们，敬爱的老师们：

大家好！今天我给大家带来的演讲的主题是“浅论君子之道”。

稍识文墨的人听到别人说自己不是君子，心里多少都会有点不愉快。这是可以理解的，因为千年文化的积淀，使君子人格成为至高无上的存在，人人都向往，但以君子形象留名史册的人鲜有。如果仔细观察真君子的为人，会发现许多相似之处，而将这些相似之处汇总起来，便可以得到一句话，即“君子以自强不息”。

成为君子不易，需先理解，而后施行。关于“自强不息”这四个字，其内涵极其丰富。为了方便理解，不妨拆成两个部分--“自强”和“不息”。

自强始于自省。两千多年前，目光长远的曾子就意识到君子应将自省纳入日常生活。他说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？不习乎？”有了这样的自我反思，便能知困，知困，然后能自强也。由此，自省是迈向自强的第一步。紧接着，自信是实现自强的必要因素。仅是悲观地妄自菲薄不能解决问题，值得培养的心态应是像李太白的“天生我才必有用，千金散尽还复来”和杜子美的“会当凌绝顶，一览众山小&

人生什么事最值得忧虑呢？老吗？不是。病吗？不是。贫吗？死吗？都不是。我说人生最值得忧虑的事，莫过于身上背着一种未来的责任。

孔子云：“君子有终身之忧。”为什么这么说呢？其实，君子有终身的忧虑，也不过是来源于君子身上的种种责任。

因为越是圣贤豪杰，他负的责任便越是重大；他常常把这种种责任来揽在身上，肩头上的担子，从来没有放下的时节。

或说得通俗一些，就好比一个团体，你在团体的地位越高，要担的责任也就越多，承受的压力也就越大，虽然这忧虑不小，但尽了责任后的欢喜也就越大。

相反，你在团体的地位越低，要担的责任也就越少，承受的压力也就越小，尽责任后的欢喜也就越小。

然而，君子身上的责任却不会间断，责任不停，也就代表着忧虑不停，所以孔子说：“君子有终生之忧。”

范仲淹也曾说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是呀！在天下忧虑之前先忧虑，在天下娱乐之后再娱乐。这说的不就是“君子有终生之忧”的那种人吗？

君子身上的忧虑是不可逃避的，每一天都有应该做的事，若没做或没做完，那种忧虑岂不是要翻倍的压在肩头上吗？想逃也逃不到哪去。

这份责任你若是不干了，放弃了，那岂不是自投苦海吗？

常言道：“宁为玉碎，不为瓦全。”当道义与利益交战时，有一些人宁愿玉碎，而另一些人宁愿瓦全。我想前者便是君子，后者便是小人。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是君子知晓道义，而小人知晓利益。孟子在《鱼我所欲也》开篇即用一个比喻，表述了他“舍生取义”的思想：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子说，如果鱼和熊掌必选其一，他会选择熊掌，如果生命和“义”必选其一，他会选择“义”，显然，在生命与“义”的天平上，孟子是向“义”倾斜的。

回想起70多年前的那段悲凉岁月——八年抗战，多少英雄豪杰为人民、为集体、为国家献出生命！他们为国家利益将自身利益、甚至性命置之于度外：就像狼牙山五壮士，为掩护八路军主力转移而英勇跳崖；就像“八女投江”，为掩护抗联大部队突围而壮烈牺牲；就像杨靖宇，忍饥受冻孤身战斗至死，当敌人剖开他的胃，里面全是树皮草

孔子曾曰：“无入而不自得”。意为君子，无论处在什么境遇，都能保持安然自得。

的确，在世人的心中。君子正乃安贫乐道，心闲天地宽者也。刘禹锡虽居陋室，却仍可苦中作乐，笑语曰：“虽是陋室，惟吾德馨”；周敦颐不落俗套，自成莲花一派，出红尘之秽而持赤子之心，看淡了名利，一篇《爱莲说》成为了君子的典籍；颜回仅一箪食，一瓢饮，亦可作出潇洒。

但是，所谓“君子”，真的都如他们一样，在乱世中悠哉生活，安然自得吗？

孔夫子用“无入而不自得”，以“身处任何境界皆可安然”衡量何为君子，这真的正确吗？

我认为，这一定是谬误的。

我们以屈原为例，他是我国第一位浪漫主义爱国诗人，不管从哪一方面看，都不得不承认屈原的确是位“笑傲于古”的君子。但是，回顾屈原一生，却看不见半点的安然自得、岁月静好，只有说不尽的愤世嫉俗。从一句“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”中便可概括其永恒的一生。但若以孔子的观点而言，那屈原这位浊世中的清者，岂不连君子也算不上了？

君子，并不一定要在任何环境下都无半点波澜，悠

君子，也就是有优良品性的人，有渊博学问的人，而我说的君子，是无论处在什么境遇都能保持安然自得的人。

而所谓”安然自得”，也就是不受他人影响。如果你在一个喧闹的地方写作业，没有足够的意识力，那么一定会被旁人干涉，导致无法静下心来，仔细思考，会变得十分浮躁，效率明显变低，作出来的作业也一定不怎么样。为什么呢？因为周围的喧闹会打乱一个普通人的思维，而普通人没有足够的意识力。

有些人可能会说：”近朱者赤，近墨者黑”。那可能就大错特错了。这只是一个看似有道理的借口，一个普通人的借口，一个没有君子品行的普通人。一个能达到”出污泥而不染”的人，也就是君子，有着莲花一样品行的君子。

君子，可不是一个人想当就能当地，这必须有超常的意识力，可想而知，这是很难的。它要时时刻刻自我反省，面对品行不好的人，他能不与后者沾上一点儿关系，也不会被他的恶劣品行所影响，反而能够照常地保持自己原有的优良品性，不受他们任何干扰，做自己的事，走自己的路，过自己的生活。然而君子的朋友也一定是君子，因为他们能够相互学习对方的好品行，而也只有这样，才能得到真正的提高。所以，做一位君子也是万分重要的。

再回首当今社会，有一些学